尹若笛 趙玉霞

摘要：曹操作為魏晉時期文壇上不可缺少的重要作家，其作品慷慨悲涼，獨具特色，字里行間反映出其內(nèi)心的焦慮，通過焦慮的視角分析其詩歌作品，解讀曹操的焦慮心理。

關(guān)鍵詞：曹操；焦慮心理；詩歌

存在主義哲學(xué)家羅洛·梅認(rèn)為，“生活在一個巨烈變遷的時代，在這個時代，舊的生活觀、倫理觀、價值觀逐漸崩潰，而各種新的觀念卻沒有確立，站在這個價值觀念青黃不接的時代，足以使人產(chǎn)生極度的焦慮?！?（1））漢末魏晉時代正是如此，政治黑暗混亂、思想文化解體、道德秩序淪喪，身處這樣時代的文人士大夫其內(nèi)心必定波瀾起伏。曹操在這個時代因其特殊的出身、自身性格及后天環(huán)境的影響使他內(nèi)心不免焦慮不斷，這種焦慮在他詩歌里體現(xiàn)的淋漓盡致。

一、焦慮心理的闡釋

對于個體而言，體驗到由于外界作用而產(chǎn)生的不安、恐慌、驚懼這一系列類似狀態(tài)，并且這種狀態(tài)處于擴(kuò)散式和延續(xù)式的，這種心理體驗就是焦慮。羅洛·梅將此定義為：“焦慮是因為某種價值受到威脅所引發(fā)的不安，而這個價值則被個人視為他存在的根本?！?（2）而這種焦慮由于其反映強(qiáng)度的不同可以分為兩類，一是正常焦慮，另一是神經(jīng)性焦慮。判定一個人具有正常焦慮還是神經(jīng)性焦慮主要在于其與客觀威脅是否成正比，是否存在內(nèi)在心靈沖突機(jī)制，是否需要啟動神經(jīng)性防衛(wèi)機(jī)制和能否在意識覺察層面上建設(shè)性對待，如果均為是則為正常焦慮，反之則是神經(jīng)性焦慮。神經(jīng)性焦慮下的壓抑和心靈沖突多來源于個體童年時期，受其親子關(guān)系影響，能否被建設(shè)性的對待并解決問題是正常焦慮和神經(jīng)性焦慮的根本區(qū)別。

二、曹操詩歌中焦慮心理的表現(xiàn)

漢末魏初是一個特殊的歷史時期，東漢中后期以來，因皇帝年幼導(dǎo)致外戚干政，宦官專權(quán)，朝政日益腐朽，在這樣一個戰(zhàn)爭連連，死亡隨處即發(fā)的黑暗混亂社會里百姓不堪重負(fù)，正如馬良懷所述，“個體遭到了社會的蹂躪，士大夫為皇帝所拋棄，傳統(tǒng)的價值觀念被殷紅的鮮血所沖潰，士大夫由此而陷入了巨大的悲苦與迷茫當(dāng)中?！?（3）心懷天下這樣大抱負(fù)大雄心的曹操自然不甘被這樣的時代所左右，可又無力改變現(xiàn)實，這種矛盾的心理使他陷入深深的焦慮。

（一）死亡焦慮

死亡焦慮是人類不可避免的階段，也是人類對于生命終結(jié)的焦慮。沒有永恒的物質(zhì)，也沒有永生的人，無論在文學(xué)創(chuàng)作中還是生活中，死亡都是一個不能回避的話題。

1.迷茫的死亡焦慮

曹操的《蒿里行》與《薤露行》堪稱東漢實錄，兩首詩均有講述董卓之亂，董卓的不義之師進(jìn)京后獨攬大權(quán)，擾亂朝政，以袁紹為首的十八路諸侯雄起，率軍進(jìn)攻以期共同消滅董卓，然而在利益面前，諸侯各懷異心，懷疑猜忌，互相殘殺，最終導(dǎo)致社會混亂，百姓、將士流離失所，大量死亡。曹操作為這場戰(zhàn)爭的參與者對此觸目驚心，而他作為詩人的這一身份又不禁感慨悲嘆，《蒿里行》中的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！睉?zhàn)士們因為長久作戰(zhàn)，穿在身上的鎧甲生出了虱子，千萬百姓于這場戰(zhàn)役中死亡，白骨堆積，千里之內(nèi)廖無人煙，不聞雞鳴狗吠之音。這樣的場面讓曹操不禁悲憤，曹操除了戰(zhàn)爭的參與者，旁觀的詩人這兩種身份以外，他更認(rèn)為自己是這個時代的主宰者，他把黎民百姓的安危，國家社會的興亡都作為自己的職責(zé)，他有的不僅是對家國天下的擔(dān)憂更有的是渴望改變現(xiàn)實改變時代的雄心壯志，他所悲憤的絕不單單是百姓的死亡、國家的衰亡，更是以一個主宰者的姿態(tài)卻無力無能改變這一切，他的悲憤更是對自己現(xiàn)況的悲憤。曹操這樣創(chuàng)造能力極強(qiáng)的人心理上的疚責(zé)感也越強(qiáng)，對戰(zhàn)爭造成的生命易逝、堅信自己可以拯救時代卻因現(xiàn)階段無法實現(xiàn)的雙重矛盾，讓他陷入了迷茫之中，不知如何是好，導(dǎo)致他此階段的死亡焦慮是迷茫的死亡焦慮。

