魏運成

作為中國美術家，應該用油畫語言傳達新時代“文藝為人民”的核心價值觀，努力創(chuàng)造表現(xiàn)新時代的具有中國文化精神的油畫力作，具有文化責任的美術家回應時代和人民要求、以丹青謳歌盛世、不負新時代的新作為。

一、新時代中國油畫與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們要結合新的時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。

不忘初心，砥礪奮進，是中國油畫家的責任擔當。中國油畫應具有中國風骨與中國神韻，將中國美術家的文化“傲骨”注入其中。中國油畫精神的新時代風采和文化訴求是我國油畫家的使命。中國油畫創(chuàng)作應當以新姿態(tài)、新境界、新話語描繪盛世，以新的丹青語符抒寫新時代、新征程，傳播新時代中國油畫的文化風韻，這就是中國油畫的當代創(chuàng)新。

二、中國油畫的視覺文化自信

（一）中國油畫的文化自信源于民族精神家園

我們在探討新時代中國油畫的文化精神、文化自信時，應特別注意中國畫與西方油畫的比較研究成果。中國由于文化傳統(tǒng)悠久，根基十分牢固，所以不會輕易地被侵擾。這說明中國美術傳統(tǒng)的魅力是極其巨大的，由此證明中國油畫的文化自信源于民族的精神家園，它底氣十足，博大精深。

（二）中國油畫的發(fā)散思維

中國藝術認知自然的方式多為多點透視。就算是“高山仰止”的宋代山水畫，也只是將空間布局營造為近、中、遠以及“兩岸一水”式的疊加空間，人在自然空間中極其渺小，這是藝術視知覺的發(fā)散思維使然。

中國藝術發(fā)散思維中的“多點透視”營造出“可居可游”的心中圣山，揮灑出“嘉陵江三百里一日而畢”的大水心性，這對于深化中國油畫的文化自信十分重要。中國油畫精神要求油畫語言必須具有中國的“在地性”，符合中國公眾的審美習慣，新時代油畫創(chuàng)作更是如此。倡導油畫語言的中國精神可詮釋為新時代中國油畫的文化自信在視知覺領域的藝術表達。

（三）新時代油畫藝術語言的中國精神召喚

目前，中國美術院校中只有西安美院油畫系設有專門的油畫中國精神工作室。全球化和文化走出去的時代語境呼喚油畫創(chuàng)作的中國語境、中國精神。因此，亟待建立有別于西畫的本土油畫語言和中國理論體系，以中國精神提升我國油畫語言的世界話語權，激活其獨特的文化生產力，新時代油畫呼喚中國精神勢在必行，大有作為。

三、中國油畫必須順應新時代社會主義文化的新特征與新要求

（一）新時代中國油畫藝術中的人民性

社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。這就要求我們的油畫著力進行新時代人民形象的創(chuàng)作，以熱點問題深入研究以中國精神為核心的油畫語言，表現(xiàn)新時代九億農民的獲得感，這是踐行新時代油畫藝術為人民服務的國家文化意志。中國油畫順應新時代社會主義文化的新特征與新要求，在于形成有藝術高度和思想深度的畫理，以此指導接地氣、有品格的表現(xiàn)新農民形象的油畫創(chuàng)作，為新時代民族脊梁——農民形象樹碑立傳，為新時代油畫的中國化立言。

（二）新時代中國油畫的人民性品格

1.新時代中國油畫的人民性品格

新時代中國油畫的人民性品格，著力體現(xiàn)于占全國總人口80%的農民的幸福感、獲得感之油畫語言與油畫精神的表達上。新時代油畫的創(chuàng)作方向，應著力于文化熱點，以“中國油畫的民族化”為切入點，深刻挖掘塑造農民新風貌的元素，采集新農村與農民獲得感素材，探索油畫與農民造像之間的聯(lián)系，解決藝術服務人民與創(chuàng)作風格無縫對接等棘手問題，揭示油畫的中國美學韻味與中國文化規(guī)律，夯實中國油畫的農民精神風采，力求呈現(xiàn)新時代油畫語言的中國審美精神特質，總結油畫創(chuàng)作表現(xiàn)農民從“富起來”到“強起來”的經(jīng)驗，提倡油畫的中國氣韻與塑造新農民形象規(guī)律，實現(xiàn)中國油畫的道路自信。

