溫祖滿 蘇得權(quán)

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣州 510006）

1 前言

1996年意大利帕爾瑪大學(xué)的里佐拉蒂在對(duì)恒河猴大腦單細(xì)胞記錄法的認(rèn)知科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元。鏡像神經(jīng)元在執(zhí)行某個(gè)指向目標(biāo)的動(dòng)作時(shí)興奮，并且在觀察實(shí)驗(yàn)者執(zhí)行類似的動(dòng)作時(shí)也會(huì)被激活。Fipa認(rèn)為這些神經(jīng)細(xì)胞似乎直接映射了他人的動(dòng)作，因此將它命名為鏡像神經(jīng)元，從此拉開了人類通過鏡像神經(jīng)元的映射功能來解釋個(gè)體理解他人心智的帷幕。鏡像神經(jīng)元被認(rèn)為是理解他人動(dòng)作意圖的重要生物學(xué)基礎(chǔ)。更多的研究認(rèn)為不止動(dòng)作意圖的理解，與之相關(guān)的語(yǔ)言的習(xí)得、情緒的理解、表情的識(shí)別等等都離不開鏡像神經(jīng)元的功能。但由于人類研究人道原則我們無法獲得人類鏡像神經(jīng)元存在的直接證據(jù)，因此學(xué)者將鏡像神經(jīng)元的解釋功能縮小為鏡像神經(jīng)系統(tǒng)。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)是指人類通過具身模擬來識(shí)別他人動(dòng)作和理解他人動(dòng)作的神經(jīng)系統(tǒng)。這一假設(shè)得到許多實(shí)證研究的證實(shí)。

2 情緒理解

具身認(rèn)知的范式重新塑造了過去的理論解釋，也為我們解釋情緒加工提供了新的視角。具身認(rèn)知認(rèn)為情緒不是簡(jiǎn)單的邏輯推理過程，情境、身體和經(jīng)驗(yàn)在情緒理解中同樣發(fā)揮重要的作用。計(jì)算加工符合自上而下的情緒理解，而自下而上的情緒理解來自于具身認(rèn)知，或者更具體地說來自鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的具身模擬。通過鏡像神經(jīng)機(jī)制，個(gè)體可以模擬他人的表情或身體語(yǔ)言，從而達(dá)到對(duì)他人情緒狀態(tài)的理解。同時(shí)通過內(nèi)省，我們可以了解自身的情緒狀態(tài)。這兩者就構(gòu)成了我們情緒理解的主要內(nèi)容。

