謝艾倫

上海猶太人的三個社區(qū)

猶太人和中國人之間的關(guān)系早在20世紀中期中以兩個現(xiàn)代國家建立之前就已經(jīng)存在數(shù)百年了。進入近代以來，在上海出現(xiàn)了塞法迪-巴格達猶太難民社區(qū)、俄國難民社區(qū)和歐洲難民社區(qū)這三個猶太人社區(qū)。

第一批抵達上海的猶太人是英帝國統(tǒng)治區(qū)域的猶太人，他們最初來自巴格達，鴉片戰(zhàn)爭后追隨著包括鴉片商人在內(nèi)的英國商人的腳步來到上海，主要目的是經(jīng)商，其中包括著名的沙遜家族、嘉道理家族、哈同家族和以斯拉家族。巴格達社區(qū)雖然最小，但影響力最大。

俄國猶太人社區(qū)是20世紀初在俄國革命動亂之后的移民浪潮中建立起來的。他們大多住在虹口附近，經(jīng)濟條件較好的人則居住在法租界。二戰(zhàn)結(jié)束后由于國共內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致局勢緊張，他們逐漸離開上海，大多移民美國、澳大利亞、南非和以色列。

歐洲猶太難民于20世紀30年代末為躲避納粹及其支持者的反猶浪潮抵達上海。他們大多一文不名，在虹口定居，形成了猶太人中最大的群體，人數(shù)最多時約有兩萬人。對他們來說，上海只是一個臨時中轉(zhuǎn)站、避雨所。有人稱其為戰(zhàn)俘營或候車室，甚至稱其為捕鼠夾。他們的夢中目的地是美國。

不過，這一臨時棲身地對他們來說卻是一個奇跡般的存在。在那個艱難歲月中，盡管抵達上海絕非易事，但上海卻是惟一一個無需簽證就允許他們?nèi)刖车某鞘?。此時的中國當局正在重壓當頭，因為自1937年夏天以來，中國北方以及上海正在被日本占領(lǐng)。不過中國人堪稱開明的東道主，更重要的是，上海經(jīng)濟繁榮，在很大程度上是一個國際化城市，因此在包括移民在內(nèi)的許多問題上非常開放，沒有設(shè)置嚴格的規(guī)定。

1939年8月起，日本占領(lǐng)當局對猶太人移民上海做出限制，但沒有完全阻止。這是由于日本受到其軸心國盟友的壓力，也受到該市猶太人社區(qū)的壓力，他們擔心該市出現(xiàn)緊張的經(jīng)濟局勢。具有諷刺意味的是，盡管英美等強大而“開明”的國家對猶太難民關(guān)上了大門，但上海卻為他們提供了避難所。

在日本襲擊珍珠港導(dǎo)致太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，上海猶太人的狀況相對穩(wěn)定。但此后盡管上海及其周邊一些老社區(qū)，以及一些境外猶太人團體紛紛向他們提供幫助，猶太社區(qū)還是逐漸走了下坡路。這是因為英日已處于交戰(zhàn)狀態(tài)，作為大英帝國臣民的巴格達社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人受到了干預(yù)，被迫停止向新社區(qū)和需要援助的人提供幫助。此外，由于當時上海與美國斷絕了聯(lián)系，海外捐款也隨之終止。

1943年2月，上海的日本占領(lǐng)當局開始限制猶太人的行動自由。5月，占領(lǐng)當局劃定了一塊“上海隔離區(qū)”，歐洲猶太難民被迫遷居到這里。但這里的苦難境地并未造成居住人員因饑餓和疾病而大規(guī)模死亡的現(xiàn)象，也沒有建立圍墻，猶太人也能外出工作。

二戰(zhàn)結(jié)束后，猶太人逐漸離開上海，移民海外，主要是前往美國、以色列和香港地區(qū)。到1949年，只有少數(shù)猶太人留在上海，而到50年代初，幾乎所有的猶太人都離開了中國。

哈爾濱等地猶太社區(qū)的存亡

來自俄國和東歐的猶太人來到中國邊境和哈爾濱。1903年，猶太人在哈爾濱修建了一座猶太教堂。一年后俄國發(fā)生的屠殺猶太人事件以及日俄戰(zhàn)爭（1904?1905年）的爆發(fā)又促使大量的猶太人來到哈爾濱。沙皇軍隊中的一些猶太人士兵離隊留在了哈爾濱，戰(zhàn)后也沒有返回俄國，而是在這里定居下來。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，第三波猶太人來到哈爾濱。當?shù)鼐用窈彤斁纸o予了他們同樣的自由和公平待遇。1920年，在哈爾濱的猶太人有13000人，幾年后增長到了25000人。第四波猶太移民是在俄國布爾什維克革命期間和一戰(zhàn)之后來到來的。此后其中一些人移居到大連、沈陽、天津、上海等城市。

哈爾濱的猶太人社區(qū)在1914?1931年期間達到頂峰。1931年9月日本關(guān)東軍入侵中國東北，哈爾濱猶太人社區(qū)的局勢開始惡化。許多猶太人南遷到中國其他未被日軍占領(lǐng)的城市，也有些人移民到海外。

