趙美華

摘要：隨著社會的發(fā)展和文明的進步，人們娛樂方式也越來越多樣化。評彈和其他戲曲、曲藝等民族藝術(shù)一樣，面臨著新的挑戰(zhàn)，在市場與藝術(shù)之間尷尬求存。本文從目前評彈的發(fā)展狀況來分析如何能夠改善現(xiàn)在局面，對蘇州評彈在新時期的傳承和發(fā)展提出了新的建議。

關鍵詞：評彈；創(chuàng)新發(fā)展

蘇州評彈流行于蘇南、浙北、上海一帶，為老百姓所喜聞樂見，是富有江南特色的曲藝之花，也是蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。作為蘇州傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘇州評彈雅中見俗，是吳文化的結(jié)晶。它用蘇州方言演唱，融說、噱、彈、唱于一體，是蘇州評話和彈詞的總稱。

已有百年歷史的蘇州評彈發(fā)展日趨艱難與尷尬，他們面臨著市場與藝術(shù)的兩難選擇。蘇州評彈的市場萎縮，發(fā)展滯緩。但從世界性的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢來看，地域性文化所表現(xiàn)出的吸引力越來越大。蘇州評彈作為蘇州城市的經(jīng)典文化品牌，前景應該是極為廣闊的。不過在新的時期，蘇州評彈要想有新的發(fā)展，也應該有新的改變，本文從傳播學的角度，以“5W”的傳播模式為框架，對蘇州評彈在新時期的發(fā)展提出了一些想法：

一、評彈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，人們觀念的轉(zhuǎn)變，蘇州評彈的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)有的評彈書場的生存壓力普遍增大。由于經(jīng)濟利益的誘惑，評彈界不少知名演員紛紛“跳槽”“走穴”。演員隊伍趨于老化，出現(xiàn)斷層，整體水平下降。大部分人紛紛轉(zhuǎn)業(yè)改行，還有一部分人墨守陳規(guī)，認為傳統(tǒng)的東西不能變，不能動。優(yōu)秀演員、優(yōu)秀作品不多，藝術(shù)水平總體呈下降趨勢，評彈逐漸缺乏活力，面臨后繼無人的危機，在文化市場中逐步失去了競爭力，與飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會存在著很大的差距。因此評彈要傳承和發(fā)展必須引入市場機制，進行深化改革。如演員在票房收入中按比例分成等等，進一步調(diào)動演員的積極性。而演員們更應該改變思想和創(chuàng)作上的惰性，學習老一輩藝術(shù)家對藝術(shù)的敬業(yè)精神和開拓創(chuàng)新精神，為評彈事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展作出真正的貢獻，讓蘇州評彈的發(fā)展跟得上社會的步伐。

二、加強評彈的理論研究工作，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律

在過去，評彈藝人社會地位低下，生活艱難，難以進行藝術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)和藝術(shù)資料的積累，留下的都是藝諺，口訣，比較零碎。隨著時代的發(fā)展，人們的觀念也在改變。因此，對傳統(tǒng)曲目搜集整理，進行改編，創(chuàng)作符合時代的優(yōu)秀作品是蘇州評彈傳承發(fā)展的當務之急。傳統(tǒng)評彈的 “才子佳人忠臣義士”的故事已不適應時代，現(xiàn)代人們需要的是貼近社會貼近生活民眾的創(chuàng)新評彈書目。評彈正是在脫離時代，脫離群眾，片面追求短期效應的惡性循環(huán)中陷入了困境。因此，蘇州評彈書目亟須創(chuàng)新。

三、拓寬傳播渠道，把握現(xiàn)代傳媒特性

隨著社會文明的進步，各種新興傳播媒介不斷興起，從廣播到電視、電影，再到現(xiàn)在網(wǎng)絡的普及，人們已經(jīng)不再像以前一樣只有去書場、茶館等場所進行以曲藝為主流的消費娛樂。電視劇、電影、上網(wǎng)、舞臺劇、演唱會等各種娛樂形式都可隨意選擇。隨著文化娛樂消費方式的增加，人們的選擇也向多元化發(fā)展?，F(xiàn)在，蘇州評彈的演出渠道也應該適應市場發(fā)展，逐步拓寬，除了書場、茶樓、旅游景點之外，也可以通過電視、電影、網(wǎng)絡方式傳播，發(fā)行唱片，舉辦專場演唱會，進行國內(nèi)國際之間的藝術(shù)交流等等，通過多種渠道讓受眾接受相關信息，從而達到廣泛而深刻的影響。

四、符合觀眾審美意識，面向大眾

隨著人們生活觀念的轉(zhuǎn)變和當代各種新興文化休閑活動的興起，以及影視文化的沖擊，人民群眾文化需求向多元化發(fā)展，觀眾審美意識，情趣的庸俗化，傳統(tǒng)的蘇州評彈開始淡出人們的視線。作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘇州評彈是有其獨特的藝術(shù)魅力的，不過由于它的演出書目缺乏創(chuàng)新，它的受眾仍停留在年紀偏大的階層，由于這個群體并非消費主流，再加上評彈本身的低參與性和專業(yè)性使得它不能讓信息得到普遍的廣泛的傳遞。因此，找到合適的定位，拓寬受眾面也是蘇州評彈得到更好發(fā)展的重要手段之一。

五、社會文化的認同，傳統(tǒng)文化的積極參與

人們對蘇州評彈的認可，來自于滿足人們對該藝術(shù)形式的精神需求，這也是蘇州評彈成為中國傳統(tǒng)文化中重要藝術(shù)形式的原因。但要讓蘇州評彈滿足現(xiàn)代社會人們對音樂的需求，除了要與時俱進，把握所要借助的現(xiàn)代媒體的特性，更要讓受眾實現(xiàn)對其文化的認同。因為文化正是應該在大眾的參與和與現(xiàn)實的撞擊中才能求發(fā)展，為人們所接受并對人們產(chǎn)生影響，受眾對蘇州評彈傳統(tǒng)文化的認同和積極參與，也必然會為蘇州評彈的發(fā)展開創(chuàng)更好的局面。

總而言之，蘇州傳統(tǒng)文化形態(tài)多彩多姿，在傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代文化沖擊時，我們面臨著保護與創(chuàng)新的矛盾，也承擔著繼承和發(fā)展的重責。研究蘇州評彈在新時期如何更好地傳承和發(fā)展，有利于評彈藝術(shù)自身困難和問題的改善和解決以及對蘇州評彈的搶救和保護，使它在新時代更好的發(fā)展和創(chuàng)新，同時弘揚了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，對于其他說唱藝術(shù)的發(fā)展也有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]周良.中國蘇州評彈（精）[M].中西書局，2002.

[2]孫東升.陳云與評彈藝術(shù)研究述評[C]// 陳云研究述評.2004.