情緒理解主要有兩大功能，第一，理解和解釋。通過情緒理解我們可以知曉自身的心理狀態(tài)，從而能夠掌握自身的意愿和動(dòng)機(jī)，再通過調(diào)整自身的情緒狀態(tài)來適應(yīng)環(huán)境。這樣的過程使得我們有更好的心理體驗(yàn)，更能夠適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)交往過程中不斷變化的情境帶給我們的心境變化。如果我們不能夠理解自身的情緒，那么我們就不能在合適的場(chǎng)合表現(xiàn)出合適的表情，這是非常危險(xiǎn)的。試想下，如果你剛看完一個(gè)笑話非常開心，而這時(shí)你的同事正處在痛苦中不能自拔，如果你對(duì)自身的情緒狀態(tài)沒有認(rèn)識(shí)，那你的表情顯然會(huì)傷害到他人的心理，這對(duì)于社會(huì)交往來說是非常不利的。同樣的，我們憑借自身的情緒理解也能感知他人的情緒體驗(yàn)，了解他人表情背后的情緒狀態(tài)，從而解釋他人的情感。這就幫助我們?cè)诟惺艿剿颂幱诒瘋蛘咄纯嘀袝r(shí)，能夠調(diào)整自身的情緒表達(dá)，即使內(nèi)心并沒有悲傷的感受，還是能夠做出悲傷的表情來對(duì)他人表示理解，給予他人安慰，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。第二，預(yù)測(cè)和評(píng)估。情緒理解賦予我們預(yù)測(cè)他人情緒體驗(yàn)的能力。在社會(huì)交往中，相比直接的語(yǔ)言交流，更多的是身體語(yǔ)言以及更加隱秘的情緒表達(dá)。如果不能預(yù)測(cè)他人的情緒狀態(tài)，那么我們的社會(huì)交往便會(huì)陷入刺激反應(yīng)的應(yīng)激行為模式，給我們的社會(huì)交往帶來極大的障礙。例如當(dāng)我們看到老板板著臉的時(shí)候，就會(huì)預(yù)測(cè)他情緒狀態(tài)不是很好，這時(shí)提出加薪請(qǐng)求顯然是不合適的。同樣地，在社會(huì)交往中我們常常需要評(píng)估他人的情緒狀態(tài)，來決定我們的語(yǔ)氣和用詞。以上都是情緒理解在個(gè)體社會(huì)交往中發(fā)揮的重要作用。沒有情緒理解，我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜社會(huì)情境時(shí)將無所適從。一部分人采取克制自我情緒表達(dá)的方式，面對(duì)任何社會(huì)情境時(shí)都是一副面孔；另一種人選擇我行我素，不管任何情緒線索，只管表達(dá)自我的情緒。顯然這兩者都不夠理想，前者太過含蓄、壓抑，后者便有點(diǎn)張揚(yáng)，甚至自我中心。更合適的做法便是利用情緒理解，準(zhǔn)確把握他人的情緒狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整以便做出最合理的應(yīng)對(duì)。

3 理論論

關(guān)于情緒理解的理論解釋大概分為兩種理論觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)的是理論論。心理理論的概念是由Premack和Woodruff在研究黑猩猩的認(rèn)知能力時(shí)提出的。心理理論將情緒理解劃分為四個(gè)層次：（1）面部表情的識(shí)別；（2）信念、愿望的理解；（3）沖突情緒的理解；（4）情緒調(diào)節(jié)。四個(gè)層次依據(jù)情緒狀態(tài)的程度由低到高依次劃分。個(gè)體具有心理理論，是指?jìng)€(gè)體具有將自身和他人行為歸因?yàn)樾睦頎顟B(tài)的能力。這一觀點(diǎn)主張人類具有一種所謂的一般化的常識(shí)性心理能力，通過這種能力，我們能夠應(yīng)對(duì)生活事件以及社會(huì)交往中變化的情緒（葉浩生，2012）。雖然我們無時(shí)無刻不在使用這一理論去理解他人的情緒，但是我們并不知道這一理論中心的構(gòu)成方式以及有哪些心理特質(zhì)參與心理理論。一些人認(rèn)為這些能力來自于自然選擇下人類進(jìn)化和適應(yīng)的結(jié)果，然后通過遺傳成為人類固有屬性（王茜，2000）。

4 模擬論

模擬論是與理論論相對(duì)的理論，該理論認(rèn)為個(gè)體使用鏡像神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)用自身經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)來理解他人的情緒體驗(yàn)（Goldman，2006）。早期的模擬論認(rèn)為人通過具身模擬的方式來理解他人的情緒，也就是說人類并非使用推理的方式來掌握他人的感受，而是通過自身的感覺和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)來模擬他人的情緒表達(dá)，進(jìn)而激活自身感受系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)他人的情緒狀態(tài)。這種將自身的感受和他人的情緒體驗(yàn)連接起來的能力被稱為個(gè)體的模擬機(jī)制。通過這個(gè)機(jī)制，個(gè)體能夠復(fù)制他人的情緒表達(dá)，繼而投射自身感受，以自己為模型來認(rèn)識(shí)他人的情緒狀態(tài)。情緒理解的內(nèi)部模擬，即加工他人情緒激活了加工自身相應(yīng)情緒的腦區(qū)，驗(yàn)證了以鏡像神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的具身模擬假說（Preston，2002）。該假說認(rèn)為，共享表征是溝通他人—自我情緒的橋梁，情緒或其它具有社會(huì)意義的行為都能激活大腦運(yùn)動(dòng)皮層及內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)中樞，其結(jié)果是激活下行傳導(dǎo)通路，導(dǎo)致特定行為的產(chǎn)生。當(dāng)皮層被激活時(shí)，我們就能模擬所觀察到的情緒，并因此理解其含義。在這種溝通人—我的表征連接中，鏡像神經(jīng)元發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

