余瑋

每塊石頭，看起來是普通的，但經(jīng)過雕塑家的創(chuàng)作就賦予了靈魂。

每件雕塑作品，于吳為山而言，是他的經(jīng)歷、情感、藝術(shù)研究與實(shí)踐的體現(xiàn)，也是他文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。其實(shí)，吳為山的人生也似一個(gè)雕塑的過程，理想是雕塑前的草圖，奮進(jìn)是雕刻的利刀，一次次將多余的邊邊角角無情地剔掉，使塑像更趨完美，而謙虛和勤奮是犀利的刻刀，永不停息地將自己雕塑得更完美；自信是雕塑后的打磨砂紙，用它可以把塑像磨得更光滑，更耀眼。這么多年來，吳為山堅(jiān)持不懈地塑造自己，完善自己。

有“為時(shí)代造像者”之譽(yù)的吳為山闡釋說，雕的過程，就是刪繁就簡(jiǎn)的過程，減得只留下筋骨、靈魂；塑的過程就是添加的過程，加上原本屬于作品的那部分。他倡導(dǎo)并身體力行地實(shí)踐著現(xiàn)代寫意雕塑，他的作品以神塑形，意象萬千，站在雕塑面前便可以進(jìn)行一番對(duì)話。

時(shí)間拿出了自己的刻刀在每個(gè)人的生命歷程里雕刻上了深刻的印記，打上深深的烙印，讓瞬間的美麗和記憶成為時(shí)間的雕塑。吳為山的頭銜有一大堆，他最看重的還是“雕塑家”這個(gè)身份。全世界都在欽羨他風(fēng)光的外表，只有吳為山自己清楚，炫目光環(huán)的背后，他走過怎樣崎嶇的路。

文心鑄魂：似與不似之間為時(shí)代造像

1991年的一個(gè)夏日，29歲的吳為山接到了一個(gè)邀請(qǐng)——“當(dāng)代草圣”林散之的長子林昌午請(qǐng)吳為山為父親塑一尊半身像，放置在林散之紀(jì)念館。即使心懷忐忑，吳為山還是應(yīng)下了這份邀請(qǐng)，踏上了他塑造中國文化名人的起跑線。對(duì)于這位年輕人來說，當(dāng)時(shí)的條件還是艱苦的，吳為山與母親、妻女?dāng)D在一間20多平米的房子里。吳為山在家人熟睡之后的晚上，埋頭于品讀林散之先生詩、書、畫的文化之旅，感受林先生的文化性情……當(dāng)?shù)袼芡瓿芍?，林昌午的肯定、激?dòng)和一句“父親活了”，讓吳為山驚訝于自己的創(chuàng)作。

上世紀(jì)90年代初，商業(yè)雕塑大行其道，吳為山卻默默地在塑造中華杰出人物的藝術(shù)實(shí)踐中追尋自己的夢(mèng)想。當(dāng)年，一幫年輕人到南京機(jī)場(chǎng)迎接一位歌星，有人說這班飛機(jī)上同行的還有著名物理學(xué)家楊振寧。年輕人便問，這個(gè)楊振寧是唱什么歌的？吳為山奇怪于很多人對(duì)科學(xué)家、文化人的淡漠?！斑@是價(jià)值取向的問題。”

“那時(shí)，經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，社會(huì)價(jià)值取向多元，許多年輕人對(duì)我們國家杰出的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家很陌生，轉(zhuǎn)而去崇拜明星。作為雕塑家，我覺得應(yīng)該用雕塑的手法為這些歷史人物塑像，建立時(shí)代豐碑?！庇命S土煉就其形象，凝固其精神，以青銅鑄造其豐碑以勵(lì)志后代，昭示未來，為時(shí)代建立恒久的價(jià)值標(biāo)領(lǐng)。這是他的初心。

