鄭麗君

說到革命，人們往往會(huì)想到政治上的革命，似乎“革命”這個(gè)詞已經(jīng)被賦予改革斗爭的意味，而本文所提及的革命是思想或觀念上的革命，是類似于普羅米修斯將火種帶到人間，而遭受鷹喙啄食之痛的革命，這種革命伴隨著痛苦與孤獨(dú)，卻也可以得到人性真美的快樂?？档略f：“美是一種無目的的快樂”，細(xì)細(xì)品讀樸玟奎的《卡斯提拉》，總是會(huì)有一種逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，去尋找無目的快樂的沖動(dòng)，從某種意義上來說，這種思想革命的沖動(dòng)也是為了釋放一直以來被殖民的人類自由靈魂。

從代表篇《卡斯提拉》中與一臺(tái)聒噪冰箱同居的大學(xué)一年級(jí)男生，到《是嗎？我是長頸鹿》中從某一刻開始變成了真正認(rèn)真打工的“安靜”少年，再到《不知道不知道，那是翻魚車》中乘坐翻魚車離開地球，去認(rèn)清究竟地球上擁有的是什么的“我”，還有《酸奶大嬸》中因?yàn)楸忝赝纯嗖灰讯l(fā)思考的主人公，《頭部固定》中遭到職業(yè)摔跤手毒打后，以他人為對(duì)象轉(zhuǎn)移自己痛苦的留學(xué)生形象，以及《甲乙考試院滯留記》中居住在耳蝸般大小的考試院走廊盡頭房間里的青年經(jīng)歷，都可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)谧晕腋锩^程中的共通點(diǎn)，這些初入社會(huì)的年輕一代在游離于權(quán)利之外時(shí)，在被現(xiàn)實(shí)所禁錮時(shí)，亦或是被現(xiàn)實(shí)同化，亦或是獨(dú)立于高處，將自己從自我的特殊煩惱中解脫出來。

《謝謝你！果真是貉子呀》中作為公司實(shí)習(xí)生的主人公就是在自我革命中被異化的一個(gè)角色。正如文中主人公的好友B所說：“這是一個(gè)把人變成貉子的世界。就算是浮子變成釘子，釘子再變成浮子，也沒什么大不了的”，我們生活的這個(gè)世界已經(jīng)偏向于對(duì)堅(jiān)守承諾的道德主義者橫加指責(zé)，卻對(duì)一味追求所謂幸福，看似多才多藝的巧言善變者盲目崇拜的世界，原本一絲不茍的人性追求往往會(huì)被美曰為不拘泥于瑣事而代替。

通常一只擁有強(qiáng)競爭力的現(xiàn)實(shí)社會(huì)“貉子”都具有以下的特點(diǎn)：重視經(jīng)驗(yàn)和成績；對(duì)于變化，適應(yīng)良好；分擔(dān)工作方面非常擅長；擁有一種盲目的自信和盡管看上去不負(fù)責(zé)任，擅長阿諛奉承，卻讓人恨不起來的神奇魅力。細(xì)想來，現(xiàn)在的社會(huì)不就是這樣嗎？人們往往在生活中學(xué)會(huì)了那種“善意”的虛偽，變成了現(xiàn)實(shí)的“貉子”，尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面剝奪感十分強(qiáng)烈的青少年，他們是資本主義的異化者，雖然處于社會(huì)主權(quán)的邊緣，但資本主義體質(zhì)內(nèi)的生活卻左右著他們的成長與發(fā)展，這時(shí)自我革命就顯得尤為重要，但所要承受的孤獨(dú)感卻往往讓處于邊緣的青少年止步不前。