5 鏡像神經(jīng)元

神經(jīng)科學(xué)家最早在猴子前運(yùn)動(dòng)皮層的F5區(qū)發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元，它們?cè)诤镒訄?zhí)行動(dòng)作或觀看其他個(gè)體執(zhí)行該動(dòng)作時(shí)有同樣的放電活動(dòng)。后續(xù)研究在前運(yùn)動(dòng)皮層的其他區(qū)域、顳上溝（STS）以及頂下小葉的PF區(qū)都發(fā)現(xiàn)了具有類似屬性的神經(jīng)元，它們構(gòu)成了鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，通常認(rèn)為是模仿和動(dòng)作理解的神經(jīng)基礎(chǔ)（Rizzolatti，2004）。雖然并沒有直接的單細(xì)胞記錄證據(jù)的支持，但研究者根據(jù)神經(jīng)生理學(xué)和腦成像的研究成果提出，人類大腦中也同樣具有鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，包括頂下小葉的喙側(cè)、中央前回的下部和額下回的后部，并且比猴子的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)有更復(fù)雜和高級(jí)的功能（Zaki，2007）。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)為共情的知覺—?jiǎng)幼髂Ｐ停╬erception－action model）提供了支持。人類和其他社會(huì)性動(dòng)物通常使用軀體表情來傳達(dá)情緒信息。我們能夠通過鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)來模仿他人的軀體表情，并理解這種動(dòng)作的含義。

鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)為人類學(xué)習(xí)和理解他人的動(dòng)作提供了一個(gè)模擬通路，這一通路認(rèn)為鏡像神經(jīng)系統(tǒng)可以無意識(shí)地復(fù)制和重復(fù)別人的動(dòng)作。借由模擬機(jī)制，人類可以在自身身體上模擬他人動(dòng)作，從而達(dá)到動(dòng)作學(xué)習(xí)和理解。鏡像神經(jīng)元在觀察和操作兩個(gè)條件下都被激活，因此被認(rèn)為是個(gè)體將自身感覺運(yùn)動(dòng)通道的身體經(jīng)驗(yàn)復(fù)用的過程（re－afference），這一過程是以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因此模擬也是具身的，并非傳統(tǒng)計(jì)算主義所認(rèn)為的符號(hào)加工。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)可以解釋人類理解自身經(jīng)驗(yàn)中已有的動(dòng)作圖式，如有演奏吉他的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的被試能夠理解實(shí)驗(yàn)中關(guān)于吉他的動(dòng)作，沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)則不能做出正確的判斷。但是這無法解釋對(duì)之前沒有過的動(dòng)作理解是如何產(chǎn)生的。例如狗在看到人蹲下的時(shí)候會(huì)本能地撤退，狗是如何理解這個(gè)動(dòng)作的？它自身并沒有也不能實(shí)現(xiàn)人類的下蹲動(dòng)作。有研究者認(rèn)為，鏡像神經(jīng)元的激活表征的不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作圖式，而是動(dòng)作與結(jié)果之間的神經(jīng)連接。這是說，鏡像神經(jīng)元在動(dòng)作觀察階段的激活并不意味著個(gè)體簡(jiǎn)單地模擬被觀察者的動(dòng)作，而是將該動(dòng)作以及動(dòng)作指向的結(jié)果的連接激活了。這樣我們?cè)谧陨砩眢w上就獲得了動(dòng)作的意義，就能夠理解動(dòng)作。為了更好地理解這個(gè)觀點(diǎn)，有必要在鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的功能上做出區(qū)分。

