李娜娜

摘要：小學(xué)語文教學(xué)過程中對古詩詞的運(yùn)用，可以提升小學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力，提升小學(xué)生的思維發(fā)展和思維能力，能夠提高小學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解和傳承等方面。

關(guān)鍵詞：古詩詞;小學(xué)語文核心素養(yǎng);利用價值

實現(xiàn)語文教學(xué)的核心素養(yǎng)是我國當(dāng)今語文教學(xué)的重要的核心的教學(xué)目標(biāo)，我國學(xué)者林崇德提出，語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，通過課堂和課外的主動性的語文學(xué)習(xí)實踐活動中獲得的，并在現(xiàn)實的語言運(yùn)用中表現(xiàn)出來的個體語言經(jīng)驗和語言品質(zhì);是學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐活動中獲得的語言知識與語言運(yùn)用能力、語言的思維方法和思維品質(zhì);是正確的人生情感、態(tài)度和價值觀下的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。小學(xué)的語文教學(xué)是實現(xiàn)小學(xué)語文核心素養(yǎng)和為以后語文核心素養(yǎng)的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)的重要階段。

一、提升小學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力

語言的建構(gòu)與運(yùn)用在語文教學(xué)中占有重要的地位，是學(xué)生進(jìn)行一系列語文活動的基礎(chǔ)。語文就是一門關(guān)于語言的學(xué)問，人們的一生幾乎離不開對書面語和口頭語言的理解，離不開利用語言表達(dá)自己的思想感情，傳遞各種信息，那么語言的建構(gòu)能力、運(yùn)用能力在人的生活和社會發(fā)展中具有重要的意義。

對于傳統(tǒng)古詩詞的學(xué)習(xí)，是提高我國小學(xué)生的語言建構(gòu)能力和運(yùn)用能力的重要途徑。我國是一個有著數(shù)千年文明史的文明古國，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，我國積淀了豐厚的民族文化遺產(chǎn)，大量的古詩詞就是這份豐厚的文化遺傳中的重要組成部分，對這部分遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)繼承，對于提升小學(xué)生的語言建構(gòu)能力與運(yùn)用能力，提高表達(dá)效果，美化日常語言和文學(xué)作品創(chuàng)作具有重要的意義。由于我國近代屢遭西方列強(qiáng)的侵略，最終使我國陷入了半殖民地的民族危機(jī)之中，從而導(dǎo)致了近代的民族文化虛無主義。從新文化運(yùn)動開始，我國開始了以反傳統(tǒng)為思想主流的時期，新文化運(yùn)動的一個主要內(nèi)容就是反對舊文學(xué)，主張新文學(xué)，新文學(xué)不僅是文學(xué)創(chuàng)作要表現(xiàn)新的思想、新的價值觀，而且，還是對舊文言文進(jìn)行革命，主張用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。新文化運(yùn)動中的新文學(xué)運(yùn)動開創(chuàng)了中國文學(xué)的新時代，但是，由于當(dāng)時矯枉過正，也使后來中國用白話文所創(chuàng)作的大多數(shù)作品，缺乏傳統(tǒng)文言文的洗練、典雅和特有的韻味，而中國港臺地區(qū)，由于受馬克思主義意識形態(tài)的影響較小，對中國傳統(tǒng)文化繼承比破更多些，因此，解放后，使我們感到，港臺的文學(xué)作品，流行歌曲的歌詞的語言更有中國傳統(tǒng)詩詞的語言的韻味，更加典雅，而大陸的文學(xué)作品和歌詞的語言雖然更加容易為人們的理解，但是，缺少了中國傳統(tǒng)文學(xué)古詩詞語言的韻味。我國古詩詞語言優(yōu)美凝練，語言讀起來韻味十足，更顯典雅之氣。在我國大量的古詩詞作品中，有不少形式優(yōu)美，語言洗練，意義容易理解，非常適合小學(xué)生學(xué)習(xí)背誦的古詩詞。

二、對小學(xué)生的思維發(fā)展與提升作用

小學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)積累，能夠潛移默化地提高學(xué)生的思維能力。我國古詩詞不僅韻味悠長，語言優(yōu)美，頌詠古詩詞是一種美的享受，而且，背誦古詩詞還能夠提高學(xué)生的思維想象能力。雖然，小學(xué)生的思維處于初級發(fā)展階段，但是，通過背誦古詩詞，也可以培養(yǎng)提高小學(xué)生的思維想象能力。比如，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，教師可以對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)點撥，學(xué)生通過思考聯(lián)想到比喻的修辭手法，從而理解作者要表達(dá)的思想感情：作者將抽象的人的感情，形象地比喻為深深的潭水，從而表達(dá)出了作者與朋友王倫之間的深厚情誼。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句是運(yùn)用了夸張的修辭手法表達(dá)了廬山瀑布的雄渾高懸。蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)了一種人生哲理，雖然，小學(xué)生很難自己理解其中所表達(dá)的哲理，但是，經(jīng)過導(dǎo)師的點播，小學(xué)生也是可以理解的。學(xué)生通過閱讀背誦張繼的千古名篇《楓橋夜泊》，學(xué)生通過感悟和想象，是能夠感受到該詩所表達(dá)的詩人作為游子的愁緒的。我國古詩詞中這樣優(yōu)美、富有哲理、委婉表達(dá)詩人感情的古詩詞，比比皆是。

實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)，也是小學(xué)語文教學(xué)核心素養(yǎng)的重要組成部分。包括中國傳統(tǒng)古詩詞在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化是中華民族悠久輝煌歷史的證明，也是文化遺產(chǎn)的實體，小學(xué)語文教學(xué)，必須培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價值理解與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，這是對語文教學(xué)核心素養(yǎng)的一個基本要求。

在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對中國古詩詞的興趣是實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化理解與傳統(tǒng)的重要途徑。首先，中國的傳統(tǒng)文化，特別是大量的古詩詞中，包含著一種文學(xué)之美，要享受這種美，必須通過對古詩詞進(jìn)行閱讀背誦，通過閱讀和背誦來感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文學(xué)，古詩詞之美;其次，從小學(xué)生階段就注意對中國傳統(tǒng)文化中的精華的學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的理解和傳承，要做到自覺的對中國傳統(tǒng)文化的理解與傳承，必須實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國近代有一段時間，民族文化虛無主義十分的盛行，將中國包括古詩詞的傳統(tǒng)文化的價值幾乎全盤的否定，這種民族虛無主義必然導(dǎo)致對民族的自我否定，從而導(dǎo)致崇洋媚外的泛濫，導(dǎo)致民族精神的崩塌。從小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)古詩詞的喜愛，而小學(xué)階段小學(xué)生的心理特征，也適合對古詩詞的背誦，這種對古詩詞的興趣的培養(yǎng)，可以在潛移默化中產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而培養(yǎng)民族自信心、自豪感，從而能夠加強(qiáng)中華民族的凝聚力，也從而實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的理解與繼承。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生對中國傳統(tǒng)古詩詞的興趣，對于提高小學(xué)語文教學(xué)核心素養(yǎng)有著重要的意義。

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