張鐘水

摘要：“陌生化”是俄國形式主義學派的代表理論，他們認為“文學性”在于使熟悉的事物感知和語言表達陌生化，使讀者強烈地感受到事物，進而獲得新鮮的審美感受?！澳吧辈粌H表現(xiàn)在語言層面，也表現(xiàn)在敘事情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事視角上，本文便從以上幾點著手，探究魯迅的《故事新編》中所具有的“陌生化”寫作特色。

關(guān)鍵詞：魯迅；《故事新編》；陌生化

俄國形式主義評論家什克洛夫斯基將“陌生化”理論運用于小說領(lǐng)域，指在文學創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為了更好地表情達意的需要而采取的一種異于常規(guī)的表現(xiàn)手法。把讀者習以為常的事物或事件經(jīng)過藝術(shù)處理，或放大或變形，設(shè)法增加對藝術(shù)形式感受的難度，打破庸常的審美模式，喚回了讀者對生活最初的感受。

魯迅的《故事新編》全集共八篇，創(chuàng)作歷時十三年，是魯迅“拾取古代的傳說”，對“故事”予以新意的“改編”，對于考察其前后期思想和創(chuàng)作手法的變化是具有重要意義的。魯迅前期信奉“進化論”思想，寫作風格多為嚴肅、深沉的現(xiàn)實主義，后期因經(jīng)歷了五四運動的落潮，想要沖破傳統(tǒng)的寫作手法，用“油滑”的“陌生化”手法來建構(gòu)小說敘事，使小說具有獨特的思想內(nèi)涵和審美價值。

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)的“陌生化”

《故事新編》中的《補天》、《奔月》、《理水》等故事情節(jié)皆是化用女媧補天、后羿射日、大禹治水等中國古代傳說。這些神話中的人物和情節(jié)，雖然是在民族發(fā)展歷程中借由勞動人民豐富的想象，不斷地進行不自覺的藝術(shù)加工，并非具體可考，但有其固有的內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)。而《故事新編》則打破了傳統(tǒng)的閱讀經(jīng)驗，對神話人物的崇高性與神秘性進行消解與重構(gòu)。

在《補天》中一改以往“女媧煉五色石以補蒼天”的神圣感與使命感，卻詳細描寫女媧造人的過程，用想象填補諸多細節(jié)，女媧即使是神，她也會“無聊”，也會“疲累”，她雖貴為人類之母，卻遭到她親手創(chuàng)造出來的人的侮辱與踐踏，在她的尸體上安營扎寨，“因為這一處最膏腴”，同時，還為了表現(xiàn)自己是正義的一方，打起“女媧氏之腸”的旗號，由此將女媧人格化、平庸化。在《非攻》中，墨子雖然成功勸說楚王和公輸般不再攻宋，可是回家經(jīng)過宋國時卻遭遇了“被搜檢兩回”，又被“募去了破包袱”，在躲雨時被士兵哄攆，導致回家后“鼻子塞了十多天”等一系列尷尬處境。魯迅一筆帶過墨子勸服楚國“義不攻宋”、“為民請命”的壯舉，反而細致描寫墨子往返路途中的遭遇，顛覆了墨子作為思想家、政治家的嚴肅形象，對傳統(tǒng)文化進一步介入，用墨子的遭遇“自我指涉”，反映自身遭遇。魯迅當時雖然表面上在左聯(lián)備受尊崇，但實際卻日益被邊緣化，備受蒙蔽。

魯迅曾在《戰(zhàn)士和蒼蠅》定義過偉大與渺小，“要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大?！雹偎?，在《故事新編》中，從未有一直高大偉岸之人物，他不想讓他們遠遠的被仰視，而是想要把曾經(jīng)高高在上的神仙、圣人、英雄，拖到讀者眼前，讓讀者直觀地感受到這些“先驅(qū)者的命運”，他們由無所不能到庸庸碌碌、備受冷落，被身邊人和歷史遺忘，也是表現(xiàn)了魯迅“夢醒了無路可走”的思想。

二、敘述視角的“陌生化”

所謂敘述視角，即敘事所采用的感知的角度。變換敘述視角是什克洛夫斯基所推崇的方法。他曾稱贊列夫·托爾斯泰是使用“陌生化”手法的藝術(shù)大師，他說：“他不用失去的名稱來指稱事物，而是象描述第一次看到的事物那樣去加以描述，就象是初次發(fā)生的事情。同時，他在描述事物時所使用的名稱，不是該事物中已通過的那部分的名稱，而是象稱呼其他事物的感覺，造成一種對客體的特殊感受?！雹?/p>