5.1 鏡像神經(jīng)元及其功能

鏡像神經(jīng)元的模擬功能是如何產(chǎn)生的？關(guān)于這一問題的解釋主要分為兩派，以遺傳傾向?yàn)榛A(chǔ)的適應(yīng)假設(shè)和以赫布學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的連接序列學(xué)習(xí)假設(shè)。

遺傳傾向的觀點(diǎn)認(rèn)為，在人類進(jìn)化過程中，如果某一功能對(duì)個(gè)體生存有著重要的作用，那么這個(gè)功能就會(huì)得到遺傳保留，進(jìn)而在人類漫長(zhǎng)的演變過程中逐步進(jìn)化。鏡像神經(jīng)元的模擬功能便是如此，個(gè)體能夠在自身身體結(jié)構(gòu)上理解他人動(dòng)作意圖和他人情緒狀態(tài)，而不用借助內(nèi)部大腦的復(fù)雜計(jì)算加工，更不用借助外部世界的工具來推理演繹，由此帶來的生存優(yōu)勢(shì)非常可觀，因此這種功能被自然選擇保留，逐漸演變成一種個(gè)體的適應(yīng)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人腦的鏡像神經(jīng)元可以在神經(jīng)水平上表現(xiàn)出遺傳傾向，后天的感覺運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)只是促進(jìn)了這一遺傳傾向的發(fā)展。但是，Cook等人研究發(fā)現(xiàn)視聽鏡像神經(jīng)元對(duì)工具動(dòng)作和工具聲音的反應(yīng)比對(duì)手所執(zhí)行的抓握以及撕拉動(dòng)作圖像的反應(yīng)更大。這種鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)對(duì)非自然的刺激更大的激活反應(yīng)是遺傳傾向假說不能解釋的。但是另一個(gè)以赫布學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的聯(lián)想序列學(xué)習(xí)則能夠解釋這種現(xiàn)象。這個(gè)理論認(rèn)為，基因提供鏡像神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展所需的遺傳傾向，然后個(gè)體通過赫布學(xué)習(xí)對(duì)神經(jīng)之間的連接進(jìn)行增強(qiáng)或抑制。如人類在社會(huì)交往中傾向于去模仿他人的動(dòng)作和表情，因此人際交往理論有變色龍效應(yīng)便是如此。父母在與嬰兒交流時(shí)傾向于模仿嬰兒的聲音和表情，這些遺傳傾向是鏡像神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的最初原因。之后個(gè)體通過自身的赫布學(xué)習(xí)進(jìn)一步加強(qiáng)或消解這些連接，最后個(gè)體的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)便得以發(fā)展和鞏固，形成一個(gè)完整的穩(wěn)定的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)。聯(lián)想序列學(xué)習(xí)理論并不排斥鏡像神經(jīng)元的發(fā)展存在遺傳傾向，因此能夠更好地解釋鏡像神經(jīng)元的功能的發(fā)展。

5.2 赫布學(xué)習(xí)

赫布學(xué)習(xí)的概念來源于唐納德·赫布（Donald Hebb）的書，他提出一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和記憶的神經(jīng)生理學(xué)原則：“當(dāng)細(xì)胞A的軸突足夠接近細(xì)胞B并反復(fù)或持續(xù)地對(duì)其放電，A、B中一個(gè)或兩個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)過程或代謝變化，使得作為激活B的神經(jīng)細(xì)胞之一A的效率增加?！边@并不是說兩個(gè)神經(jīng)元需要一起興奮來提高連接的效率，而是一個(gè)神經(jīng)元需要反復(fù)（一致性）參與激活（因果關(guān)系）另一個(gè)神經(jīng)元。Shatz將赫布的原則改寫成了一句押韻的短語(yǔ)：“一起激活，綁在一起。”除了方便記憶外，這個(gè)概述掩蓋了赫布的實(shí)際研究中強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系的重要性：如果兩個(gè)神經(jīng)元一起激活，即同時(shí)激活的話，兩個(gè)神經(jīng)元的連接并不會(huì)得到增強(qiáng)。連接效率的增強(qiáng)需要的是時(shí)間先后，而不是同時(shí)性，這便是因果關(guān)系。

