李寧　王興

摘要：本文以籌建中的新賓核心區(qū)為例，對遼東文化生態(tài)保護區(qū)的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的旅游開發(fā)意義和存在問題進行分析，探尋文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)相結(jié)合的有效路徑，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的同時，實現(xiàn)包容性增長，達到文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的最終目的。

關(guān)鍵詞：新賓;滿族; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開發(fā)

一、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的意義

（一）旅游的宣傳和教育功能可以助力滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

旅游開發(fā)在眾多非遺的保護途徑中具有獨特的優(yōu)勢，對非遺的旅游開發(fā)面向市場大眾，可以充分發(fā)揮旅游的宣傳、教育功能，讓人們通過旅游活動了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更好的實現(xiàn)傳承。滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常具有較強的觀賞性和參與性，可以通過旅游開發(fā)的形式展示其文化性，使旅游者了解滿族非物質(zhì)文化、喜愛滿族非物質(zhì)文化、甚至學(xué)習(xí)滿族非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類現(xiàn)代社會生活相銜接，創(chuàng)造了滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的群眾基礎(chǔ)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)能夠帶動“遼東文化生態(tài)保護區(qū)”區(qū)域旅游發(fā)展

目前，遼東生態(tài)文化保護區(qū)正在申報籌建東三省第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，旅游開發(fā)可以促進文化保護區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也越來越受到各級政府的關(guān)注與重視。以新賓為例：”滿族故里、啟運之地“是撫順重要的旅游形象，滿族文化亦是新賓旅游的文化精髓與旅游特色。非物質(zhì)文化是反映地方民族精神的代表。著力開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值，可以挖掘當(dāng)?shù)匚幕糜蝺?nèi)涵，突出民族特色，進而帶動旅游及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

（三）提升遼東生態(tài)文化保護區(qū)的旅游競爭力

遼東文化生態(tài)保護區(qū)文化資源豐富，形成了富有特色的滿族文化聚集地，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)取得了一定的成效。但在不斷的開發(fā)過程中，還存在較多的弊端，如基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善、不能充分利用其中的文化內(nèi)涵、遺產(chǎn)的開發(fā)與保護存在沖突以及遺產(chǎn)開發(fā)錯位等問題，引發(fā)了一系列的不良影響，新賓地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展受到直接影響。對該地區(qū)的滿族非物質(zhì)文化旅游資源的開發(fā)，可以打造保護區(qū)內(nèi)旅游地的旅游品牌，提升該地的旅游競爭力。

二、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)中存在的問題

（一）旅游開發(fā)對滿族文化原真性造成沖擊

民族文化保護意識較為薄弱，對滿族非遺的重要性與旅游開發(fā)價值的認(rèn)知，仍局限于非遺傳承人和從事相關(guān)工作的旅游從業(yè)人員，受短期利益與理論研究的局限，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)面臨失去原真性的遭遇，例如有些景區(qū)中習(xí)俗表演商業(yè)化，為了迎合游客品味，失去了文化的原真性。

（二）缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層次內(nèi)涵的挖掘

文化和精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值，深厚的歷史背景和人類文化發(fā)展的真實性使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了獨特魅力。然而由于多數(shù)游客出游的目的仍處于休閑階段，對文化的觀賞性需求常常超過了對文化原真性的追求，這一因素使目前新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)還處于初級階段，主要立足于對可在舞臺演出的歌舞類（如撫順地秧歌）、新賓滿族婚禮習(xí)俗等表演等淺層次的非遺開發(fā)。滿族有著璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：民族服飾、舞蹈、節(jié)慶活動、婚喪嫁娶、飲食文化……，應(yīng)將這些要素中的觀賞、娛樂、休閑、文化交流的價值充分開發(fā)出來。

（三）缺少統(tǒng)一開發(fā)的戰(zhàn)略思維，形成旅游產(chǎn)品開發(fā)的結(jié)構(gòu)性缺陷

由于滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布呈現(xiàn)一定的分散性，需要依托地區(qū)的物質(zhì)文化旅游資源，因此在開發(fā)過程中，出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象：一種是開發(fā)不到位，一種是重復(fù)開發(fā)。對具有開發(fā)價值的特色的非物質(zhì)文化旅游資源（如滿族插佛托習(xí)俗、滿族放路燈習(xí)俗），由于近距離的旅游資源依托不夠，導(dǎo)致開發(fā)的時間局限和范圍的小眾化，難以實現(xiàn)其最大的旅游利用價值;對美術(shù)類、技藝類滿族非遺項目（如新賓滿族剪紙、撫順滿族傳統(tǒng)小吃制作技藝）的開發(fā)局限在旅游商品開發(fā)上，忽略了技藝特征的展示。

（四）旅游開發(fā)的模式單一、內(nèi)容簡單、缺少創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，必須通過整合、加工并且憑借一定的平臺表現(xiàn)出來，才能進入真正的旅游市場。非遺的開發(fā)模式在國內(nèi)通常有：民俗節(jié)慶事件、美食、主題公園、舞臺演藝、旅游商品、博物館等。遼東生態(tài)文化保護區(qū)內(nèi)的非遺產(chǎn)品開發(fā)在平臺展示上表現(xiàn)不足。例如，新賓滿族剪紙、撫順地秧歌做為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)性與趣味性均具有極強的旅游開發(fā)價值，但是除了在一些滿族文化宣傳活動中可見其身影外，游客在旅游景區(qū)并不常見。

