鄭 斌

我國作為歷史悠久的四大文明古國之一，擁有著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證以及中華文化的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神文化（民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、民俗等等），也體現(xiàn)著中華民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。而保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

我們以山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，將成功典型的山西大型左權(quán)花戲歌舞劇《太行奶娘》為研究對(duì)象，對(duì)地方民歌的再加工與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之間的關(guān)系作以研究。

“左權(quán)開花調(diào)”是國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部確定的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。這些文化在歷史的長河里促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變遷，為人們的生活帶來了精神食糧，它們也對(duì)山西省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展具有重大作用。

左權(quán)花戲歌舞劇《太行奶娘》是以真實(shí)的故事改編的以聲樂為主要表現(xiàn)形式的戲劇作品，謳歌了英雄的婦女形象。歌舞劇分為四幕，采用左權(quán)傳統(tǒng)藝術(shù)形式“小花戲”及“開花調(diào)”等，用最為原汁原味的原生態(tài)演唱形式進(jìn)行演唱。整部劇是以左權(quán)民歌的旋律為基礎(chǔ)，配以寫實(shí)性、生活化的歌詞貫穿，其中包括廣為人知的《桃花紅杏花白》《楊柳青》《櫻桃好吃樹難栽》等十幾首山西左權(quán)民歌。演唱方式包括了民族唱法、通俗唱法、美聲唱法等。在這部歌舞劇中唱法已基本被視作表現(xiàn)人物形象的一種手段，它以若干首地方性的民歌構(gòu)架起了音樂和戲劇的沖突，真實(shí)感人，充滿了強(qiáng)烈的山西地域特色和民族風(fēng)格，是歌、舞、戲三者的完美結(jié)合。劇中的《太行娘親》《奶娘曲》《蠟燭開花一根芯》《斷了骨頭連著筋》《又回太行》《正月里正月正》等都是在左權(quán)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，加入大型交響樂隊(duì)伴奏，又與現(xiàn)代藝術(shù)舞美、燈光、道具相結(jié)合，場(chǎng)面恢宏，特色鮮明，十分震撼。《太行奶娘》是新編作品中比較成功的作品，于2012 年12 月26 日首演，三年共演出226 場(chǎng)，獲得廣泛好評(píng)，它是讓全國人民認(rèn)識(shí)左權(quán)太行精神的活教材。地處太行山下的左權(quán)縣有深厚的文化底蘊(yùn)，作為紅色革命根據(jù)地，也衍生了紅色文化、紅色民歌。如《在太行山上》這首合唱歌曲，它創(chuàng)作于1938 年7 月，是為在山西境內(nèi)太行山上浴血奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)抗擊日本帝國主義侵略者的抗日軍民而創(chuàng)作，也是一首影響深遠(yuǎn)的作品?！短心棠铩分行聞?chuàng)作出的曲目大都是根據(jù)左權(quán)民歌開花調(diào)等再加工而來。劇中的舞蹈也都保留了最為原汁原味的舞扇、三顛步，這些都是小花戲最根本的特點(diǎn)，它的成功演出為左權(quán)優(yōu)秀傳統(tǒng)“開花調(diào)”與“小花戲”的繼承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)以辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看待地域化的音樂素材和傳統(tǒng)民族風(fēng)格的作品，配以生活化的語言，帶有方言的歌詞唱腔，與戲劇形式結(jié)合起來，并繼續(xù)發(fā)展和完善，使之更加適合現(xiàn)代社會(huì)人們的欣賞和認(rèn)同，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并且能夠走出國門，走向世界，讓大家了解中國文化，更加堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)中國社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮昌盛。

十九大的勝利召開，黨中央提出全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，這是新時(shí)代賦予藝術(shù)工作者的歷史使命，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播途徑。藝術(shù)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是將地域性的民族文化，通過合理的、有效的、高水平的藝術(shù)形式表達(dá)出來，使之成為具有全國性、世界性的一種文化符號(hào)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。山西省為迎接黨的十九大勝利召開及紀(jì)念習(xí)近平總書記“右玉精神——是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠(yuǎn)”的講話精神，整合山西省內(nèi)的藝術(shù)資源創(chuàng)排了大型音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志——右玉和他的縣委書記們》，講述了右玉和他的縣委書記們團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣人民治沙綠化、迎難而上、造福于民的感人故事。它通過演唱、舞蹈等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式將《大戰(zhàn)黃沙洼》《這把鍬》等16 首歌曲及山西民歌的曲調(diào)串連起來，構(gòu)成一部輝煌的史詩，使山西文化、右玉精神走出山西，走向世界。

