汪凌燕

摘 要 意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全，道路旗幟是本質(zhì)，對(duì)于一個(gè)政黨而言，政治屬性是第一位的，旗幟道路問題必須明確，而國(guó)家政治安全就是確保黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效性權(quán)威性和執(zhí)政地位的穩(wěn)定。黨的十九大報(bào)告明確提出我們要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。我們對(duì)未來三十年做出來發(fā)展規(guī)劃，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其中必然包含文化的復(fù)興，而意識(shí)形態(tài)決定著文化的方向。所以無論是從黨和國(guó)家還是社會(huì)發(fā)展，意識(shí)形態(tài)建設(shè)不容忽視。

關(guān)鍵詞 奮斗幸福觀 意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1基本概念

總書記在2018年的新年賀詞中首次提出“幸福都是奮斗出來的”，接著在新年團(tuán)拜會(huì)又提到“奮斗本身就是一種幸?！薄爸挥袏^斗的人生才稱得上幸福的人生”“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，歸納起來可以說這就是習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”。也是新時(shí)代我們每個(gè)人的必備的基本價(jià)值觀。

“奮斗幸福觀”告訴每個(gè)人：你在參與創(chuàng)造偉大時(shí)代的同時(shí)，也在創(chuàng)造自己的美好人生。只有奮斗，才能促進(jìn)我們理解平凡崗位的意義，認(rèn)清普通人生的價(jià)值，珍惜當(dāng)下一切的來之不易，發(fā)現(xiàn)我們所處時(shí)代的獨(dú)特與不凡。

這個(gè)理論的背后依托的就是習(xí)近平在梁家河當(dāng)知青的七年實(shí)踐，他曾說：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西?！边@正是和人民一起奮斗得來的真理領(lǐng)悟。在擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)影響力的過程中“奮斗幸福觀”是支撐我們信仰體系的強(qiáng)大基石。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)，自從“意識(shí)形態(tài)”這一術(shù)語(yǔ)在18世紀(jì)由法國(guó)思想家安東尼·德斯杜特·德·特拉西在他的論文《關(guān)于思維能力的備忘錄》中提出以來，就一直伴隨著各種各樣的觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴與分歧，迄今為止呢，學(xué)術(shù)界也沒有在基本概念的界定和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)。例如德·特拉西意識(shí)形態(tài)的提出者，他將其界定為“思想的科學(xué)”或“觀念的科學(xué)”;所謂科學(xué)是指普遍真理或是普遍定理的運(yùn)用，思想的科學(xué)就是指在意識(shí)、思想中去找到普遍真理或是規(guī)律，所以在最初，意識(shí)形態(tài)的政治性并不明顯。后來，越來越突出它的政治性。

2原因

為什么要弘揚(yáng)奮斗幸福觀，為什么要提升黨的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)領(lǐng)域的影響力。

（1）物質(zhì)水平提升與幸福感不成正比。隨著科技的發(fā)展，人們的生活水平越來越高了，但幸福似乎并沒有經(jīng)常來敲門。反而在源源不斷的流逝。樹立正確的幸福觀，有助于我們化解這種焦慮和迷茫。

（2）理論宣傳與實(shí)際的不平衡性。我們的教育轉(zhuǎn)化引導(dǎo)群眾工作實(shí)效還有待提升，一方面廣大群眾對(duì)政策理解不夠深，存在疑慮或是抵制，另一方面在生活習(xí)俗中仍然受到陳規(guī)陋習(xí)的影響，并且自身的改變?cè)竿粔驈?qiáng)烈。

（3）社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨困境。黨的十九大提出我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡在我們地區(qū)的表現(xiàn)更為突出。我們緊缺的不只是先進(jìn)的設(shè)備，還有先進(jìn)的思想，如果我們的人民固守著一千多年的教條墨守成規(guī)，那何談社會(huì)的改革與轉(zhuǎn)型呢？

（4）關(guān)系國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展。左宗棠曾言：中國(guó)強(qiáng)盛之時(shí)，無不掩有西北。今天新疆對(duì)我國(guó)而言，仍舊具有重要的戰(zhàn)略地位，它的地緣、能源資源牽動(dòng)著整個(gè)國(guó)家的安危。確保地區(qū)穩(wěn)定，最可靠的保障其實(shí)就是思想的統(tǒng)一。

（5）理論依據(jù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，是由意識(shí)形態(tài)的三大功能決定的，即政治、經(jīng)濟(jì)與文化功能。

3實(shí)踐

3.1弘揚(yáng)并踐行“奮斗幸福觀”

習(xí)近平總書記提出的奮斗幸福觀科學(xué)回答了“為誰奮斗，誰來奮斗，為何奮斗，如何奮斗”等基本理論問題，我們的奮斗是為了人民的幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起確立了建立共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人民幸福的遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)。習(xí)近平總書記在新時(shí)代條件下多次強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。黨和人民群眾作為奮斗主體在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨既來源于人民群眾，又是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的政黨。奮斗是為了在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代為每個(gè)人的奮斗幸福提供了廣闊空間和良好條件。新時(shí)代更需要發(fā)揚(yáng)奮斗精神。唯有盡職盡責(zé)，才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不愧于這個(gè)偉大時(shí)代。

3.2精準(zhǔn)宣講

提升黨的意識(shí)形態(tài)在基層群眾中的影響力，除了我們所做的各種媒體宣傳以外，當(dāng)下我們開展的入戶工作就是一個(gè)良好的宣講平臺(tái)，它實(shí)現(xiàn)了村社區(qū)全覆蓋，如果我們的干部能夠把握好這個(gè)契機(jī)做好宣傳引導(dǎo)工作，那對(duì)于提升黨的意識(shí)形態(tài)會(huì)有很大的幫助。精準(zhǔn)宣講的實(shí)質(zhì)就是說服，說服就是先打破舊的知識(shí)觀點(diǎn)，再建立一個(gè)新的觀點(diǎn)。說服群眾扭轉(zhuǎn)或者拋棄錯(cuò)誤的或者落后的思想，用先進(jìn)的思想武裝頭腦。社會(huì)心理學(xué)家羅伯特·西奧迪尼有部作品名為《影響力》，在這本書中，他從心理研究的角度介紹了一些說服技巧，在我們開展工作中可以作以參考。例如人類在認(rèn)知方面的“對(duì)比原理”、“互惠原理”、“承諾和一致原理”，在宣講中還要注意的一點(diǎn)就是要講大白話，所謂“是真佛只說家常話”真理往往是一些極簡(jiǎn)的認(rèn)知。就像愛因斯坦所說的，不是應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單而不是較為簡(jiǎn)單。人類天生愛聽故事，用接地氣的言語(yǔ)表達(dá)，才能讓群眾真正記在心里。

3.3具備同理心和移情力

《黨章》中明確提出：“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”是黨員的職責(zé)所在，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)以人民為中心的思想，為民謀幸福的前提是融入人民群眾，融入的前提是認(rèn)同，更好的融入群眾，就要求廣大干部要有同理心和移情力，體會(huì)對(duì)方的感受，但不使你的判斷力受影響，融入的同時(shí)確保政治立場(chǎng)不偏移。

3.4知識(shí)分子的覺醒

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有句名言：未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值！廣大知識(shí)分子干部職工，如果不能解思想，與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)新風(fēng)尚，那何談全面小康現(xiàn)代化。令人欣慰的是越來越多的同胞們意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)困境并積極尋求解決之道，往者不可諫，來者猶可追。過去的不可挽回，未來依舊充滿希望，關(guān)鍵在于落實(shí)。