1994年秋天，在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)的一幢幽靜小樓里，吳為山見到了80歲的顧景舟。他用獨(dú)特的紫砂泥，塑就這位紫砂藝術(shù)大師，見過雕塑的人都說“像透了”。1995年，吳為山應(yīng)邀為季羨林資料館塑季老像，專程拜謁老人。見到季羨林的一瞬間，吳為山就怔住了：這不就是一尊典型的東方智叟塑像嗎？此后，1994年的吳作人像、1995年的費(fèi)孝通頭像、2001年的錢偉長像、2002年的顧毓琇塑像、2013年的楊振寧塑像……吳為山親睹一位位精英的風(fēng)采，并且在無數(shù)次的交往中獲得形與神的啟示，創(chuàng)作出雕像，向世人傳遞著屬于他們的神貌與品格。

有人說，吳為山最擅長為人“相面”——捕捉人物表情，把握人物神采，體會(huì)人物內(nèi)心世界。吳為山稱自己比較有老人緣，這些老人喜歡他，他則是從心底里尊敬他們。他創(chuàng)作的每一尊雕像，都似乎有生命在噴發(fā)。在創(chuàng)作中，“他與老子、王獻(xiàn)之、齊白石、林散之、馮友蘭、費(fèi)孝通等已逝先賢心靈交流，與季羨林、楊振寧、錢偉長、熊秉明等當(dāng)代大師同場(chǎng)對(duì)話”。錢偉長參觀他的工作室，意味深長地說：“這地方外面看起來很小，里面卻很深?！?/p>

如今回憶起那些珍貴情誼，吳為山說：“每跟一位大師交往，我吃的都是‘腦黃金。顧景舟先生告訴我：藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，高與低的差別，在分毫之間；費(fèi)孝通先生告訴我：得其神勝于得其貌，而塑人之神重在表現(xiàn)一代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌；楊振寧先生告訴我：藝術(shù)與科學(xué)的靈魂同是創(chuàng)新……”每一段交往，都是一次修煉和領(lǐng)悟。每完成一尊雕塑作品，是求藝，更是問道。

漸漸地，吳為山開始從現(xiàn)代文化名人的創(chuàng)作范圍擴(kuò)大至歷史文化名人，老子、孔子、王獻(xiàn)之、黃賓虹、齊白石……吳為山通過無數(shù)先賢名人系列雕塑梳理著一部雕塑文化史，成為“為時(shí)代造像者”?！八麄兪俏覀兠褡宓募沽海∥乙檬种械哪嗤?，去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想，以表達(dá)我對(duì)祖國泱泱五千年文明的敬意……”之后，眾多名人的塑像在吳為山手中的泥土里呈現(xiàn)出來。在塑像的過程中，吳為山選擇了一條新的雕塑之路——寫意雕塑，同時(shí)也開始了雕塑理論體系的建立——融合西方寫實(shí)手法和中國傳統(tǒng)寫意技法，在不可言說的“似與不似之間”，重在體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神。

對(duì)于為“時(shí)代造像”，吳為山有自己的理解，他說，歷史是由人寫成的。普通大眾是歷史創(chuàng)造的主人，而杰出人物就是在普通大眾中脫穎而出的人。杰出人物無疑是歷史發(fā)展過程中的標(biāo)記性符號(hào)?！叭绻盟囆g(shù)的手法，特別是用雕塑的手法把他們塑造出來，就可以展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。同時(shí)，通過這些名人雕像的表情、長相、神韻來體現(xiàn)出中華文明生生不息的文化。所以，塑好了不同時(shí)代的人物，就是為時(shí)代造像。”吳為山說，要想塑造名人雕塑，不下一番苦功夫是不行的?！翱喙Ψ颉辈皇堑袼芗记桑茄芯恳茉斓膶?duì)象，要去研讀他們的書，他們的衣著、生活習(xí)慣、生活空間……自己讀懂了塑造對(duì)象，才能塑造出傳神的作品。

寫意雕塑：寫實(shí)與抽象之間尋找創(chuàng)新

1996年，在荷蘭作訪問學(xué)者的吳為山接到荷蘭女王貝婭特麗克絲塑像的邀請(qǐng)，這一次邀請(qǐng)將他的雕塑送上了國際舞臺(tái)。吳為山感覺到，這尊塑像代表的是中國形象，不禁深感責(zé)任重大，他還聽說荷蘭女王本人也精通雕塑藝術(shù)，面對(duì)一些大師的為她塑的雕像會(huì)說：“很漂亮，更像我的妹妹?！庇哪耐嫘χ型赋鏊龑?duì)雕塑藝術(shù)專業(yè)要求的高度。