同樣，《是嗎？我是長頸鹿》中心中萌生了“我的算數(shù)”的少年，以及《甲乙考試院滯留記》中產(chǎn)生“不知為什么，我覺得自己對(duì)這個(gè)世界有了一些了解”想法的少年，他們都是處于不能自我把握的生活中，人性被現(xiàn)實(shí)所禁錮，卻只能平靜接受自己的處境。不管是《謝謝你！果真是貉子呀》中的實(shí)習(xí)生，還是《是嗎？我是長頸鹿》和《甲乙考試院滯留記》中的少年，他們都滯留于自我革命的途中，變成現(xiàn)實(shí)的“貉子”亦或是安然接受現(xiàn)實(shí)的安排都只是茍且于當(dāng)下的表現(xiàn)，當(dāng)今世界，像《韓國工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中的奇河大哥這樣的人物已經(jīng)少之又少，他背離世俗的眼光獨(dú)處于“運(yùn)動(dòng)圈”之中，可以說奇河大哥是一個(gè)孤獨(dú)的革命者，就像普羅米修斯把火種帶到人間，他不是政權(quán)上的革命，而是因?yàn)樾闹械牟蝗?，所謂不忍，是如果當(dāng)我們看到社會(huì)或是自己處于一種不公平的狀態(tài)，我們?cè)敢獍堰@個(gè)不公平講出來，而且愿意呼吁大家一起來改善它的時(shí)候，可能會(huì)面對(duì)的巨大孤獨(dú)，奇河大哥最終或許會(huì)在這種巨大的革命孤獨(dú)中死亡，但他卻不同于變成現(xiàn)實(shí)“貉子”的眾人。

相反，在《不知道不知道，那是翻魚車》中寫到：“在我看來，這個(gè)世界已經(jīng)成了一個(gè)不管說什么謊言，都會(huì)就那樣轉(zhuǎn)動(dòng)的就那樣的地方”，對(duì)此最好的回答應(yīng)該是吉姆·洛威爾所說的：“不離開地球，就無法認(rèn)清我們?cè)诘厍蛏蠐碛械木烤故鞘裁??！薄儿Y鶘請(qǐng)說“啊”》中的鴨子船世界市民聯(lián)合中的成員只要找到屬于自己的世界旅行就足夠了，他們與離開地球表面探究地球本真的人們一樣是自我革命的勝利者，既然對(duì)這個(gè)世界不滿意，就沒有必要非成為其中的一員。

這讓我想到了王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》，在王小波看來，人和豬一樣，也是具有只追求自由的本性，“它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨是還要談?wù)剱矍椤?，豬所處的自然狀態(tài)，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式，但這種自然的規(guī)則在人面前被打破了，但即使這樣，依然有一只特立獨(dú)行的豬屹立其中，它對(duì)它所處的“世界”不滿意，它就不會(huì)選擇非要成為其中的一員。特立獨(dú)行的豬，坐宇宙飛船離開地球表面的少數(shù)人，以及鴨子船世界市民聯(lián)合中的成員，他們?cè)谟^念革命中沒有隨波逐流，他們或許會(huì)經(jīng)歷巨大的孤獨(dú)，或許不會(huì)被外人所理解，但他們卻從現(xiàn)實(shí)的特殊煩惱中解脫了出來。

細(xì)讀樸玟奎的《卡斯提拉》，在其撼動(dòng)人心的語言魅力和想象力背后，反應(yīng)的是當(dāng)今世界大多數(shù)人在后期資本主義時(shí)代的生存困境和全球資本主義邏輯對(duì)人類靈魂的殖民現(xiàn)狀，在這種殖民下，思想觀念的革命又顯得格外重要?！俄n國工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中寫道：“人類之所以竭盡全力的原因是因?yàn)闊o能為力”，《甲乙考試院滯留記》中的主人公自白道：“后來，我畢業(yè)了，就業(yè)了，結(jié)婚了。而這三件大事中的任何一件，都是我艱辛地、艱辛地、竭盡所能才完成的”，大多數(shù)人奮盡全力的過生活，到最后卻也不得不平靜的接受現(xiàn)實(shí)，自我革命過程中的孤獨(dú)感有時(shí)或許就是這樣，竭盡全力卻又無能無力，最后所謂的完成也許只是另一種被現(xiàn)實(shí)所同化的結(jié)果。

《甲乙考試院滯留記》的最后說：“那些光是什么？那些蕩蕩悠悠地，像氣泡一樣成群結(jié)隊(duì)漂浮著的光難道是無可奈何地離開這個(gè)世界的、死去的人的充滿同情的目光？抑或是暫時(shí)脫離這種像家具一樣的生活的、活著的我們的疲倦而孤單的靈魂？”革命的孤獨(dú)不也正是這些光的縮影嗎？

（作者單位：西安外國語大學(xué)東方語言文化學(xué)院）