1945年日本戰(zhàn)敗以后，蘇聯(lián)紅軍占領(lǐng)了中國東北全境。東北經(jīng)歷了日本入侵、蘇聯(lián)占領(lǐng)、中國內(nèi)戰(zhàn)，這最終導(dǎo)致了猶太人在哈爾濱的生活的終結(jié)，他們移居到了其他國家。1948年以色列建國后，許多猶太人前往以色列。

19世紀下半葉后，正如到上海一樣，巴格達猶太商人也來到了香港。今天，約有5000名猶太人（包括以色列人）生活在香港，大多數(shù)是商人和企業(yè)家。此外，猶太人也居住在中國其他地方。

戰(zhàn)時安置計劃及其失敗

中國國家檔案館近期公布的文件顯示，1939年，中國曾制訂國家計劃，接納大批受迫害的歐洲猶太人，并將他們安置在靠近緬甸的邊境省份云南。提出這一計劃時，中國政府正在日軍攻勢下從臨時首都漢口繼續(xù)向西撤退。不知何故，這一計劃未能得以實施，但它反映了中國當局對猶太人的同情，也反映了中國當局愿意在猶太人需要的時候，以更廣泛、務(wù)實的方式向他們提供援助。

內(nèi)撤到重慶的中國政府決定采納孫中山之子、時任立法院長孫科的建議，在云南安置猶太難民。一份文件詳細解釋了這一建議的理由。其中明確指出，在長達2600年的過程中，猶太人受到迫害并被趕出家園。法西斯主義在歐洲的興起，特別是在納粹德國，導(dǎo)致了更加殘酷和持久的迫害猶太人行動。這份文件指出，美英政府沒有給猶太人足夠的幫助。而與之相反，中國上海則向猶太人提供了至關(guān)重要的庇護。但現(xiàn)在，隨著難民的大量涌入，難民數(shù)量超過上海的承受力，因此有必要減少尋求庇護人員的數(shù)量，并將他們分散到中國各地。

毫無疑問，根據(jù)這一大膽計劃，中國將接收大量來自歐洲的猶太難民，同時還將重新安置已經(jīng)在上海和其他地區(qū)定居的猶太人。除了人道主義考慮，關(guān)于這一倡議，中國官員還給出了四個理由。一是根據(jù)中國的民族政策精神對少數(shù)族群提供幫助。二是希望能夠通過幫助猶太人喚起英國公眾對中國的同情，因為眾所周知許多在東亞工作的英國金融家和銀行家都是猶太人。三是希望通過幫助猶太人激起美國公眾對中國所遭受苦難的同情。最后一個理由是，接收吸納那些具有經(jīng)濟頭腦和才能的猶太人將有助于中國的發(fā)展。他們決定在西南邊境地區(qū)劃定一片區(qū)域，任命一個官方委員會來推行管理這一計劃，積極游說海內(nèi)外的猶太領(lǐng)導(dǎo)人支持這一倡議，并招募猶太專業(yè)人士在中國推進某些領(lǐng)域的工作。1939年4月底，根據(jù)行政院長兼財政部長孔祥熙的指示，來自內(nèi)政部、外交部、國防部、財政部及交通部的代表舉行了一輪會談。各部將意見呈送給內(nèi)閣，內(nèi)閣原則上批準了這一倡議。

凡申請入境的猶太人，都要聲明尊重中國的法律，不參與任何政治活動或思想活動，不反對國父孫中山提出的“三民主義”。要建設(shè)一個國家，需要各種各樣的專家人才，如科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、技術(shù)人員等，那些具有所需技能的人才將會受到優(yōu)待。

內(nèi)政部建議將中緬邊境人口稀少、土地肥沃的騰越鎮(zhèn)（亦稱騰沖）作為猶太人的定居地。當時的考慮是，在上海的猶太難民也可以乘船途經(jīng)緬甸或泰國前往云南，其他來自歐洲的猶太難民可途經(jīng)蘇伊士運河、印度洋、孟加拉灣抵達緬甸，然后進入云南。對歐洲猶太難民來說，與前往遙遠的上海相比，前往騰沖更加方便、容易。有人建議政府應(yīng)保證為新來的猶太難民修建合適的住所并為他們提供幫助。

一些部門的意見和建議反映了當時中國人對猶太人普遍存在偏見。外交部擔心猶太人最終會要求自治或自決。由于毗鄰國際貿(mào)易區(qū)，此類訴求可能會得到其他國家諸如英國和法國的支持。此外，由于通常把猶太人與共產(chǎn)主義相提并論，據(jù)說，中國的敵人可能會宣稱中國本身有共產(chǎn)主義傾向。

中國國家檔案館的這些文件表明，德國駐華大使館一秘曾向中國當局表達德國政府對這一倡議的關(guān)切，并要求中國認真考慮猶太人對德國的所謂敵意。

這些文件并沒說明為什么這個計劃最終被取消了。不過確實應(yīng)該對此加以解釋澄清。顯然，在抗日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，蔣介石擔心該計劃可能會損害中國與德國的關(guān)系。

因此，又一個能拯救猶太人于可怕命運的大好機會就白白浪費了。

（作者為以色列特拉維夫大學(xué)前教務(wù)長、東亞事務(wù)研究所教授。感謝以色列“中以學(xué)術(shù)交流促進會”的幫助。）