2.中國油畫的人民精神與新時代職責

中國發(fā)展進入“新時代”后，油畫藝術創(chuàng)新的目的在于更好地服務人民，進一步解決油畫創(chuàng)作樣式與“藝術當隨時代”精神無縫對接的現(xiàn)實問題，探索油畫家如何更加精準表達社會脊梁——新農民形象，挖掘油畫語言如何塑造農民新風貌、新作為，解決精神品格與形式語言的融合問題，力求從理論上尋找油畫語言的新時代中國精神，為新時代描畫農民形象立論。簡言之，中國油畫的人民精神指向與新時代職責，在于指導農民題材油畫創(chuàng)作更加接地氣，有品格，鞏固中國油畫的文化自信基礎，為塑造新農民形象正名，為創(chuàng)作具有中國精神的油畫作品尋求藝術導向。

3.中國油畫精神創(chuàng)新研究解析

關于新時代描繪中國農民形象的藝術作品研究，國內外尚無代表性成果。我們梳理中國150年以來的農民形象題材經(jīng)典作品，發(fā)現(xiàn)在民國時期有王悅之的《棄民圖》、徐悲鴻的《徯我后》；在社會主義建設時期有詹建俊的《起家》、朱乃正的《金色的季節(jié)》、王文彬的《夯歌》、孫慈溪的《天安門前》；在“文革時期”有陳衍寧的《漁港新醫(yī)》、周樹橋的《春風楊柳萬千條》；在改革開放初期有羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》；在20世紀90年代末以及21世紀初，有王巖等集體創(chuàng)作的《著色血衣》、劉小東《三峽移民》等。

中國油畫反映農民整體文化意志則以詹建俊《心潮》、戴恒揚等的《希望的田野上》、韋爾申《吉祥蒙古》為代表；新時期以王宏劍的《陽關三疊》與《天下黃河》、忻東旺的《早點》、李節(jié)平的《小夫妻》等為范本，這些作品呈現(xiàn)出農民造像在各個時期的不同特征。但這些林中國農民形象依然是“土”“苦”“窮”及為生存而奔波的視覺符號，這顯然與新時代中國文化自信相脫節(jié)。

四、新農民題材油畫創(chuàng)作中的中國精神典范

（一）王宏劍油畫作品中的中國精神品格

王宏劍教授自20世紀70年代末以來，聚焦農民的生存、生活、生態(tài)，他的油畫成就是與中國農民血肉相連的。王宏劍新農民題材油畫集聚了“高山仰止”的中國氣象，集聚了唐宋詩韻的文采，集聚了嚴謹?shù)脑煨湍芰透哌h的審美學養(yǎng)。他以寫真的功力和寫意形式，謳歌時代主旋律，表現(xiàn)百姓新生活，謳歌農民精神品格。王宏劍油畫藝術榮獲第50屆佛羅倫薩國際繆斯獎Erato藝術獎，是中國油畫文化自信極佳例證。

王宏劍 《黃河花園口》 布面油彩 160cm×260cm 2007

王宏劍 《黃河花園口》 布面油彩 160cm×260cm 2007

王宏劍早期成名作是榮獲第六屆全國美展銀獎的《奠基者》，它是描繪農民精神最有代表性的油畫作品之一。觀者從王宏劍描繪中國農民的作品中可以讀出中國精神，我們從《奠基者》這部作品中能體會到他對中原造化的頓悟。這個作品是在太行山下對景寫心而成，我們從中可以體會到高山仰止和高山流水。王宏劍描畫中國農民“高遠”精神的《陽關三疊》，是展示中國農民推動社會變革進程的里程碑式力作。

表現(xiàn)中國“平遠”精神的作品以《天下黃河》為代表；表現(xiàn)“平遠”農民生態(tài)交響主旋律的作品以《黃河花園口》為代表。王宏劍創(chuàng)作的農民題材油畫的“深遠”語境，體現(xiàn)在《冬之旅》《無言歌》《函谷關》《佛光》《黃河驛站》等審美圖像橫向漂移的縱深之中。觀眾可從上述作品讀出中國農民形象的悲壯詩韻，王宏劍油畫的多時空象征性語言讓人折服。

（二）羅爾純油畫中的家國鄉(xiāng)愁

“何處不鄉(xiāng)土”是羅爾純油畫在認知上的突破?！都t土》是受故鄉(xiāng)環(huán)境影響而作，屬于鄉(xiāng)土油畫，這是羅爾純藝術審美取向的主要方面。羅爾純的鄉(xiāng)土畫最初以寫生為主，后來改為以速寫、素描為主。其不僅限于鄉(xiāng)土題材，他是放眼全球的中國油畫家，而這個轉變非常重要!