山西素有民歌海洋的美譽(yù)，山西境內(nèi)的左權(quán)民歌、河曲民歌、祁太秧歌、羅羅腔等地方藝術(shù)中，較有名的民族聲樂作品多達(dá)1000 余首，廣泛的音樂素材可以提取出現(xiàn)代音樂的元素，我們要對(duì)民歌進(jìn)行再加工，用地域性的民歌改編聲樂類的歌劇或者歌舞劇、清唱?jiǎng)。驗(yàn)閱渭兠窀栾L(fēng)格的歌曲串聯(lián)起來在戲劇表達(dá)上欠缺張力和戲劇的連貫性，這也是這一類題材的不足之處，所以作曲家的音樂構(gòu)思要借鑒西方歌劇的一些表現(xiàn)形式，尤其是對(duì)于戲劇連接部分的表現(xiàn)力度，對(duì)于音樂的動(dòng)力性非常有作用，使之上升到一個(gè)新高度，這是大有可為的工作。在這部史詩中加入的山西民歌曲調(diào)《桃花紅杏花白》將故事推向高潮，地域特色濃郁，對(duì)我省繼承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有很大的作用。民歌也可以說是編年史和歷史傳說，有著重要的史料價(jià)值，民歌是對(duì)我們生活的真實(shí)寫照，與本土人民生活息息相關(guān)。如山西左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》《土地還家》，都是對(duì)人民生活的真實(shí)表達(dá)。歌詞配以生活化的語言、襯詞等，保留開花調(diào)歌詞中相呼應(yīng)的特點(diǎn)，曲中加入帶有方言的歌詞唱腔，有著厚重的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。將最為原汁原味的開花調(diào)展現(xiàn)出來，是對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力傳承。再者廣西地區(qū)的山歌對(duì)唱、情歌對(duì)唱《只有山歌敬親人》《多謝了》《世上哪見樹纏藤》，他們的音樂多細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)，也都是反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，這些別具風(fēng)味的唱腔、旋律，再與當(dāng)?shù)氐姆窖蕴厣嘟Y(jié)合，創(chuàng)作出了眾多膾炙人口的歌曲，現(xiàn)在唱起來也是朗朗上口，有滋有味，令人陶醉。就如“民族的就是世界的”，那么“地方的也是民族的”，我們對(duì)我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出更好、更多的藝術(shù)作品。我國眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有優(yōu)秀的傳承人，通過他們的堅(jiān)守我們才能見證到我國博大精深的文化遺產(chǎn)。我們需要號(hào)召更多的人加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播出去，走出國門，這是我們大家共同的使命。

將歷史故事、人物傳說等加以改編，以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來的作品數(shù)不勝數(shù)，如，有將晉商精神編創(chuàng)成晉劇《日昇昌票號(hào)》、將歷史故事編創(chuàng)為豫劇《唐知縣斬誥命》、把民間故事編創(chuàng)成越劇《西廂記》等，這些都是通過再加工，藝術(shù)家的二度創(chuàng)作、三度創(chuàng)作，用戲劇的形式展現(xiàn)出來。我們需要?jiǎng)?chuàng)作更多更優(yōu)秀的作品使它們廣為人知，通過展演以獲得更大范圍的傳播，因?yàn)榇罅康姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都需要有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播途徑。我們應(yīng)以此為契機(jī)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用高水平的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，使之得以發(fā)揚(yáng)光大，使文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承。它是我們每一個(gè)中華兒女的歷史使命。

為使傳統(tǒng)文化能夠更好的被大家所理解、接受，開展活動(dòng)是最為行之有效的方法，我們可以通過成立“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”社團(tuán)、協(xié)會(huì)，使更多的人切切實(shí)實(shí)地認(rèn)識(shí)他們，了解他們，喜歡他們；舉辦活動(dòng)，在學(xué)校、社區(qū)等公眾地方舉辦每月一次的文化活動(dòng)月，以講座等形式開展，讓更多的人參與進(jìn)來；設(shè)置比賽，通過民歌比賽、掌握民歌曲目等形式擴(kuò)展認(rèn)知度；發(fā)行知名曲目的光盤、報(bào)刊及樂評(píng)，擴(kuò)大受眾面；復(fù)排老劇目，將他們重新搬上舞臺(tái)，引發(fā)大家對(duì)經(jīng)典的追憶，喚醒時(shí)代的印象；改造創(chuàng)新，將傳統(tǒng)民歌再加工，加入新的表現(xiàn)力，與現(xiàn)代音樂元素相融合，改編成聲樂類的歌劇或者歌舞劇、清唱?jiǎng)?，是大有可為的工作?/p>

在如今中國文化藝術(shù)界，時(shí)代衍生的進(jìn)步，國外理念的影響，讓我國文化藝術(shù)形式更為多元化，同時(shí)也使我們本民族的地域性民族文化受到考驗(yàn)，保護(hù)與傳承中國民族地域性文化藝術(shù)迫在眉睫。讓我們以傳統(tǒng)文化精髓為根基，以時(shí)代審美變遷為向?qū)В玫貍鞒邪l(fā)揚(yáng)民族文化，讓人們更全面的認(rèn)識(shí)中國民族民間文化藝術(shù)。國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》的精神和有關(guān)要求，要求各地區(qū)、各部門要認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)理念，制定規(guī)劃，扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播工作，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)邁上新臺(tái)階，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的貢獻(xiàn)。