陳正祥

一、例文分析

例文：（論點：堅信自己）

要相信自己。琴納是英國醫(yī)師，在二百多年前，他證實，用牛痘接種，可以使人免除天花。這一結論，在當時遭到多方面的強烈反對。有人說他褻瀆神明；有人指責他把人當牲口；有人提議剝奪他行醫(yī)的權力；有人提議把他開除出醫(yī)學會。但琴納不理會這些世俗的偏見和惡意的攻擊，沒有停止前進的步伐，還是一如既往地繼續(xù)實驗。實驗過程雖枯燥而艱辛，但是他說：“付出總有回報！命運是眷顧勤奮的人的?！鼻偌{廢寢忘食，夜以繼日，以頑強的精神對牛痘研究了二十多年，經(jīng)過反復實驗，終于證明了自己的結論是科學的，并因此拯救了無數(shù)的生命。

優(yōu)點：觀點明確，事例豐富。

形式：“觀點＋事例”格局

弊端：論點和論據(jù)脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

江蘇高考作文評分細則中對四類議論文作如下說明：

?

可見：觀點＋事例＝作文的失敗（以例代證、以敘代議）

二、病例升格

問1：什么樣的議論文才算是合格的議論文?

答：縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。

例文修改稿：要相信自己。琴納是英國醫(yī)師，在二百多年前，他證實，用牛痘接種，可以使人免除天花。這一結論，在當時遭到多方面的強烈反對。但琴納不理會這些世俗的偏見和惡意的攻擊，他堅信自己是對的，經(jīng)過反復實驗，終于證明了自己的結論是科學的，并因此拯救了無數(shù)的生命。

三、說理指南

分析論證，就是變單純舉例為就例說理，道理分析。議論文如果缺乏道理分析，就難以揭示材料與觀點之間的內在聯(lián)系，難以顯示事例中包含的道理，難以增強論證的深度。

問2：議論文一般運用哪些常見的論證方法？

答：對比分析法 （對比論證）因果分析法（因果論證）

假設分析法 （假設論證）引言論理法（引用論證）

辯證分析法 （辯證論證）例后解說法

四、論證方法

（一）對比分析法（對比論證）：對兩種現(xiàn)象進行對比分析，得出它們的差異點。

例文：王開嶺曾發(fā)問，中國為何沒有真正的大師。真正的大師應該是有智慧的吧，在某一領域既有開創(chuàng)的豪氣又有對既定法度的恪守。而時下之人，或以無畏作沖動，粗率蠻干而功敗垂成，或以敬畏作教條，仍是制度的奴隸，是只曉得在鐵屋子里沉睡的憨人。如此形勢，大師從何而來？生命之河又如何東去？建業(yè)立身之難，或許正難在無畏與敬畏之間微妙契合點的尋找。（李雨倩《萬里長河東入?！罚?/p>

例文：將志趣專于所熱愛之物，長此以往，必成高格。福樓拜四十年惜時如金，筆耕不輟，專注于寫作；達拉克洛瓦出身貴族，卻不癡迷于燈紅酒綠，一心做“法國大革命的獅子”；林風眠居于十年動亂心自寧靜，專心作畫，到了晚年，畫工日臻。他們何以能成就人生藝術的頂峰？其根源便是他們收斂了自己多余的欲望，而專志于一物，因為熱愛，所以成就。（正面論證）

志趣不專，泛濫自己的才情，往往是覆水難收，終無所得?！耙粋€作家愈想越俎代庖，那他的文章就愈空洞”，意大利作家卡爾維諾曾告誡過那些欲追求虛利的作家。其實，這一點不僅僅應用于文學，還應用于我們人生的各個方面。追求外在的物質并沒有錯，而錯在我們無法克制自己的欲望而招致泛濫，因而喪失了最初的志趣，使得多少泯然眾人矣，失去本心。（反面論證）（孫遠《志專者，必成高格》）

