摘要：詩(shī)歌是中華文明中一顆璀璨的明珠。抒情達(dá)意是詩(shī)歌的本質(zhì)特征。詩(shī)歌是情感的最好載體。因此，詩(shī)歌教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要形式。本文淺談了醫(yī)職校語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行情感教育的意義，并提出了醫(yī)職校語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行情感教育的方法。

關(guān)鍵詞：醫(yī)職校；語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)；情感教育

中國(guó)是詩(shī)歌王國(guó)。詩(shī)歌是中華文明中一顆璀璨的明珠，詩(shī)歌意蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言凝練生動(dòng)。《尚書(shū)·舜典》中記舜的話說(shuō)“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《莊子·天下篇》說(shuō)“詩(shī)以道志”，這些概括了抒情達(dá)意是詩(shī)歌的本質(zhì)特征。詩(shī)歌是情感的最好載體。因此，詩(shī)歌教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要形式。

一、醫(yī)職校語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行情感教育的意義

語(yǔ)文具有人文性和工具性的特點(diǎn)。在具體教學(xué)過(guò)程中，除了傳授語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和健康美好的人格。

情感是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)歌本質(zhì)上就是一種表達(dá)情感的藝術(shù)。詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練，集中反映了社會(huì)生活，飽含作者的思想情感。優(yōu)秀的詩(shī)歌充滿洋溢著的是中華民族傳統(tǒng)美德，一種美好精神，一種操守和修養(yǎng)，有著一種強(qiáng)大的感染力量，蘊(yùn)含著十分寶貴的人文價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌可以獲得豐富的情感體驗(yàn)，陶冶道德情操，提升審美能力。

職校的學(xué)生正處于情感態(tài)度、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更要使他們受到健康美好情感的熏陶，接受道德情感的洗禮。如孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的君子氣節(jié)，屈原、陸游詩(shī)中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神，杜甫“醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁”的憂國(guó)憂民形象等等。教師在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，一方面要學(xué)生感悟詩(shī)歌的自然美、藝術(shù)美，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生去探索和思考其中蘊(yùn)含的道德美、人生美，體驗(yàn)作者的人格魅力和道德情懷，從而促成健康個(gè)性和健全人格的形成。

醫(yī)護(hù)生是教育中一類(lèi)特殊的群體，他們未來(lái)工作的服務(wù)對(duì)象是患者。醫(yī)護(hù)的行為直接關(guān)系到患者的生命，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的悲歡離合。因此，對(duì)醫(yī)護(hù)生進(jìn)行情感教育是十分重要的。晉代哲學(xué)家楊泉說(shuō)：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也”，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈說(shuō)：“大醫(yī)精誠(chéng)”，意思是從醫(yī)者不僅要有精湛的技術(shù)，還要有高尚的醫(yī)德。從醫(yī)者有高尚的道德水準(zhǔn)和道德情感，才能更好地服務(wù)患者，才能真正投身到救死扶傷、扶危濟(jì)困的平凡而偉大的醫(yī)療事業(yè)中。

作為“準(zhǔn)醫(yī)護(hù)人員”，醫(yī)護(hù)生畢業(yè)后很快就要走向工作崗位，步入社會(huì)，近距離接觸患者。如果在校期間，他們沒(méi)有得到良好的醫(yī)德情感教育，職業(yè)道德觀念失衡，勢(shì)必影響到醫(yī)療隊(duì)伍的整體形象，帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。因此，對(duì)于未來(lái)守衛(wèi)人類(lèi)生命健康的醫(yī)護(hù)生而言，醫(yī)德情感教育不可缺失。詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感教育資源很豐富，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有助于樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)精神。

二、醫(yī)職校語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行情感教育的方法

（一）提高教師素養(yǎng)

教師要傳情，首先教師自己要有豐富的情感。身教重于言教。語(yǔ)文教師必須是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，又是一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生很關(guān)注的人。教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是傳授知識(shí)技術(shù)，還包括他的思想情感?！抖Y記·學(xué)記》所謂“親其師，信其道”。因此，在情感教育中，教師要不斷提高自己的道德情感水平，為人師表，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受到教育，思想境界得到提升。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

詩(shī)歌與作者身處的時(shí)代背景、生活環(huán)境密切相關(guān)，所以學(xué)生想要深刻理解和感受作品內(nèi)涵，就需要在特定的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，為他們架設(shè)好一個(gè)情感階梯，以境育情，融情入境，在潛移默化中熏陶感化學(xué)生。比如借助多媒體技術(shù)，通過(guò)圖文并茂的課件、視頻、音樂(lè)、圖像等，配合教師的語(yǔ)言描繪，詩(shī)歌抽象的文字變得具體可感，能充分感染學(xué)生，激發(fā)他們的情感體驗(yàn)。例如，柳永的《雨霖鈴》表達(dá)的是親友依依惜別的深情。先播放一段低沉憂傷的音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生畢業(yè)送別、車(chē)站離別的場(chǎng)景，學(xué)生很快受到感染，就能深入體會(huì)柳永對(duì)情感的細(xì)膩描寫(xiě)，就會(huì)深刻理解離別情感，這樣就可以跨越時(shí)空，進(jìn)而更加珍惜美好生活。

（三）強(qiáng)化誦讀

古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的主要途徑。通過(guò)聲情并茂的誦讀，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人情感世界，從而真正達(dá)到感性與理性的升華。教師要對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握基本誦讀要領(lǐng)，并開(kāi)展多種形式的誦讀，這樣單調(diào)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)自然就變成一種充滿情感的審美過(guò)程了。例如，杜甫的《登高》，詩(shī)人晚年顛沛流離，居無(wú)定所，卻依然為國(guó)家戰(zhàn)亂而憂心忡忡，白發(fā)不斷增多。古代知識(shí)分子以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”自勉，而杜甫，無(wú)論是窮還是達(dá)，都心系天下蒼生，真不愧是偉大的“詩(shī)圣”。這份深沉的愛(ài)國(guó)情懷令人贊嘆與學(xué)習(xí)。學(xué)生只有反復(fù)誦讀，才能深切體會(huì)杜甫在詩(shī)中“悲哀”的真正原因，從而在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。

（四）借助意象

在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展歷程中，許多事物被作者賦予特定的含義。比如月亮代表“思念”，柳有“惜別、留戀”之意，秋風(fēng)落葉往往是“傷感”的象征。這就是意象。意象是打開(kāi)作者情感閘門(mén)的鑰匙。例如，李清照的《聲聲慢》，整首詞只有一個(gè)“愁”字，但讀來(lái)覺(jué)得寫(xiě)不盡的愁。這和詞中的意象“秋風(fēng)”、“大雁”、“淡酒”、“梧桐”、“細(xì)雨”等是分不開(kāi)的，這些意象無(wú)一不是和“離愁哀傷”有關(guān)，疊加在一起傳神地表達(dá)了詞人在國(guó)破家亡夫死后孤寂愁苦的晚年生活。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住詞中意象，仔細(xì)品味，深入思考，進(jìn)而正確理解詞人的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙大鵬主編.語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）[M].北京：語(yǔ)文出版社，2013年第2版。

[2]（唐）李白等著.樊文龍編譯.唐詩(shī)·宋詞三百首[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016年第1版。

作者簡(jiǎn)介：徐麗云，女，江西贛州人，贛南衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院教師，高級(jí)講師。