聰明的吳為山在女王資料室里找到了一張1977年女王在中國訪問時(shí)的一張照片，她與牧場(chǎng)上的牧民交談時(shí)的留影，溫和友善的笑容引發(fā)了吳為山的關(guān)注，他用寫意雕塑塑造了女王的笑容。雕像得到了女王的贊賞：“這是中國高水平的表征，證實(shí)了中國雕塑大師級(jí)水平的存在。”

這是吳為山第一次意識(shí)到西方藝術(shù)界對(duì)東方雕塑的肯定，也讓他從此走上國際雕塑的舞臺(tái)，隨后他又作為訪問學(xué)者去美國華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)。

1998年吳為山去美國，在舊金山辦過個(gè)展，并受邀創(chuàng)作植物學(xué)家繆爾的像，美方可以為其辦理“綠卡”。一個(gè)偶然的拜訪，使他更為明確了人生的軌跡?！澳鞘且晃坏乱崴囆g(shù)家，在美國生活了幾十年。他問我：你為什么要到美國來，你應(yīng)該回去，美國沒有藝術(shù)，只有商業(yè)。我相信，一位90多歲藝術(shù)家的人生體悟，有其深刻性和正確性。后來我在見聞中也有所感觸，一番考量之后，我決定回來?！眳菫樯饺缡钦f。

這一年，南京大學(xué)邀請(qǐng)吳為山回國創(chuàng)建南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所，任教授?；貋?，就是回歸民族文化的土壤，也是回歸傳統(tǒng)。他重走自己曾考察過的路：龍門、云岡、大足、麥積山、敦煌……吳為山提出了一個(gè)特別的概念：寫意雕塑。就如藝術(shù)學(xué)家張道一所總結(jié)：“從吳為山作品看，他不僅抓住了中國文化之魂，而且大膽地將西方表現(xiàn)手法與東方寫意手法結(jié)合起來，達(dá)到一種恰到好處的創(chuàng)造?！?/p>

吳為山提出“寫意雕塑”的文化概念，其根本是在作品中融會(huì)中華美學(xué)精神以表現(xiàn)中國精神，并通過對(duì)中國文化人的個(gè)性塑造形象地展示流淌在國人血脈之中的文化精魂。“為什么說是寫意雕塑，而不是意象雕塑？”其實(shí)這個(gè)問題，吳為山早在自己的《寫意雕塑論》中便給出了答案：“中國的寫意雕塑，注重生活的原型，所謂‘外師造化，中得心源是中國寫意雕塑的理論表現(xiàn)。重視主體對(duì)生活對(duì)象的感受，并把感受滲進(jìn)作品。作品的生成往往是急速的，外形呈發(fā)散狀——區(qū)別于‘幾何化。另一方面，更注重‘神的寫意，集中體現(xiàn)在對(duì)瞬間表情的捕捉，并把這種表情理想化、夸張化、詩意化。民間泥塑、漢俑中表現(xiàn)得尤為明顯。中國的寫意雕塑雖不是作者直接對(duì)著對(duì)象寫生，但處處體現(xiàn)出作者對(duì)生活的觀察和熱情，因此，在外形方面看不到主觀解構(gòu)對(duì)象的痕跡，倒是在外部塑造的手法上留下了作者深深的情、意，自然的肌理以及潛意識(shí)中的變形等?！闭琮R白石之言：太似則媚俗，不似則欺世。對(duì)吳為山而言，意象是客觀的，寫意更傾向于主觀，是一種文化主張的積極探索，是文化自信的標(biāo)識(shí)。這個(gè)概念剛提出時(shí)一度有爭(zhēng)議，但吳為山以事實(shí)勝雄辯。