首先，《故事新編》敘述視角的“陌生化”還體現(xiàn)在以限知視角描述取代人們所熟知的全知視角。在《搜神記·干將莫邪》中記載的干將的悲慘遭遇采用的是敘述者的全知視角，“楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成……王怒，即殺之。”而魯迅卻一反常態(tài)，在《故事新編》中變成了干將之妻的限知視角，干將所背負的仇恨，是在她的回憶敘述中開展的。其次，在《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕……”，作者所采用的是第三人稱的全知視角，僅是在陳述事實。而魯迅卻將視角聚焦在女媧，使她成為敘事的聚焦著，通過她的直觀感受，對造人、補天過程進行感性描繪。

最后，《故事新編》中敘事視角的“陌生化”表現(xiàn)為變換事物的名稱，即不以常用的名詞指稱事物，而是將語言表達“陌生化”，化為人們不熟悉的表達形式。比如，在《采薇》中，魯迅用“烙好一百零三四張大餅的功夫”表示時間，《補天》中“用鐵片包了全身”來表現(xiàn)士兵身上的盔甲，這在某種程度上是對日常生活話語的解構(gòu)。在魯迅的筆下，伯夷叔齊的形象不需要過度地描摹、渲染，他們面對的只是平凡的生活，這正是對神話的消解，反而襯托出他們單純、純粹的英雄形象，這種現(xiàn)代的“陌生化”的英雄形象描摹，流露出英雄主義的悲涼結(jié)局，是一種近于絕望的悲哀。

三、敘事語言的“陌生化”

《故事新編》敘事語言的“陌生化”首先表現(xiàn)在語言雅俗相混，方言、俗語、臟話的有機結(jié)合?！堆a天》中女媧同“古衣冠的小丈夫”之間的對話就顯得尤為不協(xié)調(diào)，女媧的白話與“古衣冠的小丈夫”的文言形成鮮明的對照，小說中兩人對話過程中互不理解，產(chǎn)生新奇的化學反應(yīng)。

另外，《故事新編》中對于特殊環(huán)境的擬聲詞也相當常見，它們并無實際意義空泛、虛幻、不著邊際，讓人摸不著頭腦。比如《補天》中突然出現(xiàn)的“Nga、Akon、Uvu、Ahaha”等用拉丁字母拼出的擬聲詞。這種“擬聲”，隨口模擬發(fā)音，甚是好笑，表現(xiàn)出魯迅“陌生化”奇特的語言妙用。

《故事新編》運用“古今雜糅”的“間離”手法，令現(xiàn)代語匯跳出歷史情境的制約，帶給讀者新奇的藝術(shù)體驗。比如舜禹時代的人們談?wù)摗拔膶W概論”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”；《理水》中文化山上的學者會說洋涇浜式的英語，“OK”“古貌林”“好杜有圖”；函谷關(guān)的官員們知道計算“稿費”，“優(yōu)待老作家”并“提拔新作家”，還有不符合當時情境的一系列詞匯，比如“大學”、“幼稚園”、“展覽會”、“時裝表演”、“警笛”、“貴局長”等。由此，魯迅的《故事新編》打破了傳統(tǒng)的語言模式，有意識地制造出藝術(shù)與生活的距離感，以新的話語結(jié)構(gòu)，帶給讀者新的閱讀體驗，從而使小說具有更高的審美價值。

四、結(jié)語

綜上所述，陌生化的作用，在于創(chuàng)造藝術(shù)的新的表現(xiàn)形式，從而刺激人們麻木的神經(jīng)，增加感受的難度，延長感受的時間，喚醒人們對事物的新鮮感。人們需要不斷打破思維定勢，利用陌生化這一工具將事物以嶄新的面貌呈現(xiàn)出來，激發(fā)人們的興趣，從而達到感受事物的多樣性的效果。

魯迅在《故事新編》中“陌生化”手法的運用，突破了傳統(tǒng)寫作方式的藩籬。他把事實放在與之不相稱的時代背景中去，使之脫離原來的歷史環(huán)境，以便從新的角度來觀察他們。這彰顯了魯迅“非正統(tǒng)性”的藝術(shù)傾向，他以鮮明的態(tài)度，針砭時弊、反抗權(quán)威，為我們?nèi)粘Ｉ钫J識社會、觀察世界提供武器和方式，為后人提供了“重新書寫歷史文化”的參照。

注釋：

①魯迅.華蓋集·戰(zhàn)士和蒼蠅[M].魯迅全集：第3卷.北京：人民文學出版社，2005：40.

②什克羅夫斯基.俄國形式主義論文選[M].北京：三聯(lián)書店，1989：7.

③魯迅.故事新編·起死[M].魯迅全集：第2卷.北京：人民文學出版社，2005：487.

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005（第二卷）.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005（第三卷）.

[3]李洪華.中國左翼文化思潮與現(xiàn)代主義文學嬗變[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

（作者單位：遼寧大學文學院）