2.豁達(dá)的死亡焦慮

“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。” （4）對于曹操而言，人生中能有幾天是真正忘卻權(quán)謀詭斗，殺伐征戰(zhàn)的呢？這樣的日子只是漫長而艱難的人生中的寥寥幾日而已，如此短暫而珍貴的歡樂又從何而來，便是在這對飲美酒，放聲高歌中。這時的曹操心中依然不免焦慮重重，他惶恐生命短暫，世事無常，焦慮難以在有限的人生中實現(xiàn)自己的雄心抱負(fù)和人生理想，他以酒解憂，緩解內(nèi)心的焦慮，他沒有在焦慮中迷茫而丟失自己的人生目標(biāo)，反而以“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?（5）表達(dá)他招納賢才，求賢若渴的心思，渴望在有限的人生中有所作為。“青青子衿，悠悠我心?！痹境鲎浴对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫一個姑娘在思念她的愛人，曹操借此表達(dá)他在等待天下有志之士向他投奔，這種等待的滋味堪比姑娘對愛人的思念，同時也表明若是賢才志士肯來投奔，他必定以禮相待，盛情款待。此時的曹操面對死亡焦慮是一種積極而豁達(dá)的心態(tài)，知曉人生短暫卻不日日悲嘆，反而以詩求賢，渴望與賢才志士共建功業(yè)，能夠正確的面對心中的焦慮，建設(shè)性的解決有關(guān)焦慮的問題，努力尋求改變這種焦慮狀態(tài)，可知他此階段的死亡焦慮是豁達(dá)的死亡焦慮。

3.逃避的死亡焦慮

“愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期?！?（6）一首《秋胡行》道出曹操心中無盡悲涼與萬般無奈，他在大敵當(dāng)前時沒有絲毫畏懼，在與百官劍拔弩張時沒有絲毫遲疑，在戰(zhàn)火頻頻百姓橫尸遍野時沒有絲毫動搖，如此一個殺伐果斷的奸雄在面對人生的終極命題死亡時，曹操猶豫了退縮了甚至選擇了逃避。他對死亡的畏懼與凡人不同，他浴血奮戰(zhàn)、建功立業(yè)一輩子，到了暮年垂垂老矣之時，他恍然頓悟今生所建功勛累累，開疆拓土，所擁有的一切都是以其死亡而終結(jié)的，一切地位名譽(yù)財富美人都將隨著死亡而逝，他不甘心因此開始尋求長生之路，妄想得到神藥能與仙人長游不眠?！疤斓睾伍L久！人道居之短?！?（7）“戚戚欲何念！歡笑意所之” （8）他不是不明白個體的存在是有限的，與這無窮的天地比起來更是如此，也不禁嘲笑自己渴望得到神藥是幻想，可就是如此，他依然沉浸在求仙長生的路上彷徨躑躅、恍恍惚惚，明知死亡難以避免卻仍然逃避面對這個事實，渴望尋求不死之術(shù)，他此階段的死亡焦慮是逃避的死亡焦慮。

曹操前期和中期的死亡焦慮均屬于正常焦慮的范圍內(nèi)，而后期的逃避的死亡焦慮已經(jīng)超出正常焦慮的范圍，邁向了神經(jīng)性焦慮的范圍，其死亡的威脅并沒有發(fā)生改變但曹操的內(nèi)心卻發(fā)生了變動，導(dǎo)致這種客觀威脅與焦慮不成正比，他通過詩歌傳達(dá)自己對死亡的恐懼、焦慮和被壓抑的內(nèi)心世界，無法正視死亡這一事實，此刻的曹操是神經(jīng)性的焦慮。

（二）孤獨焦慮

個體在社會中生活因不同層次的社會需求而產(chǎn)生多種不同的社會關(guān)系，當(dāng)某種社會關(guān)系被主動或被動的割裂導(dǎo)致個體與社會疏遠(yuǎn)的感覺和體驗，主觀上感到孤零苦悶的情緒感受卻無法做出改變現(xiàn)狀的舉動可以稱之為孤獨焦慮。

