文|楊楊
編輯手記:
媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為,衣服作為皮膚的延伸,是社會生活中自我界定的手段。一件美觀得體的校服,的確能給孩子一種“讀書人”的身份自豪感,可讓孩子獲得讀書識字的身份驕傲和儀式感。
上期我們說到,記者很慶幸看到行業(yè)內(nèi)已經(jīng)有很多家從事校服生產(chǎn)的龍頭企業(yè)慢慢崛起,在采訪這些企業(yè)的過程中,企業(yè)家們道出了漂亮的定制類校服日趨崛起的原因——美育對孩子和社會的影響在逐漸加強(qiáng)。
去日本游玩發(fā)現(xiàn),小朋友的校服悅目不失童真。日本是很重視制服的國家,為了讓校服變得更好看,可以請著名時裝設(shè)計師,根據(jù)不同的孩子,量身定制校服,這是為什么?
校服,就是要讓孩子獲得自信。
如兒童美育學(xué)家 Ravaciil Chen 所說,孩子對于美,從小就有了認(rèn)知,美是建立自我認(rèn)知的第一步。
校服應(yīng)該是成長教育的重要元素,漂亮的校服能給孩子足夠的信息和自我認(rèn)同。
其實,將兒童服飾制服化的鼻祖是英國。
1864年英國維多利亞女王首開先例,將水手服拿來穿在幼年王子與公主的身上,隨后從法國開始,逐漸流行到歐洲各國,水手服成了兒童的一種代表性服飾,這樣的流行后來被貴族小學(xué)校制定為制服,逐漸就成了一種正式的服裝,這便是早期“校服”的啟蒙。
水手服最初在日本也只是海軍士兵的服裝,大約是1872年海軍服制定時所引入,當(dāng)時的日本一心想著富國強(qiáng)兵,所以,其校服也帶著一種尚武精神。
直至當(dāng)下,在大眾的認(rèn)知中,提起校服,在亞洲范圍內(nèi),第一個想到的仍是日本,如果不是一次深入的采訪,記著也是如此認(rèn)為。
但是,與國內(nèi)知名校服品牌Eton kidd伊頓紀(jì)德的負(fù)責(zé)人王方深入探討過以后,才發(fā)現(xiàn),僅從一家企業(yè)就能看出,中國的校服市場需求與文化變革早已超越日本。
Eton kidd伊頓紀(jì)德創(chuàng)建于2009年,王方介紹:“目前我們已經(jīng)發(fā)展成綜合體量全球最大,去年出貨量是620萬件,相當(dāng)于超過整個日本校服數(shù)量的50%,是他們的1.5倍。2017年的數(shù)據(jù)顯示,我們服務(wù)了30個省,3400多所學(xué)校,只有青海、臺灣、香港、澳門沒有覆蓋,其他所有省份全部覆蓋?!?/p>
“我們希望把一件一件的校服作為美的載體,對學(xué)生進(jìn)行由外而內(nèi)的喚醒。每個孩子天生都擁有對美的感知能力,只是不希望傳統(tǒng)的教育抹殺掉孩子的這種感知力。希望通過美的東西去喚醒他們?!蓖醴饺缡钦f。
清華大學(xué)附屬小學(xué)定制校服。
在當(dāng)代校服的設(shè)計中,“功能性”尤其是代表便于“勞動”的功能性已經(jīng)不能作為第一屬性,而首要應(yīng)該是視覺美感。
天津工業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計系副教授肖軍曾表示,校服的穿著主體如今已經(jīng)是00后,在視覺上強(qiáng)調(diào)多元和自由篩選的時代里,好看是很重要的。
校服應(yīng)該讓學(xué)生愛穿,校服設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是精神價值,讓校服成為一種標(biāo)識。
曾經(jīng)的校服確實著重解決實用的問題,尤其在上世紀(jì)80年代之后的一段時期里,校服的設(shè)計普遍比較“寬松”,這成為一個時期的鮮明特色。
事實上,這是當(dāng)時的設(shè)計者對設(shè)計上的技術(shù)語言還有未研究透的地方,大家普遍認(rèn)為“寬松”便于運動,這也是當(dāng)時普通民眾對著裝功能上的一個基本認(rèn)識。
肖軍介紹:“在那時,普通女裝袖圍直徑達(dá)到17厘米以上,基本上與男裝無異。后來,韓國的影視作品開始在國內(nèi)有所影響,公眾發(fā)現(xiàn),原來通過合理的裁剪,袖子不僅僅可以做得小而美,而且在活動上還可以更靈活。如今,女裝的袖圍已經(jīng)縮減到15.5厘米到16.5厘米。”
服裝結(jié)構(gòu)上的問題逐漸在設(shè)計界得到了解決,校服的樣式也就越來越“耐看”。
關(guān)注青少年審美需求,學(xué)生不應(yīng)再靠一套衣服解決所有需要,體育課的服裝講究面料的彈性、拉伸;禮節(jié)性、正常學(xué)習(xí)的校服應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整齊劃一和視覺美感。
依靠傳達(dá)一個時尚信息便可以有上萬件銷量的服裝,那樣的時代已經(jīng)一去不復(fù)返,在走過服裝領(lǐng)域土壤貧瘠的年代之后,現(xiàn)代審美對同質(zhì)化是抵觸的,強(qiáng)調(diào)萬紫千紅。這在年輕人的審美要求中體現(xiàn)得更為突出。
“當(dāng)代的校服設(shè)計不應(yīng)該忽視青少年的審美變化和著裝心理,而校服的選擇者往往帶有自己的時代觀念,這使得審美上受到局限,與青少年在審美上的溝通困難,造就了在美的選擇上是比較弱勢的?!毙ぼ娬f。
在當(dāng)下的中國,“保守”與“西化”都是缺乏自信的表現(xiàn),高新科學(xué)技術(shù)應(yīng)作為時代語言讓中國的校服更具有時代特色和中國特色。
而功能性可以作用到安全性的體現(xiàn)上,考慮服裝參與運動、生活、學(xué)習(xí)時對身體的影響,材料的選擇上應(yīng)該體現(xiàn)對健康安全的重視。
例如在校服的衣袖部分增加“反光條”,讓孩子過馬路時容易被看到,洗滌方便、拉鏈耐用都可以有研究潛力。
“科技上的美感就是體現(xiàn)時代感,應(yīng)該作為標(biāo)志性的內(nèi)容。”
肖軍說:“校服丟棄了年代感,就沒有意義了,設(shè)計校服一定要參考當(dāng)下,更要引領(lǐng)未來。這才能喚起學(xué)生真正的著裝自信,讓孩子們感到自豪。服裝上的小進(jìn)步或許比一堂思想政治課更生動?!?/p>