在20世紀(jì)90年代，神經(jīng)生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了STDP效應(yīng)，為赫布學(xué)習(xí)的現(xiàn)代理解奠定了基礎(chǔ)。STDP效應(yīng)是指突觸傳遞過程中在不對(duì)稱時(shí)間條件下的突觸可塑性。兩種連接的神經(jīng)元用各種刺激產(chǎn)生異步刺激的實(shí)驗(yàn)證明了STDP的不對(duì)稱窗口。當(dāng)興奮性神經(jīng)元由突觸傳遞到突觸后神經(jīng)元時(shí)，如果突觸前神經(jīng)元在突觸后神經(jīng)元之前40ms或更少時(shí)間內(nèi)興奮，則突觸被增強(qiáng)。相反如果在突觸后神經(jīng)元之后突觸前神經(jīng)元被刺激，則突觸被抑制。如果兩個(gè)神經(jīng)元簡(jiǎn)單地一起激活，不可避免的時(shí)間抖動(dòng)將使突觸前神經(jīng)元有時(shí)在突觸后神經(jīng)元之前或之后興奮，并且增強(qiáng)和抑制的作用也將隨著時(shí)間而相互增強(qiáng)或取消。正如赫布所預(yù)測(cè)的那樣，因果關(guān)系是突觸可塑性的關(guān)鍵。

在當(dāng)代神經(jīng)生理學(xué)“赫布學(xué)習(xí)”是指，通過赫布工作的啟發(fā)對(duì)STDP迅速擴(kuò)大的理解，以及強(qiáng)調(diào)STDP對(duì)于緊密的時(shí)間先后（因果關(guān)系）和數(shù)分鐘內(nèi)的偶然性的敏感度?！昂詹紝W(xué)習(xí)”這一術(shù)語(yǔ)和與之相關(guān)的STDP的聯(lián)結(jié)創(chuàng)造了人類的記憶，它預(yù)測(cè)了如何通過這種以時(shí)間為基礎(chǔ)的可塑性來解釋情緒理解的學(xué)習(xí)。

5.3 赫布學(xué)習(xí)與情緒理解的關(guān)系

由于赫布學(xué)習(xí)對(duì)因果關(guān)系及事件的偶然性的需要所引發(fā)的STDP效應(yīng)會(huì)影響神經(jīng)連接的效率，這就提示我們情緒理解的神經(jīng)基礎(chǔ)—鏡像神經(jīng)元的發(fā)展有可能是通過赫布學(xué)習(xí)來完成的。

基于鏡像神經(jīng)元的模擬屬性和赫布學(xué)習(xí)的增強(qiáng)連接效率的作用，Keysers提出了鏡像神經(jīng)元預(yù)測(cè)他人情緒的理論模型（Keysers，2014），該模型能夠很好地解釋鏡像神經(jīng)元的產(chǎn)生和對(duì)他人情緒的理解。該理論將大腦的感覺—運(yùn)動(dòng)連接簡(jiǎn)化為STS（大腦感覺加工中樞區(qū)域—顳上溝）與PM（大腦運(yùn)動(dòng)加工中樞區(qū)域—前運(yùn)動(dòng)皮層）的連接（見圖1）。按照以往的研究，鏡像神經(jīng)元的模擬是一種無意識(shí)、自動(dòng)加工的過程，那么模擬應(yīng)該在感覺之前。按照詹姆斯—蘭格的情緒外周理論，在個(gè)體自身做出表情時(shí)，也應(yīng)該是先有動(dòng)作后有情緒。嬰兒的微笑發(fā)展理論也證實(shí)嬰兒的微笑表情的發(fā)展是從自發(fā)性的微笑到無選擇的社會(huì)性微笑再到有選擇的社會(huì)性微笑。這些證據(jù)無疑都支持了該理論的假設(shè)。先天的遺傳預(yù)接線式地賦予個(gè)體展現(xiàn)表情的傾向。在后天環(huán)境的刺激中，個(gè)體通過赫布學(xué)習(xí)在神經(jīng)元水平建立表情和感覺的連接，在多次重復(fù)激活后該連接效率得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。因此在個(gè)體觀察他人表情時(shí)，自身運(yùn)動(dòng)中樞的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生該表情的模擬，鏡像式的模擬表情在個(gè)體的感覺中樞中存在與之對(duì)應(yīng)的情感狀態(tài)的神經(jīng)連接，從而引發(fā)對(duì)該表情的情緒狀態(tài)的理解。

