紀洋平

摘要：隨著我國人口的激增，人口老齡化開始成為人口結構中存在的重要問題，特別是空巢老人的數(shù)量，在老齡化人口中所占的比例過大，尤其是處在農(nóng)村中的空巢老人們，對于他們的精神養(yǎng)老問題，逐漸成為我們國家當前面臨的一個重要難題。重視此類問題，十分符合我們這個時代的價值取向，也是我們在現(xiàn)實生活中必須要立即著手處理的棘手問題。

關鍵詞：農(nóng)村空巢老人；精神養(yǎng)老；時代價值；農(nóng)村困境

一、解決農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問題符合時代的價值

第一，有利于推進人們踐行關愛生命的基本原則。保持對每個微小生命的基本尊重與人文關愛，就是當代倫理價值原則的核心內(nèi)容。關愛生命倫理原則，應該強調(diào)以人為本的基本原則，注重對弱小群體的關愛。而我們所提倡的精神養(yǎng)老，正是這樣一種道德實踐，從精神層面上關愛與孝敬老人，有利于實現(xiàn)個體生命的價值，也是我們踐行關懷生命原則的一種表現(xiàn)。第二有利于中國夢的實現(xiàn)。為了實現(xiàn)中國夢，必須以人民為有利依托，也應該造福人民群眾，而我們做什么事情，都要以人民過上有自尊的生活與幸福、安康為出發(fā)點。尊嚴與幸福兩者難以分割，因此精神養(yǎng)老問題，就應是人性尊嚴問題。所以，應該注重農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問題，讓老人獲得精神上的幸福感，從此過上既幸福又有尊嚴的美好生活。

二、關于農(nóng)村空巢老人在精神養(yǎng)老上存在的主要問題

農(nóng)村空巢老人精神在養(yǎng)老上存下的問題，主要表現(xiàn)在以下這幾個方面上：第一是家庭精神養(yǎng)老功能的衰化，第二是空巢老人們自身缺乏精神養(yǎng)老的能力，第三是農(nóng)村社區(qū)缺失供給，第四點是精神養(yǎng)老方面的法規(guī)政策保障不足，可以說是，各種實際困難綜合到一起的產(chǎn)物。具體表現(xiàn)為：城市化導致居住方式出現(xiàn)更改以及農(nóng)村老年人養(yǎng)老規(guī)模出現(xiàn)縮小，從而影響兒孫對父母的生活觀照、經(jīng)濟支撐，由于家庭支撐的能力大大降低，導致家庭精神養(yǎng)老功能的嚴重衰化。因為受到城鄉(xiāng)經(jīng)濟管理體制的影響，農(nóng)村外出務工人員雖然辛苦工作，但收入不高，經(jīng)濟基礎薄弱。甚至可以說，他們連自己的醫(yī)療保證、生存安全都已無法得到滿足，那么對于老人們的精神養(yǎng)老問題，更是鞭長莫及了。農(nóng)村孝道文化的衰敗，這已是不容置疑的事實，有些子女自私自利、忘恩負義，缺乏對老人的情感關懷，從不會想到老人獨居的精神與心理需求，老人只能獨自的絕望悲傷。目前在農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老問題上，主要存在三大方面上的困境，第一點是只在物質(zhì)供養(yǎng)層面上設立一些相對完善的政策保證和法律保護，在生活保護上卻是空空如也，未曾設立任何一項法律條文，用以保障老人權益，特別是在精神養(yǎng)老層面，至今仍無相應的法規(guī)條規(guī)；第二點是老人們自身的精神補養(yǎng)不足，缺乏相應的能力，尤其是農(nóng)村社區(qū)對于老人精神養(yǎng)老的資源十分匱乏；第三點是農(nóng)村家庭自身在精神養(yǎng)老功能方面的嚴重衰退，最終致使空巢老人們，把精神養(yǎng)老問題看成一個久攻不破的難題。

三、如何處理農(nóng)村空巢老人在精神養(yǎng)老上出現(xiàn)的一系列問題

首先最應加強老人們自身的精神自養(yǎng)的能力與意識。雖然農(nóng)村的精神養(yǎng)老資源十分困乏，但是空巢老人決不能怨天尤人，自怨自艾，只是消極的等著他人來慰藉，最后不甘情愿地接受死亡，而是應改主動提高自身的精神自養(yǎng)的能力和意識，增強自己的獨立自主性，努力把握住自我的未來。為此空巢老人們，應該豁達自己的胸懷，保持樂觀、積極、向上的良好心態(tài)，及時進行心理調(diào)節(jié)，永遠保持愉快舒暢的心情；還要擴展自己的生活區(qū)域，勇敢地走出以往的狹小的圈子，舉行有益健康身心的活動，依靠在文化娛樂、人際交往、健身鍛煉等方面的發(fā)展，使自己得到滿足與愉悅；還要努力推進社區(qū)建立多種形式的老年活動組織，特別是一些十分受老年人歡迎的老年興趣小組，舉辦下棋、唱歌跳舞、講故事與手工藝交流溝通等活動，最終使得老人們老有所樂；還要多看新聞節(jié)目、書報等有價值的內(nèi)容，一定要改變過時的思想理念，緊隨時代的腳步，自己注重發(fā)掘出生活的美好，千萬不要再把幸福安康的唯一希望全部寄托于兒孫身上。與此同時，社會也應為空巢老人構筑良好的家庭環(huán)境，最終實現(xiàn)改變空巢老人的生活方式和生活理念，激勵老年人們要實現(xiàn)精神上的自養(yǎng)。其次，應該著重倡導并重的孝道倫理。我國傳統(tǒng)儒家文化傳承“尊老”這在我國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中處于不可撼動的地位。。所謂“尊老”，既要注重精神供養(yǎng)，更要重視物質(zhì)供給。意思是指兒孫在孝養(yǎng)老人時，不忘尊敬與關愛，更應滿足其基本的生活所需。假如沒有一點誠心敬意，那養(yǎng)護老人不和自家和豢養(yǎng)畜生一樣嗎。亞圣孟子說過，“愛而不敬，獸畜之也；食而弗愛，豕交之也?！碑斀裥⒌牢幕咽敲魅拯S花，只有在整個社會都提倡這種尊老的風尚，在整個社會建成良好的孝道風氣，我國農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問題，也會得到了社會的廣泛支持與良好的道德基礎。最后，應該大力提倡養(yǎng)老敬老并行的社區(qū)服務與孝道倫理體系，從而全面增強老人的精神自足能力，完善多元型的養(yǎng)老體制，完善與養(yǎng)老有關的法律法規(guī)，促進養(yǎng)老事業(yè)與城市化建設共同朝前發(fā)展，這是處理此類問題最為有效的方針政策。

四、結束語

當代兒孫子女，以為老人的贍養(yǎng)老人問題，只是物質(zhì)生活上的供應，以為這樣就可以，因此這就導致老人精神層面的缺失。而且在農(nóng)村環(huán)境內(nèi)，老人又沒有別的方法，彌補這種精神上的空虛，最終導致空巢老人的精神生活不能圓滿自足。社會不斷向前發(fā)展，各種社會型的養(yǎng)老方式不斷產(chǎn)生，所以整個社會都應高度重視空巢老人問題，特別是在精神層面的基本需求，努力找到空巢老人精神養(yǎng)老需要的解決方法，為老人們提供一個幸福美好的晚年生活。

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