王晴

摘 要：白靈是《白鹿原》中有具有代表性與象征性的人物，她是白鹿精魂，她是革命的象征，等等。她身上暗含著太多因素，對(duì)其進(jìn)行剖析很有必要，而白靈的愛情經(jīng)歷也是構(gòu)成其形象獨(dú)特性的一個(gè)重要體現(xiàn)。筆者通過對(duì)文本的再解讀，結(jié)合其他學(xué)者對(duì)于白靈形象的看法，并與同樣寫革命愛情的宗璞《紅豆》進(jìn)行對(duì)比，再次分析白靈的人物形象。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；白靈；信仰；愛情

一、引言

《白鹿原》是陳忠實(shí)先生的一篇?dú)v史性巨著，許多學(xué)者從主題、表現(xiàn)手法、人物形象對(duì)此展開研究。它以白鹿兩大家族的發(fā)展史及中國(guó)的革命史作為背景，運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，塑造了白靈、黑娃、白嘉軒、田小娥等豐富多彩的人物，描繪了革命者與堅(jiān)定維護(hù)舊禮教者的種種沖突與斗爭(zhēng)。在《白鹿原》塑造的眾多人物中，白靈是特別的，她是個(gè)發(fā)光的革命女子，把自己的一生都獻(xiàn)給了革命事業(yè)的她，身上有太多東西值得我們挖掘，所以許多學(xué)者圍繞白靈的形象進(jìn)行研究，得出了白靈是個(gè)革命者，是白鹿精魂的結(jié)論，而對(duì)于白靈的愛情觀及導(dǎo)致其產(chǎn)生如此的愛情觀的原因也有質(zhì)疑及不同的見解。

在《白鹿原》這部長(zhǎng)篇巨著里，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，史詩(shī)性的結(jié)構(gòu)常常為人稱道，但是對(duì)于白靈、鹿兆鵬、鹿兆海三人之間的愛戀很多人是不理解的。白靈怎么就能這么快把愛慕之情從鹿兆海身上轉(zhuǎn)移到鹿兆鵬身上呢？有人認(rèn)為這是作者的意圖過度強(qiáng)加到了人物身上，顯得生硬。雖然這與作者的意圖分不開，但是更重要的是作者賦予白靈這個(gè)人物特性使之必然走向這種結(jié)果。接下來，筆者將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

二、白靈是革命精神的象征

白靈在小說里一直是獨(dú)特、美好的存在。她伴著百靈鳥的叫聲出生，在父親、祖母和姑姑夢(mèng)到白鹿的夜晚去世。從小她便受到家里人寵愛，雖家境優(yōu)越，但仍然善良、聰明、勇敢，毫無疑問白靈是個(gè)理想化的女子。白靈作為白鹿村精神的象征——白鹿精魂，她有著至高無上的革命熱情，她是改變歷史、拯救命運(yùn)的最高的外化。對(duì)于一個(gè)靈魂式的人物，白靈沒有被愛情過多地束縛腳步，而是在得知自己深愛的兆海和自己已經(jīng)走向了不同的革命道路時(shí)，毅然從這段糾結(jié)矛盾的愛戀的關(guān)系中抽身出來，而轉(zhuǎn)向了與自己志同道合的鹿兆鵬身上。

或許這看起來是脫離現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榘嘴`看起來太決絕，太不留余地變心了。對(duì)比宗璞《紅豆》中的江玫，江玫在革命與愛情發(fā)生沖突時(shí)，她確實(shí)是選擇革命，但是愛情始終在她心中占有重要的地位，不然她也不會(huì)在八年后看到自己和齊虹的相愛信物——紅豆時(shí)熱淚盈眶。江玫在選擇革命的道路、放棄愛情時(shí)，她并不是義無反顧地，她帶著很多的糾結(jié)。最開始她內(nèi)心是希望兼顧這兩者的，只是到了兩者的矛盾無法調(diào)和時(shí)，迫不得已才放棄愛情，走向革命的道路。由此可看出，她首先是一個(gè)女人，然后才是女革命者，她身上也包含了大多數(shù)女性的共性。

白靈與江玫不同，白靈的象征意義大過其個(gè)體意義，白靈更多時(shí)候是作為革命精神存在的。白靈作為革命精神的最高存在自然不會(huì)被愛情影響自己判斷，而這些當(dāng)然是作者賦予的，但是其融進(jìn)白靈這個(gè)人物作為白鹿村精神的象征中也是合乎情理的，白靈本來就是一個(gè)特殊的女子，那么她有著與普通女子不一樣的愛情觀是可以理解的。

作品本來就是要體現(xiàn)作者的意志的，有些作品體現(xiàn)作者意圖比較明顯，有些只是暗示，不是所有反映強(qiáng)烈的作者意圖的都是壞作品，我們要回到作品中看這些安排的合理性。除了作為革命精神之外，對(duì)于白靈這個(gè)人物本身的性格來說，為了革命她確實(shí)可以放棄愛情。