2003年，英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼訪問南大，在吳為山辦公室的柜架上捧起只有6公分高的《睡童》，驚訝地問，這是你的作品？當(dāng)?shù)玫娇隙ê?，他盯著吳為山又說，能否讓我?guī)Щ赜鴧⒓诱褂[？吳為山點(diǎn)頭應(yīng)允。幾個(gè)月后，英國傳來消息，《睡童》榮獲英國皇家雕塑“攀格林獎(jiǎng)”，并在展覽中與法國羅丹時(shí)代達(dá)魯?shù)淖髌贰掇r(nóng)民》放在一起。

吳為山高興之際，把這個(gè)消息告訴好友、著名設(shè)計(jì)家速泰熙，說：速先生，你的外孫給我?guī)砹撕眠\(yùn)。原來，速泰熙請(qǐng)吳為山為自己出生剛4個(gè)月的外孫做腳模。“我看到那個(gè)腳像天使的腳，皮膚非常非常嫩，真的不忍心去用石膏在上面去翻模，所以后來我就放棄了這個(gè)念頭?！眳菫樯娇吹绞焖膵雰和嶂^半張著嘴憨態(tài)可掬，一種對(duì)小生命的憐愛之情油然而生，立即塑出了《睡童》。沒想到這個(gè)中國娃娃竟然咿咿呀呀地爬上了英國皇家雕塑的大獎(jiǎng)寶座?！拔艺J(rèn)為這件作品是非常有價(jià)值的一件作品，因?yàn)樗讶祟愅甑哪欠N感覺，把人們對(duì)童年一種回憶，還有人們寄托在孩童身上最美好的情感塑造出來了?！?/p>

在獲獎(jiǎng)的同時(shí)，吳為山還破例被英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)和英國肖像雕塑家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，這是兩家世界頂級(jí)協(xié)會(huì)成立近百年來吸收的第一位中國雕塑家。獲獎(jiǎng)后，吳為山受到很高的禮遇：英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼先生親自陪同他參觀了英國各大博物館。

塑以祭史：以赤子之心刻下苦難民族的傷痛

2005年12月，中共江蘇省委委托吳為山創(chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程大型群雕。那段時(shí)間，吳為山不是徘徊在當(dāng)年的大屠殺現(xiàn)場(chǎng)，就是去尋找幸存者進(jìn)行細(xì)節(jié)訪問。他仿佛也陷身于1937年那場(chǎng)腥風(fēng)血雨中，耳畔時(shí)刻回響著30萬亡靈冤魂的哀號(hào)。他有了強(qiáng)烈的欲望，復(fù)活那些受屈的、冤死的亡靈。

2007年重陽節(jié)，夜已經(jīng)深了，吳為山的妻子吳小平一直在等他回家。她知道，自己的丈夫可能會(huì)工作到很晚，但沒有想到，他是被司機(jī)扛回來的。

原來，這一天，發(fā)著燒的吳為山像往常一樣，早早來到位于郊區(qū)的工作室。當(dāng)時(shí)，他正在為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型組雕。刀砍、棒擊、棍敲、手塑并用，在悲憤產(chǎn)生的速度與力量中，在《辛德勒名單》主題音樂的回響中，吳為山仿佛看到作品在召喚，冤屈的靈魂企望吳為山復(fù)活他們。他聽到冤魂的吶喊在召喚世人，在呼喚和平。于是，他一鼓作氣干起來，忘記了時(shí)間和自己。直到夜里三點(diǎn)鐘，在外面等待的司機(jī)進(jìn)屋，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)癱倒在架子下面……

如今，位于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口與出口處那敘事性、史詩般的群雕組合，激起觀眾的情感交響——它波瀾壯闊、起伏跌宕，超越一般意義上的災(zāi)難描述、痛苦訴說。其中，悲愴主題的雕像《家破人亡》以11米高鑄就的母親，似大寫的人佇立在門外。她無力的雙手托著遇難的兒子，向著蒼天呼號(hào)，屈辱而不屈。在吳為山看來，她是千千萬萬受難家庭的代表，是蒙難祖國母親的象征。

