黃穎曉 黎美玲

摘要：王勃是唐代著名的文學(xué)家，號(hào)稱(chēng)“初唐四杰”之一，王勃在詩(shī)歌和駢文方面具有很高的成就。其中，《滕王閣序》在駢文中堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)之最，將儒道和合思想蘊(yùn)藏在文章中，使得文章內(nèi)容更加生動(dòng)、富有情感。對(duì)此，筆者對(duì)王勃《滕王閣序》儒道和合思想進(jìn)行了分析，以供相關(guān)學(xué)者進(jìn)行參考。

關(guān)鍵詞：滕王閣序；儒道思想；和合思想

王勃在創(chuàng)作《滕王閣序》時(shí)，開(kāi)篇寫(xiě)到“時(shí)維九月。序?qū)偃铩晹嗪怅?yáng)之浦”。文章開(kāi)篇?dú)鈩?shì)磅礴，與其文人雅士形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了王勃的雄心壯志，也體現(xiàn)了唐朝時(shí)的文學(xué)風(fēng)格。雖然王勃在文學(xué)史上有突出的貢獻(xiàn)，但仕途坎坷，經(jīng)歷過(guò)多次大起大落，使得文章看起來(lái)順逆交織，情感豐富，蘊(yùn)藏濃厚的儒道和合思想。

一、意蘊(yùn)深厚的儒家思想

儒家思想內(nèi)涵豐富，倡導(dǎo)修身、養(yǎng)性，并將修身劃分為圣人和君子兩個(gè)境界，引導(dǎo)人們向圣人看齊。儒家思想中的圣人，即心懷大道之人，能夠關(guān)心天下事，做到事無(wú)巨細(xì)。同時(shí)，圣人總是根據(jù)自身所想而做事，但從不會(huì)逾越禮數(shù)。雖然圣人看見(jiàn)來(lái)比較容易，但真正做起來(lái)卻很難，就連孔孟也不敢以圣人自居。君子的境界要低于圣人，但要心懷仁愛(ài)、仁義之心，而王勃就處于君子境界。

自孔孟之始，就倡導(dǎo)人們要有仁愛(ài)之心、效國(guó)之志，敢為天下之大和而奉獻(xiàn)終身。因此，孔子一生致力于教書(shū)育人，將儒家思想傳遍九州大地?？鬃釉趥鹘唐陂g，遇到了很多的困難和阻礙，但并沒(méi)有放棄自己的理想和志愿，并為此不懈努力。而王勃在《滕王閣序》中，也充分抒發(fā)了自己的遠(yuǎn)大志向，想要為國(guó)盡忠盡孝，上場(chǎng)殺敵。充分體現(xiàn)了王勃的效國(guó)之志，也就是君子情懷。但怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，無(wú)路請(qǐng)纓，自己的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只能將這份情感、遺憾訴寫(xiě)在文章中，以表達(dá)自己報(bào)國(guó)的決心。

孔子曾說(shuō)道，君子比于常人，有更遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，他們能始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不會(huì)因?yàn)楝嵤露械綉n(yōu)慮、恐懼。而王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。表明了王勃能安于貧賤，始終銘記自身的志向，并會(huì)一直向著目標(biāo)而努力，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困苦而放棄夢(mèng)想。由此可知，王勃在《滕王閣序》中，多次將自己比喻君子，實(shí)則抒發(fā)自身的君子之志，將儒家思想完美的融合在文章中[1]。

二、曠達(dá)灑脫的道家思想

在《滕王閣序》這篇文章中，所蘊(yùn)含的思想比較多，既包括儒家思想，也包括道家思想。二者之間有明顯的區(qū)別，道家思想更加崇尚自然，主張清靜無(wú)為、無(wú)為而治，追求的是人與自然的原始性，這就區(qū)別于儒家的教化性。雖然老子和莊子同位道家創(chuàng)始人，但在思想上既有對(duì)立面，也有統(tǒng)一面，都追求在文學(xué)教化之外尋求生命的意義。而王勃在完成這部作品之時(shí)，正好趕上再次被貶，使得王勃只能一人流浪在外，無(wú)依無(wú)靠。被貶之地鄰近南海之畔，或是大海的寬廣影響了他，或是受到了道家思想的指引，王勃始終沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，反而更加灑脫、豁達(dá)，深深地沉浸在了大自然之中，與道家思想相契合。

王勃在創(chuàng)作完《滕王閣序》之時(shí)，還不到三十歲，但在這些年里，他見(jiàn)慣了官場(chǎng)的黑暗以及人間的冷暖，而自己卻壯志未酬。因此，王勃在文章中寫(xiě)出了“東隅已逝，桑榆非晚”這經(jīng)典名句。主要是告誡自己，想要報(bào)國(guó)的決心已經(jīng)慢慢逝去了，但現(xiàn)在這種灑脫的生活更應(yīng)該珍惜，表達(dá)了王勃自勵(lì)的情感和胸懷，將文章與道家思想進(jìn)行了有機(jī)融合。

三、儒道思想和合相融

儒家思想與道家思想是相互對(duì)立、相互交融的關(guān)系，其中，儒家思想主張用理論教化人，要有仁愛(ài)、仁義之心，關(guān)注天下事，并要有報(bào)國(guó)之心、忠國(guó)之志。而道家思想主張清靜無(wú)為、反對(duì)斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持道法自然，倡導(dǎo)無(wú)為而治，儒家思想和道家思想具有明顯的沖突性。但儒道思想也有一定的共同點(diǎn)，都誕生于戰(zhàn)火歲月，其本質(zhì)有明顯的聯(lián)系性[2]。

儒道思想在很多方面都是對(duì)立的，在《滕王閣序》中都有所體現(xiàn)，王勃在文章中體現(xiàn)了自己棄筆從戎的志向，想要深入軍旅，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)。這也就是儒家思想主張的上進(jìn)，君子有抱負(fù)就應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)，施展自己的才華。但當(dāng)王勃數(shù)次被貶之后，只能獨(dú)自一人在南海之畔流浪，追尋恬靜美好的生活。這種行為也符合道家思想的是為退，倡導(dǎo)人們清靜無(wú)為，遵循無(wú)為而治，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。由此可知，儒道思想是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，當(dāng)人們處在不同的境遇時(shí)，應(yīng)正確看待儒道思想，以引導(dǎo)人們前進(jìn)。例如，王勃仕途坎坷，無(wú)路請(qǐng)纓，人生多次遇挫。當(dāng)他在事業(yè)順利時(shí)，積極用儒家上進(jìn)的思想來(lái)鼓勵(lì)自己、激勵(lì)自己，盡情追尋自己的理想和抱負(fù)。當(dāng)他處于逆境時(shí)，應(yīng)用道家無(wú)為而治的思想，使得儒道思想在這篇文章中相互融合、相互滲透，更能凸顯出王勃的復(fù)雜情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)上述分析可知，筆者對(duì)王勃《滕王閣序》中蘊(yùn)含的儒道思想進(jìn)行了分析。整篇文章充分體現(xiàn)了王勃順逆交織的人生際遇，在每個(gè)人生階段，他所用到的思想不同。當(dāng)在順境時(shí)，積極用儒家思想激勵(lì)自己，而在逆境時(shí)，主張道家思想的清靜無(wú)為。因此，在這篇文章中，儒道思想是和合相融的關(guān)系，使得文章中的情感更加豐富，也奠定了王勃的文學(xué)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣書(shū)紅.論《滕王閣序》的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（29）：91-92.

[2]李振綱，魏飛.王勃《滕王閣序》儒、道和合思想解析[N].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，37（02）：27-30.

（作者單位：賀州學(xué)院）