圖1 鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)回路

該理論構(gòu)建了一個(gè)在身體狀態(tài)和感覺狀態(tài)之間存在互為因果的關(guān)系反饋循環(huán)，這個(gè)循環(huán)起于感覺激活，結(jié)束于平衡兩者之間的關(guān)系。在個(gè)體生活事件中多次重復(fù)的調(diào)用這種神經(jīng)連接，進(jìn)一步增強(qiáng)了連接之間的效率。

據(jù)此，Walter提出了情緒理解的環(huán)路模型（Walter，2012）。該模型認(rèn)為情緒理解既可以通過整合情緒信息和背景信息的自上而下的心理理論加工，也可以通過自下而上的具身模擬情緒信號(hào)所引起。其中心理理論共情的發(fā)生較為復(fù)雜，腹內(nèi)側(cè)前額葉在心理理論向情緒理解轉(zhuǎn)化過程中起著關(guān)鍵的作用。腹內(nèi)側(cè)前額葉是心理理論系統(tǒng)的重要組成部分，其功能主要是對(duì)自身產(chǎn)生情感的控制，具體的作用機(jī)制為：首先個(gè)體需要對(duì)他人心理狀態(tài)進(jìn)行推斷和了解 （這個(gè)過程激活的區(qū)域?yàn)轱D頂交接處、顳上溝、背內(nèi)側(cè)前額葉、后內(nèi)側(cè)皮質(zhì)等腦區(qū)，在現(xiàn)象上表現(xiàn)為認(rèn)知心理理論），在了解他人心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上，主要體會(huì)理解客體在該狀態(tài)下的情感感受 （在這個(gè)過程中腹內(nèi)側(cè)前額葉會(huì)得到激活，此時(shí)的心理狀態(tài)可以稱為情感心理理論）。最后，對(duì)他人情感狀態(tài)的理解會(huì)通過腹內(nèi)側(cè)前額葉的連接作用激活表征情緒的相關(guān)腦區(qū)，即核心情感系統(tǒng)及鏡像神經(jīng)系統(tǒng)，從而達(dá)到與具身模仿共情的結(jié)果（見圖2）。

圖2 整合的情緒理解神經(jīng)環(huán)路

6 總結(jié)

通過赫布學(xué)習(xí)我們理解了鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生。以鏡像神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，人類可以利用自己的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)來模擬他人的情緒狀態(tài)，繼而產(chǎn)生情緒理解。過去的研究主要聚焦于心理理論對(duì)情緒理解的解釋，通過鏡像神經(jīng)系統(tǒng)我們拓展了情緒理解的神經(jīng)基礎(chǔ)，能夠更好地認(rèn)識(shí)情緒理解的具體機(jī)制。情緒理解在日常生活中應(yīng)用非常廣泛，通過情緒理解可以理解他人，使我們?cè)谏鐣?huì)交往中能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活。同樣的，情緒理解的缺失也給我們的生活帶來很大的困難，最典型的例子便是自閉癥患者。他們不能理解他人的情緒，對(duì)他人的情緒反應(yīng)較為冷漠，使得其自身的社會(huì)交往困難。通過研究情緒理解機(jī)制，也可以為這些心理疾病的早期診斷、預(yù)后評(píng)估、療效評(píng)價(jià)等提供借鑒和啟發(fā)。

葉浩生.（2012）.鏡像神經(jīng)元：認(rèn)知具身性的神經(jīng)生物學(xué)證據(jù).心理學(xué)探新，32（1）， 3－7.