繼而是《逃難》群雕。紀(jì)念館的意義核心是“遇難、紀(jì)念”。吳為山常常在思索，如若真的存在靈魂，那當(dāng)年的受難者會(huì)怎樣告訴今人，他們身心的創(chuàng)傷？！由此他產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望——復(fù)活那些屈死的亡靈?！霸囅?，紀(jì)念館的大門就是被攻陷的中華門，如果每個(gè)進(jìn)館的人，相遇這批由城內(nèi)逃出的亡靈，那這當(dāng)是歷史與現(xiàn)實(shí)、幻覺與真實(shí)、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相遇?！庇谑?，“逃難”部分，吳為山將10組21個(gè)人物置于水上，與行人及建筑若即若離，營造時(shí)空的對(duì)話。逃難者的隊(duì)伍里有兒童、有老人，還有被強(qiáng)奸的女子和僧人……這21個(gè)人物，虛實(shí)錯(cuò)落形成悲烈的曲線。

為了做《逃難》這組雕塑，吳為山特別訪問了一些幸存者，他們的泣訴常常讓吳為山徹夜難眠，“耳邊不自覺就能聽到被刺殺者的哀鳴”。幸存者常志強(qiáng)告訴他，自己親眼看見母親被日本人連刺數(shù)刀，尚是嬰兒的弟弟嚎啕大哭，爬到母親懷里。母親用盡最后一絲氣力把衣襟扒開，讓弟弟吸吮乳頭。天寒地凍，弟弟的淚水、鼻涕與母親的血水、奶水凍凝在一起。直到有人想把弟弟從死去的母親懷中抱起，才發(fā)現(xiàn)母子二人已凍成一體，僵硬的身體無法被分開……時(shí)光逝去70余年，每每講起這一幕，常志強(qiáng)老人仍然聲淚俱下，噩夢(mèng)未醒。這一幕也被吳為山塑進(jìn)了群雕中，取名為《最后一滴奶》。

《逃難》之后是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。走出紀(jì)念館，是和平公園，但見綠洲一片，在出口處長140米、高8米的墻上以“勝利”為主題做浮雕墻。在“V”型的結(jié)點(diǎn)處塑造了一位吹響勝利軍號(hào)的中國軍人，腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀。采用中國古代雕塑象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利，也象征著讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人間。

2007年12月13日紀(jì)念館開館前后，有許多日本觀眾和記者在雕塑中專門尋覓他們先輩的形象。據(jù)說，中國文藝作品（尤其是電影）中所刻畫的“日本鬼子”大令今天的日本人傷感，而在這組組雕中，從遇難者群像的慘烈足以佐證日軍之兇殘與獸行。日方記者無可挑剔，在于我們是以和平祈望而塑魂的，是為紀(jì)念我同胞而塑魂的。它的潛臺(tái)詞則為：記住歷史，不要記住仇恨！

對(duì)話世界：讓全球感受中國文化自信的微笑

作為中國美術(shù)館館長，吳為山與美術(shù)館的同仁一道推動(dòng)中國美術(shù)的發(fā)展及其在國內(nèi)國際的傳播。每天工作十幾個(gè)小時(shí)的吳為山常常以“中國美術(shù)館一號(hào)服務(wù)員”稱呼自己。習(xí)近平文藝工作座談會(huì)召開之后，中國美術(shù)館積極響應(yīng)，吳為山迅速制定并實(shí)施了“典藏活化”系列展覽計(jì)劃，首展舉辦了“人民的形象”大型展覽，反映不同階段美術(shù)家的創(chuàng)作，展現(xiàn)不同時(shí)期人民的精神面貌。隨后又策劃了“中國寫意”、“渾厚華滋本民族——黃賓虹誕辰150周年紀(jì)念特展”等一系列展覽，讓全國的觀眾看到了中國畫表現(xiàn)時(shí)代新氣象中的創(chuàng)新發(fā)展?！爸袊佬g(shù)館典藏活化”系列展覽經(jīng)過兩年來的持續(xù)打造，社會(huì)反響十分強(qiáng)烈，觀眾絡(luò)繹不絕。不僅如此，中國美術(shù)館還將優(yōu)秀的“典藏活化”系列展送到邊疆地區(qū)、民族地區(qū)和延安革命老區(qū)，推動(dòng)公共文化服務(wù)的均等化。

