文|楊楊

編輯手記：

媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為，衣服作為皮膚的延伸，是社會生活中自我界定的手段。一件美觀得體的校服，的確能給孩子一種“讀書人”的身份自豪感，可讓孩子獲得讀書識字的身份驕傲和儀式感。

上期我們說到，記者很慶幸看到行業(yè)內(nèi)已經(jīng)有很多家從事校服生產(chǎn)的龍頭企業(yè)慢慢崛起，在采訪這些企業(yè)的過程中，企業(yè)家們道出了漂亮的定制類校服日趨崛起的原因——美育對孩子和社會的影響在逐漸加強(qiáng)。

去日本游玩發(fā)現(xiàn)，小朋友的校服悅目不失童真。日本是很重視制服的國家，為了讓校服變得更好看，可以請著名時裝設(shè)計師，根據(jù)不同的孩子，量身定制校服，這是為什么？

校服，就是要讓孩子獲得自信。

如兒童美育學(xué)家 Ravaciil Chen 所說，孩子對于美，從小就有了認(rèn)知，美是建立自我認(rèn)知的第一步。

校服應(yīng)該是成長教育的重要元素，漂亮的校服能給孩子足夠的信息和自我認(rèn)同。

審美改變市場需求

其實，將兒童服飾制服化的鼻祖是英國。

1864年英國維多利亞女王首開先例，將水手服拿來穿在幼年王子與公主的身上，隨后從法國開始，逐漸流行到歐洲各國，水手服成了兒童的一種代表性服飾，這樣的流行后來被貴族小學(xué)校制定為制服，逐漸就成了一種正式的服裝，這便是早期“校服”的啟蒙。

水手服最初在日本也只是海軍士兵的服裝，大約是1872年海軍服制定時所引入，當(dāng)時的日本一心想著富國強(qiáng)兵，所以，其校服也帶著一種尚武精神。

直至當(dāng)下，在大眾的認(rèn)知中，提起校服，在亞洲范圍內(nèi)，第一個想到的仍是日本，如果不是一次深入的采訪，記著也是如此認(rèn)為。

但是，與國內(nèi)知名校服品牌Eton kidd伊頓紀(jì)德的負(fù)責(zé)人王方深入探討過以后，才發(fā)現(xiàn)，僅從一家企業(yè)就能看出，中國的校服市場需求與文化變革早已超越日本。

Eton kidd伊頓紀(jì)德創(chuàng)建于2009年，王方介紹：“目前我們已經(jīng)發(fā)展成綜合體量全球最大，去年出貨量是620萬件，相當(dāng)于超過整個日本校服數(shù)量的50%，是他們的1.5倍。2017年的數(shù)據(jù)顯示，我們服務(wù)了30個省，3400多所學(xué)校，只有青海、臺灣、香港、澳門沒有覆蓋，其他所有省份全部覆蓋?！?/p>

“我們希望把一件一件的校服作為美的載體，對學(xué)生進(jìn)行由外而內(nèi)的喚醒。每個孩子天生都擁有對美的感知能力，只是不希望傳統(tǒng)的教育抹殺掉孩子的這種感知力。希望通過美的東西去喚醒他們?！蓖醴饺缡钦f。

清華大學(xué)附屬小學(xué)定制校服。

在當(dāng)代校服的設(shè)計中，“功能性”尤其是代表便于“勞動”的功能性已經(jīng)不能作為第一屬性，而首要應(yīng)該是視覺美感。

天津工業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計系副教授肖軍曾表示，校服的穿著主體如今已經(jīng)是00后，在視覺上強(qiáng)調(diào)多元和自由篩選的時代里，好看是很重要的。

校服應(yīng)該讓學(xué)生愛穿，校服設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是精神價值，讓校服成為一種標(biāo)識。

校服要體現(xiàn)時代感

曾經(jīng)的校服確實著重解決實用的問題，尤其在上世紀(jì)80年代之后的一段時期里，校服的設(shè)計普遍比較“寬松”，這成為一個時期的鮮明特色。

事實上，這是當(dāng)時的設(shè)計者對設(shè)計上的技術(shù)語言還有未研究透的地方，大家普遍認(rèn)為“寬松”便于運動，這也是當(dāng)時普通民眾對著裝功能上的一個基本認(rèn)識。

肖軍介紹：“在那時，普通女裝袖圍直徑達(dá)到17厘米以上，基本上與男裝無異。后來，韓國的影視作品開始在國內(nèi)有所影響，公眾發(fā)現(xiàn)，原來通過合理的裁剪，袖子不僅僅可以做得小而美，而且在活動上還可以更靈活。如今，女裝的袖圍已經(jīng)縮減到15.5厘米到16.5厘米。”

服裝結(jié)構(gòu)上的問題逐漸在設(shè)計界得到了解決，校服的樣式也就越來越“耐看”。

關(guān)注青少年審美需求，學(xué)生不應(yīng)再靠一套衣服解決所有需要，體育課的服裝講究面料的彈性、拉伸；禮節(jié)性、正常學(xué)習(xí)的校服應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整齊劃一和視覺美感。

依靠傳達(dá)一個時尚信息便可以有上萬件銷量的服裝，那樣的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，在走過服裝領(lǐng)域土壤貧瘠的年代之后，現(xiàn)代審美對同質(zhì)化是抵觸的，強(qiáng)調(diào)萬紫千紅。這在年輕人的審美要求中體現(xiàn)得更為突出。

“當(dāng)代的校服設(shè)計不應(yīng)該忽視青少年的審美變化和著裝心理，而校服的選擇者往往帶有自己的時代觀念，這使得審美上受到局限，與青少年在審美上的溝通困難，造就了在美的選擇上是比較弱勢的?！毙ぼ娬f。

在當(dāng)下的中國，“保守”與“西化”都是缺乏自信的表現(xiàn)，高新科學(xué)技術(shù)應(yīng)作為時代語言讓中國的校服更具有時代特色和中國特色。

而功能性可以作用到安全性的體現(xiàn)上，考慮服裝參與運動、生活、學(xué)習(xí)時對身體的影響，材料的選擇上應(yīng)該體現(xiàn)對健康安全的重視。

例如在校服的衣袖部分增加“反光條”，讓孩子過馬路時容易被看到，洗滌方便、拉鏈耐用都可以有研究潛力。

“科技上的美感就是體現(xiàn)時代感，應(yīng)該作為標(biāo)志性的內(nèi)容。”

肖軍說：“校服丟棄了年代感，就沒有意義了，設(shè)計校服一定要參考當(dāng)下，更要引領(lǐng)未來。這才能喚起學(xué)生真正的著裝自信，讓孩子們感到自豪。服裝上的小進(jìn)步或許比一堂思想政治課更生動?！?/p>