羅先生從大自然中汲取靈感并融入個人情感，他寄情于大美至真的追求，他善于主觀地“添景”，油畫創(chuàng)作經(jīng)常從水墨和速寫里面尋找靈性，集中昭顯了羅爾純藝術創(chuàng)作靈光的精神修煉路徑，畢生追求“變革”的不懈進取，最終成就了羅爾純獨特的“真”“善”“美”精神品格。

（三）中國油畫的家國情懷拓展

精神的傳承與拓展是中國油畫藝術新時代精神的兩翼內驅力。傳承是為了中國油畫的不忘初心，拓展是為了創(chuàng)建新時代精神，也是為中國油畫的砥礪奮進而生發(fā)出來的新作為。

新時代油畫藝術應記住鄉(xiāng)愁，側重藝術與生態(tài)文明的內在關系，強調中國油畫發(fā)展的多維性創(chuàng)作路徑。油畫藝術在新時代發(fā)展中，當以塑造中國精神來提升國家文化自信以及文化軟實力，這就是中國油畫的家國情懷。

（四）新時代油畫藝術要弘揚中華美學精神， 做到“真”“善”“美” 的統(tǒng)一。

追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。

羅爾純 《紅土》 布面油彩 73.5cm×73.5cm 1980

羅爾純 《九月》 布面油彩 165cm×154cm 2014 中國美術館收藏

油畫家羅爾純先生從“何處不鄉(xiāng)土”的角度，詮釋了他體驗的真善美。其實真正符合人民利益的作品就具有真善美，不符合人民的利益就不具有真善美。我們認為，新時代油畫藝術弘揚中華美學精神、詮釋真善美，當下應重樹美育立德的精神品格，這是各級教育、教學單位亟需改善的當務之急。

五、中國新時代油畫藝術的文化語境

（一）油畫中國藝術的“在地性”

新時代油畫應以中國精神為核心，以“在地性”為先導，使民族文脈得以傳承與再造，這就是中國油畫的民族文化認同感。中國油畫應表達人與天地之間的呼應，具有樸素而深邃的文化敬畏心，進而實現(xiàn)油畫藝術的中國文化儀式感。這可喚起公民的文化自覺，回歸中國油畫在哲學與藝術本體層面的思考。強調中國油畫藝術的在地性或地方性，創(chuàng)建中國油畫跨時空、跨媒材的民族文化認同語境，是基于它承載民族文化感召的公眾表達，是新時代中國油畫藝術發(fā)展的契機。

（二）新時代油畫藝術的中國氣派

描繪新時代是中國油畫的新作為，新時代油畫藝術的關鍵是體現(xiàn)中國氣派。油畫藝術的中國氣派應當以新時代的中國美學精神為指南，不能套用西方的藝術形式與評價標準。第四次工業(yè)革命為藝術創(chuàng)作提供了材料和動力愈加豐富。表現(xiàn)中國氣派的油畫藝術應在植根中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上，駕馭油畫本體語言，尋找中國精神的精準語言表達，以創(chuàng)作回應新時代和人民要求的精品力作為元氣，新時代中國油畫應彰顯中國氣派和大國文化的人文擔當。

六、新時代中國油畫作品的詩性與理性

（一）中國油畫作品的詩性與理性

推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。必須把創(chuàng)作生產優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

新時代中國油畫作品的文化元素必定催生出油畫語言的當代精神，以抒寫心性與氣韻為核心的意象語言是中國油畫精神的鮮明寫照。中國油畫的創(chuàng)新精神應以中國品格與中華風骨為主旨，以中國詩性與中國理性營造新時代具有中國文化內涵的油畫語言。我們在中國油畫實踐中，進一步認識到必須研究新時代油畫語言的中國精神，這可以用“點”“線”“形”“面”“色”“魂”來概括?！包c”為文心詩性，屬中國油畫詩性與理性的源泉?！熬€”指油畫用筆的“錐畫沙”，體現(xiàn)為筆走龍蛇般的詩性。“形”是對以新時代中國山川風物為核心的中國詩性媒材探索。“面”以中國東西南北中地域文化符號顯示油畫語言的“精”“氣”“神”。“色”是指將印象色與今日中國民間藝術的色彩相嫁接?！盎辍笔侵钢腥A魂，體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文人精神的張揚，是中國油畫的“詩言志”。

魏運成 《民心相通的4G時代》 布面油彩 160cm×200cm 2014

新時代中國油畫精神的詩性與理性應著力發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵與精神符號，并與詩性綿長的中國意象予以嫁接。新時代中國油畫精神的建樹應從文化建樹開始，堅持和而不同的藝術獨創(chuàng)和殊途同歸的“藝術為人民”思想，以此回應新時代和新要求，進而彰顯新時代中國油畫的文化軟實力。

（二）新時代中國油畫作品的創(chuàng)新空間

對于新時代中國油畫作品的創(chuàng)新空間，可謂見仁見智，我們以為可以梳理出如下六個方面：

1.在文化層面上以民族底蘊作為精神源泉，主要拓展以傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美為基礎的視覺樣式。