吳為山心中始終堅(jiān)定著一個(gè)信念：文化彰顯著一個(gè)國家、民族的凝聚力和影響力，因此，推動(dòng)中國文化和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造在世界范圍的傳播是中國藝術(shù)家的責(zé)任。近30年來，他在內(nèi)地及港澳臺(tái)舉辦藝術(shù)展，繼而在日本、韓國、美國、法國、英國、聯(lián)合國總部、意大利巡回辦展。信念引領(lǐng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作和追求。

2017年12月14日，吳為山的雕塑作品《心靈之門——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對(duì)話》在烏克蘭基輔國立大學(xué)植物園揭幕。此前兩天，吳為山的雕塑作品《問道》在白俄羅斯國家美術(shù)館落成。這兩件作品的落成，為中國與“一帶一路”沿線國家文化交流增添了盛事。作品《心靈之門》矗立在基輔市心臟地帶，以兩本書為形式，擺成兩扇正在打開的門，寓意交流之門永不關(guān)閉。舍甫琴科是烏克蘭家喻戶曉的愛國主義詩人，而杜甫則是中國偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，這組雕像獨(dú)具匠心、構(gòu)思別致、手法精湛，逼真地刻畫出了兩位詩人憂國憂民的神態(tài)和情懷，兩個(gè)偉大的靈魂跨越時(shí)空在中烏之間架起對(duì)話的橋梁，為基輔這座文化名城增添了新的魅力。而矗立在白俄羅斯國家美術(shù)館的雕塑《問道》，由孔子、老子兩尊青銅雕像組成，取自《史記·老子韓非列傳》中所記載“孔子問道于老子”的典故，生動(dòng)地表現(xiàn)了兩位文化先賢晤面的歷史瞬間?？鬃訙喨桓吖?，展現(xiàn)儒家仁愛為本的道德追求；老子飄逸悠游，體現(xiàn)道法自然的精神內(nèi)核。

2016年4月，吳為山被中宣部、國務(wù)院新聞辦授予“講好中國故事文化交流使者”。對(duì)于一個(gè)立志要與世界對(duì)話、把本民族的藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家來說，吳為山有對(duì)中國文化藝術(shù)的自信與崇尚、對(duì)自身事業(yè)的執(zhí)著與堅(jiān)守，以及對(duì)全人類文明價(jià)值的認(rèn)同，這也是為何有如此之多世界關(guān)切的目光投射在他身上的原因。

吳為山說，以老子、孔子等為代表的大量塑像如今立于世界多個(gè)國家，是源于孔子和老子的價(jià)值，“如果他們沒有價(jià)值，別人不會(huì)讓他們立足的，如果一個(gè)國家對(duì)孔子沒有認(rèn)知，他們就不會(huì)把雕塑立在那里的，這充分說明了中華民族的自信、自強(qiáng)是有資本的”他稱老子、孔子“不需要護(hù)照的旅程”是源于全人類對(duì)文化精髓的珍視與共鳴，這是讓中國精神和中華文化真正地走出去的根基?！啊叱鋈?shí)際上包含著兩個(gè)維度，一個(gè)是以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)的題材，第二是在表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中借助傳統(tǒng)的方式。我們?cè)诒憩F(xiàn)當(dāng)代生活的題材當(dāng)中，更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)道德的一種尊重和繼承，這也是我們體現(xiàn)文化自信的一個(gè)重要的元素。”

“中國文化是世界文化的組成部分，中國雕塑藝術(shù)的成就將豐富人類文化的寶庫，只有對(duì)話于世界，才能屹立于世界。作為一個(gè)有一定影響力的中國藝術(shù)家，要用自己的藝術(shù)語言講好中國的故事、中國人的故事，讓世界知道中國人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)，中國文化對(duì)人類發(fā)展的歷史價(jià)值，展示博大精深的中華文化，展示蓬勃發(fā)展的中國形象。”講好中國故事任重而道遠(yuǎn)，吳為山卻樂此不疲。