問3：對比分析法有哪些優(yōu)點？

答：豐富了文章內容 ，增強了說理力度

（二）因果分析法（因果論證）：由事實推及結果，或由事實推求形成原因。

例文：精神充實是很多人的目標，但也有很多人這一生都在精神殿堂的門口徘徊。如何使得精神充實，這就要叩問自己的內心了。閻連科正是因為明白自己的使命即寫作，寫作使他的內心精神無比充實，他才能無所畏懼地跳入黑暗，高舉文學之火把，在黑暗中踽踽獨行。正是因為他聽從了自己的內心需求，這種內心需求非物非質，縹緲虛無，卻是靈魂蕩滌之后的沉淀。只有通過這種需求才能使精神充實豐富起來，邁向人生的新高度。

（桂佳妮《精神充實，生命亦精彩》）

例文：勇氣也是一味生活的良劑，詩人照亮前方未卜的路，詩人更獨立地前行，讓人“不怕”。聞一多就曾在《太陽吟》中將太陽比作同病相憐的知己，在國家危難之際依舊能無所畏懼。太陽是神圣的，對他而言更是勇氣之象征。正是因為聞一多有著太陽般的勇氣，才能于亂世之中，用雄渾有力的筆桿寫出一個又一個“太陽”，將熱烈與溫暖灑向彼時的中國。（趙月《有所畏更要無所畏》）

問4：因果分析法與議論文的審題及構思有什么聯(lián)系及其好處？

答：審題的角度之一是“問為什么”，議論文構思的角度之一也是從“為什么”入手。

多問幾個為什么，透過現(xiàn)象看本質，能有效挖掘說理深度，使說理色彩更濃。

（三）假設分析法（假設論證）：運用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。

注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。

例文：錢鐘書去世以后，楊絳悲痛萬分?！叭缃袼幼吡耍乙蚕胩幼撸怯帜芴拥侥睦锶ツ?？”起初，楊絳無法與命運妥協(xié)，囿于失去親人的悲痛之中。假如楊絳就此一悲不醒，甚至逃出人間，便不會有后來她孤身精心所完成的著作了。但楊絳懂得與命運妥協(xié)的人生之道：“我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應盡的責任?！庇谑撬叱隼Ь常@得新生。

（李欣怡《妥協(xié)與堅守》）

例文：做到畏之有度，更需要的是內心的境界與修養(yǎng)。最深諳此道的莫過于在塵世中特立獨行的梁漱溟，他帶著遺世的孤獨走在人生的棧道上。竹窗下唯有蟬噪鵲鳴，幽幽我心，他不顧塵世繁華，只許己心。所謂小隱隱于野，大隱隱于市，莫過于此吧。梁漱溟將自己對世俗煩擾的畏懼化作了在世俗中隱于心的動力，成就了一代宗師的美譽。試想，梁漱溟被世俗種種所紛擾，無法潛心于自己的創(chuàng)作，就這樣荒廢了歲月，辜負了流年，何來盛名滿天下的著作？（張妍《畏之有度》）

問5：假設分析法與因果分析法相比有什么缺點？如何變式？

答：假設分析法相對淺顯，其實就是把上面的例子從反面又簡略地重復了一遍，不可多用。

除了反面假設，還可以擴展假設（如：假如人人都像某某這樣，那么……）。

（四）引言論理法（引用論證）：恰倒好處地借用名言，對文章的說理起到四兩撥千斤的功效。

例文：如今，許多人不愿去輕嗅傳統(tǒng)的芬芳了。南昌大學和南京大學因“南大”這一簡稱“打”起來，他們忘了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；老人扶不扶一波未平，一波又起，他們忘了“老吾老以及人之老”；食品安全問題遍及全國，他們忘了“民以食為天”……

（安曌妍 《嗅其芬芳，避其鋒芒》）

例文：痛而善言，就是用最佳的方式來表達自己的痛苦，是一種人生的大智慧。李清照將與愛人分別的苦痛化作一句 “簾卷西風，人比黃花瘦”；辛棄疾將賦閑在家、有志難酬的苦痛融成一句“卻道天涼好個秋”；李煜將繁華不再，國家滅亡的苦痛結成一句“恰似一江春水向東流”，這些人雖則心中有痛，但卻都巧妙地表達出來，也不失為一種有效的排遣。（《痛而善言》）

問6：引言證理法需要我們平時注意怎么做？

答：廣積累、勤記誦、多練筆、求準確。

（五）辯證分析法（辯證論證）：即用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點分析材料，既要分析事物本身的內在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的主要矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉換。