三、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施旅游開發(fā)的對策

新賓核心區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)應(yīng)當(dāng)上升到促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的高度上來，遵循科學(xué)定位、平衡利弊以及可持續(xù)發(fā)展原則，加快新賓核心區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，促進社會轉(zhuǎn)型。以下針對該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問題，提出了相應(yīng)的開發(fā)對策，具體如下：

（一）做好滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中的保護工作

首先，地方政府應(yīng)當(dāng)貫徹落實“保護為主、搶救第一、合理利用、旅游開發(fā)”的工作方向，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與開發(fā)之間的關(guān)系，在保護與傳承的前提下，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進文化事業(yè)進步，同時遺產(chǎn)項目的傳承人也能夠獲得一定的經(jīng)濟收益，達到擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的目的。

（二）深入挖掘文化內(nèi)涵

在旅游開發(fā)過程的中，遵循科學(xué)定位的原則，要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性，既要滿足游客獵奇、休閑心理的需求，也要滿足高層次的文化旅游者的需求。在旅游開發(fā)模式上，做精品民俗節(jié)慶事件，將民俗表演的文化內(nèi)涵以宣傳板、講解等形式傳輸給游客;創(chuàng)新舞臺表演類非遺產(chǎn)品，將撫順巴圖魯烏勒本以說唱表演形式推送給游客;突出“新賓滿族剪紙”;將 “新賓人參炮制技藝”、“撫順千臺春白酒傳統(tǒng)釀造技藝”、“新賓滿族傳統(tǒng)小吃制作技藝”技藝展示與旅游商品營銷結(jié)合起來，使游客先了解旅游商品中蘊含的文化，再激發(fā)游客的購買動機。

（三）加強基礎(chǔ)條件建設(shè)，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)

在旅游開發(fā)過程中，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)位條件，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，設(shè)立滿族非遺為核心的主題公園，進一步創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。新賓核心區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，具有鮮明的民族特色，相關(guān)部門要利用這一優(yōu)勢，打造該地區(qū)獨有的文化旅游品牌。同時還可以增設(shè)旅游輔助系統(tǒng)，如解說、向?qū)У?，便于游客在觀賞過程中了解滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代化進程的加快，利用信息手段擴大撫順地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。此外，地方政府需要對當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)施進行整頓，擇優(yōu)去劣，剔除現(xiàn)代化建筑，保證文化遺產(chǎn)建筑的完整性與真實性，在加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）動態(tài)開發(fā)，注重旅游者的體驗性

游客是旅游活動的主體，建立以吸引游客為中心源的戰(zhàn)略思維?，F(xiàn)代游客更加注重旅游過程中的體驗，因此，新賓地區(qū)在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)時，要實行動態(tài)開發(fā)，為游客創(chuàng)造良好的旅游體驗。在進行旅游開發(fā)時，選取合理的開發(fā)模式，增強主客之間的互動，游客在觀賞滿族歌舞的同時，還可以參與到其中學(xué)習(xí)。充分利用當(dāng)?shù)厥止ぷ鞣?，開發(fā)旅游產(chǎn)品，幫助游客了解滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，通過旅游增強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。利用當(dāng)代人的消費心理，打造具有民族特色的旅游紀(jì)念品，如滿族剪紙、小吃等。撫順新賓縣是當(dāng)前滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的較為完好的地區(qū)，有不少民間老藝人居住在此，部分滿族民間藝術(shù)仍在流傳，如新賓滿族剪紙、滿族地秧歌以及滿族民間故事等，能夠充分激發(fā)游客的興趣，鼓勵每一位游客都參與到項目中來，制作完成后還可以當(dāng)做紀(jì)念品帶回，這樣一來，不僅增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，全國各地的游客還起到了傳播作用，同時，彌補了新賓地區(qū)旅游商品所占旅游收入比重較低的問題，進而推動新賓地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（五）加大對外宣傳力度，與常規(guī)旅游相結(jié)合

當(dāng)前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)策略尚且需要進一步完善，加強互聯(lián)網(wǎng)思維下的旅游產(chǎn)品營銷與路線設(shè)計。與常規(guī)旅游相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展與其相比難度較大，而常規(guī)旅游經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，擁有一套完整的運行體系，這就需要將常規(guī)旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游結(jié)合起來，改進旅游模式，豐富旅游內(nèi)容，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的內(nèi)涵。

除了正在籌建中的撫順新賓核心區(qū)，還可以充分利用省內(nèi)其他城市的旅游資源，加強各個城市旅行社之間的交流與合作，吸取成功經(jīng)驗，制定科學(xué)合理的旅游規(guī)劃，借助旅行社的力量進行傳播與推廣，通過文字、圖片以及互聯(lián)網(wǎng)連接等多種渠道對新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游進行塑造，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉€路，以滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為立足點，進行旅游開發(fā)。

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