雕塑時(shí)光：“一號(hào)服務(wù)員”感恩新時(shí)代

2017年11月，冬日的北京，氣溫已經(jīng)降至零下，行道樹在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。然而，中國美術(shù)館外卻連續(xù)多日排起了朝圣般的長隊(duì)，一場(chǎng)匯聚趙之謙、任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染、徐悲鴻、林風(fēng)眠、龐薰琹、吳作人、吳冠中等20世紀(jì)中國美術(shù)史重要畫家的“典藏精品特展”在這里舉行。展覽包含了對(duì)新舊交替的20世紀(jì)的中國美術(shù)史的梳理，可謂“中國美術(shù)館曬家底”。不少觀眾被長長的隊(duì)伍嚇住——隊(duì)伍甚至拐了一個(gè)彎，排到了美術(shù)館東街的三聯(lián)韜奮24小時(shí)書店對(duì)面，近一公里長。由于排隊(duì)人數(shù)眾多，參觀高峰期需排隊(duì)兩至三小時(shí)，不少觀眾只得錯(cuò)峰觀展。

作為中國美術(shù)館“一號(hào)服務(wù)員”的吳為山為此做了不少工作，他曾多次要求開設(shè)美術(shù)館夜場(chǎng)，還以身作則游說當(dāng)代藝術(shù)家，捐贈(zèng)作品以豐富美術(shù)館的館藏。

勤奮是吳為山的法門。年輕時(shí)，他每天只睡4個(gè)小時(shí)，沒有其他任何愛好?？恐槐艿叮瑓菫樯劫x予泥土以人的靈魂，在翻模、鑄銅中塑出屬于人類的精神。

“我每天都在創(chuàng)作，經(jīng)常劃破手，洗過后，只需擦一點(diǎn)手霜就立即恢復(fù)柔和，”吳為山笑道。他攤開雙手，令人驚奇的是他的右手大拇指比左手大拇指長兩厘米，手形也更為扁平。他回憶起在英國時(shí)遇到的一個(gè)老雕塑家，兩手大拇指的長短差距比自己更大。他當(dāng)時(shí)對(duì)那位藝術(shù)家說：“等我到了您這個(gè)年紀(jì)，我的拇指的差距會(huì)比您還要大?！?/p>

吳為山塑像，有無數(shù)腹稿，但沒有草圖。他說：“長時(shí)間琢磨，頃刻揮就，往往是最真實(shí)之心象。”只有真正用“心”去創(chuàng)作的作品才是撼人的。當(dāng)年在美國舊金山舉辦展覽，吳為山第一件被人收藏的作品是《春風(fēng)》。“這是我手術(shù)后在家養(yǎng)病時(shí)，為女兒創(chuàng)作的。人生病時(shí)對(duì)親情非常留戀。女兒當(dāng)時(shí)剛好放學(xué)回來，小腳丫翹起來，裙角被風(fēng)吹起，可愛極了。展覽會(huì)上一位美國女士很喜歡，先問能否摸一摸，繼而買下。她說，這勾起了她對(duì)童年的回憶和對(duì)自己小孩的情感?！?/p>

2006年年初，吳為山申請(qǐng)?jiān)谥袊佬g(shù)館舉辦雕塑個(gè)展。當(dāng)時(shí)美術(shù)館有條不成文的規(guī)定，60歲以上的著名老藝術(shù)家方可在圓廳展覽。時(shí)任中國文聯(lián)主席的周巍峙聽聞后，就找當(dāng)時(shí)中國美術(shù)館館長馮遠(yuǎn)，說：“藝術(shù)要有硬杠杠，年齡不該有。吳為山作品過硬，年齡不夠，我借給他?！庇谑?，促成了44歲的吳為山在圓廳辦展。

8年后，吳為山成為中國美術(shù)館第五任館長，成了這座國家館的掌門人。在吳為山眼里，“中國美術(shù)館仿佛一件雕塑作品。它有內(nèi)在的構(gòu)架，有形體的塑造，有鮮明的形象，更重要的是它有精神，有靈魂”。