三、信仰高于一切

最開始白靈只是空懷一腔熱血參加革命，其實(shí)她并不懂得革命真正的意義，而是在看到共產(chǎn)黨人被“裝麻袋”和“填枯井”后，她也憤慨地要成為犧牲的一員，要為革命貢獻(xiàn)自己的力量。我們從白靈的豪言壯語(yǔ)中都可以看出她對(duì)于革命的熾熱，她就是為革命而生的。之前白靈和鹿兆海是站在同一戰(zhàn)線的，他們因?yàn)闊釔鄹锩谝黄?，他們都渴望為政治前途犧牲。在?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)刻，他們想的不是回家避難，而是留在城里搬運(yùn)尸體。家人對(duì)白靈的愛與牽掛并沒有成為她通往革命道路的牽絆，她是眼里帶著“光”的孩子，她是向往著光明前途、堅(jiān)持信仰的人。

“我愛你，但我更愛我的信仰”，這句話放在白靈身上再合適不過了。白靈就像是卡夫卡《在流放地》里的軍官，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己推崇了一輩子的殺人機(jī)器要被淘汰后，他寧愿與這臺(tái)殺人機(jī)器共同毀滅，因?yàn)檫@是他的信仰，信仰是高于生命的。對(duì)于白靈來說，她對(duì)革命的熱愛就是她的信仰，她的信仰也是高于生命的，自然也是高于愛情的，任何東西與信仰比起來都只是滄海一粟。所以鹿兆鵬的勇敢、對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗精神會(huì)讓白靈崇拜，而鹿兆海身上的國(guó)民黨作風(fēng)會(huì)讓白靈忘記他們兩個(gè)曾經(jīng)相愛的種種回憶，甚至產(chǎn)生厭惡之感，這些是她性格所必然導(dǎo)致的。

信仰占據(jù)著白靈心中主導(dǎo)地位，信仰也是鹿兆鵬一直堅(jiān)守的。鹿兆鵬從來都不是被愛情束縛的，父親鹿子霖為他娶的妻子不能成為他的牽絆，他不顧一切要逃離鹿家，去追尋自己堅(jiān)信的事業(yè)，甚至連作為他心愛的妻子白靈也不能成為他忠于革命、堅(jiān)持信仰的牽絆。所以在白靈慘遭活埋后，小說并沒有描寫鹿兆鵬為白靈痛苦的場(chǎng)面，他仍然堅(jiān)定地為革命事業(yè)做一切努力，這也是白靈希望的。鹿兆鵬和白靈是同一種人，為信仰不顧一切的人，兩個(gè)有著相同信仰，又渴望為信仰不顧一切的人在一起，實(shí)在再合情不過了。

與鹿兆海在一起要違背自己的信仰，而和鹿兆鵬在一起能堅(jiān)守信仰，還能為信仰開辟更廣闊的道路，那么白靈的選擇鹿兆鵬自然是毫無疑問的。白靈和鹿兆鵬的結(jié)合與其說是因?yàn)閻矍榈慕Y(jié)合，更大程度是信仰的契合。

四、堅(jiān)持革命的白靈值得被愛

當(dāng)白靈成為一個(gè)為了愛情放棄自己的原則、放棄自己奮斗的事業(yè)的人時(shí)，鹿兆海還會(huì)如此愛她、對(duì)她戀戀不忘嗎？

我們暫且不提“得不到的最珍貴”這個(gè)理論。鹿兆海對(duì)白靈執(zhí)著的愛，有一部分原因也是白靈對(duì)于革命的堅(jiān)持也感染著他。我們回顧一下白靈和鹿兆海兩個(gè)人在一起的時(shí)光，兩個(gè)對(duì)于革命的熾熱的心靠在了一起，白靈對(duì)于革命的熱情、勇敢是吸引鹿兆海的原因，鹿兆海對(duì)于革命的付出也牽動(dòng)著白靈的心。鹿兆海喜歡的是白靈的執(zhí)著，勇敢與堅(jiān)持，甚至連最后白靈向鹿兆海坦白無法再與他在一起時(shí)的決絕也是白靈執(zhí)著的體現(xiàn)。因?yàn)檫@是白靈，為革命奉獻(xiàn)的白靈才是鹿兆海愛的白靈。如果白靈輕易改變自己的想法，放棄自己擁護(hù)的共產(chǎn)主義事業(yè)和鹿兆海在一起了，那么白靈也只能成為一個(gè)平凡不特別的女子，或許鹿兆海就沒那么愛她了。他們的愛情始于革命，終于革命，也算是得到了較為完滿的結(jié)果了。

五、結(jié)語(yǔ)

要讓白靈成為白鹿精魂，讓白靈成為她自己，讓她成為能讓鹿兆海念念不忘的人，她必須是這樣一個(gè)看起來決絕的人，她放棄鹿兆海選擇鹿兆鵬是必然的。這是白靈的信仰，也是作者賦予白靈的，但不是強(qiáng)加給白靈的。只是這樣的內(nèi)在聯(lián)系需要讀者花心思去閱讀，去走進(jìn)白靈的內(nèi)心，如果作者在塑造人物時(shí)能加入更多的細(xì)節(jié)來豐富白靈的形象，或許大家對(duì)這個(gè)問題就沒有那么多爭(zhēng)議了。

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