葉浩生.（2016）.鏡像神經(jīng)元的意義.心理學(xué)報(bào)，48（4），444－456.

葉浩生.（2017）.具身認(rèn)知——原理與應(yīng)用.北京：商務(wù)印書館.

袁逖飛，陳巍，丁峻.（2007）.鏡像神經(jīng)元研究概況述評(píng).生命科學(xué)，19（5）， 547－550.

丁峻，張靜，陳巍.（2008）.心理科學(xué)的＂DNA＂：鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)及意義.自然雜志，30（4）， 205－210.

丁峻，陳巍.（2009）.具身認(rèn)知之根：從鏡像神經(jīng)元到具身模仿論.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào) （人文社會(huì)科學(xué)版），48（1）， 132－136.

岳童，黃希庭.（2014）.共情的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò).西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），40（5）， 87－94.

羅曉婷.（2007）.鏡像神經(jīng)元及其社會(huì)認(rèn)知意義.浙江大學(xué)博士學(xué)位論文.

王茜，蘇彥捷，劉立惠.（2001）心理理論—一個(gè)廣闊而充滿挑戰(zhàn)的研究領(lǐng)域.北京大學(xué)學(xué)報(bào) （自然科學(xué)版），36（5）： 732-737.

Caporale， N.， ＆ Dan， Y. （2008）.Spike timing－dependent plasticity： A hebbian learning rule.Annual Review of Neuroscience，31（1）， 25.

Keysers， C.， ＆ Gazzola， V.（2014）.Hebbian learning and predictive mirror neurons for actions，sensations and emotions.Philosophical Transactions of the Royal Soci-ety of London，369（1644）， 20130175.

Christian， K.， Perrett， D.I.， ＆ Valeria， G. （2014）.Hebbian learning is about contingency， not contiguity， and explains the emergence of predictive mirror neurons.Behavioral＆Brain Sciences，37（2）， 205－206.

Bosse， T.， Memon， Z.A.， ＆ Treur， J.（2009）.An adaptive agent model for emotion reading by mirroring body states and Hebbian learning.Principles of Practice in Multi－Agent Systems.Springer Berlin Heidelberg.

Cooper， R.P.， Cook， R.， Dickinson， A.， ＆ Heyes， C.M.（2013）.Associative （not hebbian） learning and the mirror neuron system.Neuroscience Letters，540（28），28－36.

Cook， R.， Press， C.， Dickinson， A.， ＆ Heyes， C.（2010）.Acquisition of automatic imitation is sensitive to sensorimotor contingency.Journal of Experimental Psychology Human Perception＆Performance，36（4）， 840.Iacoboni， M.（2009）.Imitation， empathy， and mirror neurons.Annual Review of Psychology，60（1）， 653.

Premack， D.， Woodruff， G. （1978） Does the chimpanzee have a theory of mind？The Behavioral and Brain Sciences， 4， 515-526.

Walter， H.（2012）.Social cognitive neuroscience of empathy： Concepts， circuits， and genes.Emotion Review，4（1）， 9－17.

Goldman， A. （2006） Simulating minds： The philosophy，psychology， and neuroscience ofmindreading.New York： Oxford University Press， 1－376.

Preston， S.D.， de Waal， F.B.M. （2002） Empathy： Its ultimate and proximate bases.Behavioral andBrain Sciences， 25， 1－72.

Rizzolatti， G.， Craighero， L. （2004） The mirror－neuron system.Annual Review of Neuroscience，27， 169－192.

Zaki， J.， Ochsner， K.N.， Hanelin， J.， et al.（2007） Different circuits for different pain：Patterns of functional connectivity reveal distinct networks for processing pain in self and others.SocialNeuroscience，2， 276－291.