上任伊始，中國美術(shù)館提出了工作新思路：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，典藏大家精品，加強(qiáng)國際交流；促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，打造美術(shù)高原高峰，惠及公共文化服務(wù)。“要建高峰，首先要有高原。提高普通群眾的藝術(shù)審美水平，就是將平原變成高原。大師、大家便是建立在這個(gè)高原之上的高峰。因此，不斷在中國美術(shù)館的殿堂，展示、亮化高峰，對(duì)全民文化素質(zhì)提高和新時(shí)代高峰的崛起有著巨大的作用?；罨痪窒抻诿佬g(shù)展廳，還走向西部，如重慶、新疆、寧夏、廣西等地，為公共文化服務(wù)均等化，為‘一帶一路的文化傳播做出了貢獻(xiàn)?！?/p>

從藝術(shù)家到館長，角色轉(zhuǎn)換后，創(chuàng)作時(shí)間和精力自然會(huì)受到影響。對(duì)此，吳為山說是“互有裨益”。在他看來，做館長后視野不同，境界會(huì)提高，再創(chuàng)作時(shí)，品質(zhì)和格調(diào)也會(huì)隨著提高。同時(shí)，“我本身就是個(gè)藝術(shù)家，所以我更懂藝術(shù)家，能更好地為藝術(shù)家服務(wù)”。

除了雕塑以外，生活上有什么愛好？寫詩嗎？有鍛煉嗎？吳為山雙手一攤：“沒什么愛好。我喜歡畫畫、寫寫字。還有喜歡你這樣的有思想的記者采訪，喜歡能把我拍得好看的攝影師照相——因?yàn)橛兴枷氲呐鲎玻夷軌虬炎约杭ぐl(fā)出來。鍛煉沒有，做雕塑就是鍛煉，我不能再鍛煉了，還得睡覺。”

音樂聽得多嗎？記者追問：“音樂喜歡聽，昨天晚上我還去聽了一場(chǎng)音樂會(huì)，靳尚誼就坐在我旁邊，開心得很。我喜歡聽中國民樂，當(dāng)然西方的古典音樂，我也喜歡聽。現(xiàn)代音樂我不聽，我吃不消——因?yàn)槲冶旧韯?chuàng)作激動(dòng)的時(shí)候，已經(jīng)很激動(dòng)了，我喜歡聽比較優(yōu)雅的、安靜的、悠揚(yáng)的這些音樂?！?/p>

您的夫人呢？她的職業(yè)？跟您在藝術(shù)上有交集么？您對(duì)她是否有影響？記者拋出一串私家話題。吳為山穩(wěn)坐如山，一一作答：“她原來在大學(xué)里做外事工作，最早是搞幼兒教育的，她當(dāng)過幼兒園的院長，音樂、美術(shù)方面她都可以的，鋼琴、舞蹈她都可以，也寫些詩歌、散文。如今，她在中國藝術(shù)研究院工作。她是我作品的第一個(gè)讀者，她是敢于給我的作品提意見的人，她是唯一一個(gè)最敢于提意見的欣賞者、讀者，毫不客氣地提意見，不管意見對(duì)和錯(cuò)，她都敢提，但是，我常常聽她的意見?！痹捯粢宦?，我們笑開了。

人如其名。吳為山，其實(shí)創(chuàng)造了中國雕塑界的一座文化高峰。采訪結(jié)束起身時(shí)，記者笑問：“您的名字是‘為山，您能有今天，您認(rèn)為您最大的靠山是什么？”吳為山也笑了笑，鏗鏘作答：“要說靠山，我的靠山就是偉大的時(shí)代，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，就是英雄的黨和人民。我能有今天，受惠于偉大的時(shí)代與優(yōu)秀的文化，感受著國家與民族前進(jìn)的步伐?！?/p>

以心為塑，以魂立碑！好的雕塑給材質(zhì)注入生命，張揚(yáng)靈魂的魅力，以無聲勝有聲，以有形呈靈動(dòng)，留給人們無盡的想象空間。其實(shí)，生活中人人都是雕塑家。在我們的生活中，有許許多多的挫折和困難，然而這些挫折和困難正是雕塑家眼中的邊邊角角，只有我們耐心地雕去這些多余的邊邊角角，勇敢地戰(zhàn)勝困難和挫折，只有這樣，我們才能雕塑出我們精彩的人生。吳為山，不論是在事業(yè)中還是人生中都是一位出色的雕塑家。