2.以民族風情為依托，這主要是指以中國少數(shù)民族習俗為主要描寫對象的新時代精神。

3.油畫與中國畫的融合。將油畫與中國畫兩種繪畫形式上的材料語言、傳達方式相互融合，如油畫山水、油畫花鳥等。

4.材料上的新嘗試。以木板、綜合材料、噴繪等原始或現(xiàn)當代的工業(yè)材料為基礎，嘗試中國油畫新媒材的拓展。

5.將中國油畫語言予以精神梳理，分為意象精神、意形精神、寫意表現(xiàn)精神、寫實內涵精神、抽象表現(xiàn)精神，進而提煉出新時代油畫中國精神的發(fā)展趨向。

6.中西合璧。對中國元素予以梳理，分為抽象類、圖式精神類、民俗類、戲曲類、山水文園式、都市鳥瞰類、道教文化精神、民間文化類，進而提煉出新時代油畫中國形式語言。

在新時代中國油畫創(chuàng)新過程中，應處理好新時代中國油畫發(fā)展與國家文化軟實力的關系，促進油畫語言的中國文化生態(tài)學之良性循環(huán)，對新時代中國油畫本體語言、構成方式、中國氣韻、中國符號進行分類研究，將中國傳統(tǒng)文化精神與新時代創(chuàng)新文化建設相結合，進一步提升我國油畫語言的世界話語權與核心競爭力。

（三）創(chuàng)建中國油畫藝術的有意味形式

以平面構成與黑白灰色塊的現(xiàn)狀認識以及線描、甲骨文、象形文字的中國符號與中國意象戲劇人物為對象，將設計理念引入油畫創(chuàng)作之中可作為一種突破口。油畫的中國動漫式語言符號正在形成新時代中國油畫精神。在油畫語言的中國精神突破方面，表現(xiàn)為把西方色彩之絢麗與國人“杏花春雨江南”之儒雅相融合，將西語形式中的點、線、面注入國人的“耕讀傳家”“曲水流觴”，以抒寫人文的心性，成為極具民族特色的中國寫意油畫語言體系。油畫文心是極具中國特色的油畫語境，也是油畫語言的中國精神所在。極具中國年畫特色乃至民間木刻版畫的意味，也是中國油畫語言精神的又一個代表。

中國油畫精神的知覺方式既以主觀情態(tài)的“景”為核心，也要以客觀形態(tài)的“物”之主觀加工為前提。中國油畫精神的設計因素、畫面的抽象因素，要以刀、筆、色的“點”“拖”“拉”“擺”“刮”“柔”“堆”“皴”“色”為手法，使千溝萬壑呼之欲出，千“龍”萬脈交織成一種自然與人之血脈涌動的交響曲。

中國油畫精神的材料語言，要以中國心性為核心，以東方審美心理為基石，從具有中式氣象、氣韻、民樂、聲韻的小橋流水、大音稀聲中提煉視覺的流動音符和旋律，以氣象貫通為主旨。

中國油畫要講究“既白當黑”，運用中國山水畫中的“見筆”手法，在油畫本土化的探求中揭開了一個極富融合的繪畫語境，此為更有潛力的油畫新生帶。

中國油畫的氣韻在于取其“勢”，在空氣透視中提煉出我們需要的氣韻。平遠、高遠以及刀的方整搭建起剛健結構、“勢”的經(jīng)略以及黑、白、灰關系。中國油畫應擷取中國山水畫的氣象，中國油畫精神的底氣來源于一種最富有樸素意味的材料所煥發(fā)出的精神光芒，表現(xiàn)對象要人性化、人情化。

新時代中國油畫與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系密切， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國油畫的文化自信基礎。中國油畫創(chuàng)作要順應新時代社會主義文化新特征、新要求，表現(xiàn)新時代中國油畫作品的詩性與理性。我們要找出新時代中國油畫的個性潛質，力求使油畫在中國的精神土壤中存在、發(fā)展、突破，中國油畫語言要具有人性化，彰顯中國情態(tài)和新時代民眾呼聲。最重要的是，嫁接好新時代油畫語言背后的中國精神與國家文化核心競爭力的關系。

新時代藝術創(chuàng)作要向上向善向美，表現(xiàn)中國人民精神。作為藝術家，應具有社會和文化責任擔當。今天的美術家應從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找基因，促進中華民族文化由內而外的發(fā)展，形成構建大國心態(tài)、大國格局、大國文化創(chuàng)新成果物化的偉大復興。新時代藝術家的創(chuàng)作要接地氣、惠民生，走中國油畫的創(chuàng)新路徑。我們今后要進一步加強修養(yǎng)，扎根人民，更加重視藝術品格、意境和中國精神。