筆者認(rèn)為《短歌行》不僅是寫給世人的為表達(dá)其求賢若渴的思想，更是曹操寫給自己的向世人傳達(dá)自己居高位時無人能懂的孤獨與悲涼，渴望一統(tǒng)天下的胸襟抱負(fù)和為此付諸一生的壯志豪情。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕?！?（9）天上的明月高高在上、光照不止，但卻因永司其職而不能離開片刻，暗指曹操自己走上了爭奪霸權(quán)、一統(tǒng)四方的多事之路便不可再回頭，此時不僅從內(nèi)心感到憂傷悲痛，這種在爭權(quán)奪勢之路上的孤獨凄涼之感無人可訴，用千萬人的鮮血換來的一次次前進(jìn)與上升，曹操心中是否有遲疑和后悔外人無從得知，我們所能看見的就是一位亂世奸雄的不斷強(qiáng)大和其背后無盡蒼涼，而曹操在如此道路上行走的同時內(nèi)心不免矛盾不斷，孤獨不斷，焦慮不斷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？” （10）此句運用比喻暗指那些猶豫不定的賢士不知選擇何處棲身，生動刻畫了他們彷徨猶豫的心境，向世人傳遞了曹操關(guān)心愛護(hù)賢才、求賢若渴的迫切心情，同時也隱含了曹操對自己至此一生的疑惑，建功立業(yè)幾十年何處才是我真正的棲身之處。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?（11）此句借用周公的典故，一方面表明自己招賢納士的決心，人不怕多絕不會“人滿為患”，另一方面更是體現(xiàn)了其自身要爭奪天下的決心?！抖谈栊小冯[含了曹操在招納賢士背后的個人矛盾情緒，潛藏在內(nèi)心的孤獨焦慮油然而生。

三、曹操焦慮心理的成因

（一）動蕩起伏的政治時局

漢末魏晉時期前后十二位皇帝，皇權(quán)更迭頻繁導(dǎo)致外戚亂政，造成了時局動蕩、同時政治腐敗也阻礙了忠志之士的從仕之路，朝政日益衰敗。與此同時與外戚并列的另一大干政勢力也日漸強(qiáng)大——宦官專權(quán)，這是外戚干政導(dǎo)致的政權(quán)崛起，皇帝長大后渴望從外戚手中奪回政權(quán)，首先想到的依靠對象就是與自己最為親近的宦官，但正因如此宦官勢力開始崛起，在外戚和宦官的爭權(quán)下慘遭屠害的便是士人群體，士人群體為了反對外戚和宦官政權(quán)必然挺身而出，可結(jié)局卻是極其悲慘。這樣的社會現(xiàn)實使得忠臣良將對朝廷失去信心，同時他們也對傳統(tǒng)的道德秩序和價值觀念產(chǎn)生了懷疑，不知何為善何為惡，忠臣被處決，奸臣被重用，如此世道讓人不禁產(chǎn)生焦慮之感。

（二）難以啟齒的個人出身

《三國志》中對曹操的身世記錄明確，曹操的父親曹嵩本姓夏侯，因做人養(yǎng)子而改姓曹，那曹操的祖父是何人呢，便是東漢有名的十大宦官常侍之一的曹騰?；鹿匐m然掌權(quán)，但其身份地位在正統(tǒng)思想中依然是卑賤無比的，那能認(rèn)宦官作父之人，家境出身必定卑微。曹操祖父權(quán)傾一時，亂政害國，貪贓枉法，而其父曹嵩也死于貪財。當(dāng)時宦官與士人群體水火不容，宦官欺上瞞下妄圖一手遮天，陷害忠良，煽動皇帝鎮(zhèn)壓士人。曹操出生于這樣的家庭，自然是難以啟齒，在士人眼中更是為人所不齒，這樣的出身也阻礙了曹操的仕途發(fā)展，同時也導(dǎo)致了他后期的焦慮心理的形成。

注釋：

a葉浩生：《羅洛·梅論焦慮》，載《心理科學(xué)進(jìn)展》，1998年第10期。

b（美）羅洛·梅著，朱侃如譯，《焦慮的意義》，廣西：漓江出版社，2016年版，第186頁。

c馬良懷：《崩潰與重建中的困惑—魏晉風(fēng)度研究》，北京：中國社會出版社，1993年版，第61頁。

d曹操著，中華書局編輯部編：《曹操集》，北京：中華書局，1959年版，第5頁。

e同上，第5頁。

f同上，第7頁。

g同上，第7頁。

h同上，第7頁。

i 同上，第5頁。

j同上，第5頁。

k同上，第5頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]羅洛·梅著.朱侃如譯.焦慮的意義[M].廣西：漓江出版社，2016.

[2]馬良懷.崩潰與重建中的困惑—魏晉風(fēng)度研究[M].北京：中國社會出版社，1993.

[3]中華書局編輯部編.曹操集[M].北京：中華書局，1959.

[4]周憲.文學(xué)創(chuàng)作與焦慮體驗[J].文藝?yán)碚撗芯浚?990（1）.

[5]金業(yè)焱.論曹操的焦慮心理及其文學(xué)創(chuàng)作[D].廣西師范學(xué)院，2011：6.

（作者單位：延邊大學(xué)）