例文：秉承傳統(tǒng)，并不是一味地盲目崇拜傳統(tǒng)。我們要做的是“取其精華，去其糟粕”。對于“糟粕”，要反思、批判或革新，以不斷警醒后人，推動時代的腳步；對于“精華”，要繼承吸收并發(fā)揚光大，使其能澤被后人，光耀萬世。秉承傳統(tǒng)，子孫萬代都將浸潤于精華之中，那么整個民族，也將熠熠生輝。而盲目崇拜則如囫圇吞棗，不但品嘗不出其酸甜甘苦，而且有損于身心健康。（庾思穎《秉承傳統(tǒng)》）

例文：但是“隨”不等于隨波逐流，盲從他人。隨不是依附于入侵者的漢奸走狗，不是面對列強的奴顏婢膝，不是道聽途說就集體“搶鹽”。不講人格，不顧尊嚴，愚昧盲從的隨，只能為人所不齒。隨是明確自我與價值的一種超然物外，它是不為名利所困，不為困難所倒，執(zhí)著于內心的一種淡然情懷。（《隨》）

例文：然而總有人質疑，時代在改變，社會在進步，傳統(tǒng)在今天依然有實踐意義嗎？還是僅是書籍之中、櫥窗之后的欣賞物？誠然，如女子纏足、三從四德，吃人的封建禮教，這些早已被孫中山等先驅勇敢地廢除。取其精華，去其糟粕，才是深諳傳統(tǒng)之道的做法。日前，成都一帶出現(xiàn)“女德學院”，重拾封建女戒，迅速遭到媒體曝光、群眾批判。由此可見，多數(shù)人對待傳統(tǒng)還是理智而清醒的，能做出正確的抉擇。

（安曌妍《嗅其芬芳，避其鋒芒》）

問7：辯證分析法在表述上有什么特點及其使用的注意點？

答：特點：往往把中心論點和與之相近或相反概念進行辨析比較，從而使文章的論證更周到、更全面。

注意點：擺放的位置和內容的比重。有人為了使自己的觀點更全面，過早地或大量地辯證分析中心論點反面的概念，造成文章詳略不分，反而喧賓奪主，不如不用！

（六）例后解說法：舉了一個比較長的例子后，要考慮它的中心，它與觀點的關系，就得把它解說一下，或解說它的中心是什么，或解說它與觀點有什么關系。

例文：頷首，其實是一種極美的姿態(tài)，是一種認識自我不足、善取他人之長的豁達與從容。不愿頷首的人總是與生活保持劍拔弩張的關系，不懂得對待別人的光芒，也看守不住自己的光芒。劉文典一世狷狂，自視高人一等，除了陳寅恪外，輕視任何人，連沈從文亦為其眼中微塵。故而他將自己鎖在一個自以為很大的圓里，未知邊界外的廣闊，進步不見得有多大，成就也未必比沈從文高，著實令人嘆惋。（馬月《頷首借卿一段香》）

例文：孫嘉瑞，人稱“梅娘”，與張愛玲并稱“南玲北梅”，著有《第二代》，《魚》、《蚌》、《蟹》 水族三部曲。她十分熱愛寫作，卻在文革時期被剝奪了寫作權利。一介女流，在殘忍的文革面前從不退縮，生活變得困苦，她也不畏懼。反而，她把體力勞動看成鍛煉，在批斗中等待，在黑暗中唱歌。沒有什么能讓她畏懼，因為堅定的信念使他堅強。她如草螢，點亮微光，抱著灼光照亮黑暗，最終挺過了文革，恢復了寫作，再一次踏上前行的道路。（謝君《勇往直前，無所畏懼》）

問8：例后解說法的實質和注意點是什么？

答：實質是靈活運用多種論證方法，有說理意識。

注意點：定向論證，即圍繞論點進行有效論證。

五、現(xiàn)學現(xiàn)練

運用以上所學的論證方法，分別對以下觀點進行分析論證（任選一個）。

觀點①：于瑣事中體悟人生苦或樂

觀點②：對生活的的真相知還是不知

觀點③：環(huán)境與成長的關系

觀點④：對“總有人會”的思考

觀點⑤：要有長遠的眼光

觀點⑥：珍惜知音