鄧青濤

一、什么是假言思維

師：多媒體匕杜牧的《赤壁》請(qǐng)同學(xué)們齊讀。

生（齊）：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

師：詩(shī)的后兩句怎么解釋？

生：如果東風(fēng)不與周瑜行使方便，那么曹操就會(huì)取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，東吳二喬就會(huì)被鎖進(jìn)銅雀臺(tái)。

師：在杜牧看來(lái)，周瑜赤壁之戰(zhàn)的勝利帶有極大的偶然陛，這使這首詩(shī)在立意上比其他的赤壁詩(shī)更勝一籌。后兩句體現(xiàn)了怎樣的邏輯思維？

生：不知道。

師：后兩句體現(xiàn)的正是我們今天要講的假言思維。杜牧思考了周瑜勝利的條件與勝利結(jié)果之間的關(guān)系，大膽設(shè)想如果沒(méi)有“東風(fēng)便”這個(gè)條件，那么周瑜是不會(huì)取勝的，是假言思維使這首詩(shī)生出新意。生活中，運(yùn)用假言思維可以解決很多棘手的問(wèn)題?！芭及l(fā)事件應(yīng)急預(yù)案”中“如果出現(xiàn)這樣的情況，就會(huì)出什么情況，因而要采取那樣的措施”是假言思維；勸解糾紛時(shí)，“如果你是他，你會(huì)怎么做”也是運(yùn)用假言思維；為了讓人相信所發(fā)的毒誓，用到的也是假言思維。假言思維這種思維方式的運(yùn)用在生活中隨處可見(jiàn)。它是處事的方法，它是做人的道理。今天，我們要把這種“方法”和“道理”移用到作文寫作上來(lái)，讓它成為寫文章的法寶利器。下面我們來(lái)了懈一下假言思維。請(qǐng)齊讀。

（屏顯，生朗讀）

假言思維就是指以事物某種情況作為條件，去思索由此條件而引發(fā)該事物有何后續(xù)情況發(fā)生的思維方法。常用類型有兩種：

1.充分條件假言思維，常用關(guān)聯(lián)詞“如果……就……”

2.必要條件假言思維，常用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”

師：概念告訴我們假言思維體現(xiàn)的是條件與結(jié)果的關(guān)系，兩對(duì)關(guān)聯(lián)詞“如果……就……”“只有……才……”是假言思維的外在表現(xiàn)，是運(yùn)用假言思維的有力抓手。充分條件假言思維的特點(diǎn)是“如果滿足這一條件，就—定會(huì)引發(fā)那一結(jié)果”；必要條件假言思維的特點(diǎn)是“不滿足這一條件，就一定不會(huì)引發(fā)那一結(jié)果；但滿足這一條件，并不一定發(fā)生那一結(jié)果”。了解假言思維的這些特點(diǎn)對(duì)在寫作中判斷并運(yùn)用假言思維大有幫助。

二、在高考作文中運(yùn)用假言思維立意

師：現(xiàn)在，我想知道同學(xué)們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候常會(huì)遇到哪些困難？

生：讀完材料后，不知道寫什么。

生：知道寫什么，卻不知道怎么寫。

師：好，同學(xué)們說(shuō)的實(shí)際上就是在作文的立意和行文中遇到的困難。我們這就利用假言思維幫助同學(xué)們解決這兩個(gè)困難。請(qǐng)同學(xué)們閱讀屏幕上的作文材料。

（屏顯）

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易》

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

——牡甫

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

——季清照

④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。

——魏.源

⑤必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。

——魯迅

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

——毛澤東

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確認(rèn)立意，并合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。

師：同學(xué)們先來(lái)看一篇刊載于某雜志上的所謂的滿分作文。

（屏顯）

今日之明月

杜工部有詩(shī)曰：“月是故鄉(xiāng)明?！闭\(chéng)然，故鄉(xiāng)是美好的，詩(shī)中蘊(yùn)含著的濃濃思鄉(xiāng)情也引人遐思，但詩(shī)人內(nèi)心也藏著對(duì)往昔的懷念。今日不如意，自然得懷念往日。

可我要說(shuō)，月是今日明。與其懷念故鄉(xiāng)去日之月，不如著眼今朝。毛澤東有言：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”誠(chéng)如斯言。

許多人戀舊，思戀著過(guò)去的美好時(shí)光，而令當(dāng)下的時(shí)光白白流逝，這樣的戀舊實(shí)則是對(duì)今日的不負(fù)責(zé)任。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！边^(guò)去的日子已去，永不復(fù)返。與其一味追尋與回味，不如把握當(dāng)下，贊美當(dāng)下，為自己的將來(lái)留下一個(gè)有意義的過(guò)去。

當(dāng)今社會(huì)，許多人厚古薄今，認(rèn)為過(guò)去的總是好的，而對(duì)當(dāng)下社會(huì)大加批判，毫不留情。殊不知，“古人好，何做今人”。在這些時(shí)代批判者眼中，過(guò)去樣樣都好，今日一無(wú)是處，將來(lái)一事無(wú)成。而我們身處批判的洶涌波濤中，迫切希望找尋到棲身的島嶼。那么，我們必然不可做一個(gè)毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)呐姓?，而?yīng)做一個(gè)建設(shè)者，既治療社會(huì)頑疾，又能體會(huì)到今時(shí)的美好。

的確，我們現(xiàn)在面臨著許多社會(huì)問(wèn)題，如老人摔倒訛錢、不良商家大賺黑心錢的報(bào)道層出不窮，令人心中悲涼，但我必須要說(shuō)，我們應(yīng)看到社會(huì)的“明月”。放棄優(yōu)越生活回鄉(xiāng)做村官的秦明飛，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持捐款助人的“炎黃”，身殘志堅(jiān)堅(jiān)持寫作的史鐵生……他們是當(dāng)今時(shí)代的明月，他們的光芒照耀著我們，激勵(lì)著我們，指引著我們?！笆|蕓眾生，孰不愛(ài)生。愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)堅(jiān)持求真、樂(lè)群、行之、創(chuàng)造，用自己的行動(dòng)來(lái)照亮這個(gè)時(shí)代，禮贊這個(gè)時(shí)代，紀(jì)念這個(gè)最壞，也是最好的時(shí)代。堅(jiān)信“月是今日明”，堅(jiān)信“天下英雄盡出于我輩”。不必厚古薄今，無(wú)須過(guò)分懷舊，當(dāng)知?dú)v史是將來(lái)的回聲，將來(lái)是歷史的反映。注重當(dāng)下，就是放眼未來(lái)。

我們所有人都應(yīng)為此努力，莫言自己力量太渺小，即使我們只是一只小小的螢火蟲，我們的星火也能照亮萬(wàn)里夜空，烘托那“今日之明月”。

師：本文的立意是“月是今日明”，這個(gè)立意好不好，為什么？

生：不好。作者沒(méi)有抓住“月是故鄉(xiāng)明”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”兩句話的關(guān)鍵詞。這兩句話的首要的關(guān)鍵詞是“故鄉(xiāng)”和“風(fēng)流人物”，“明月”只是思念故鄉(xiāng)的載體，“今朝”是“風(fēng)流人物”活動(dòng)的舞臺(tái)。作者將“明月”與“今朝”聯(lián)系在一起，是舍主取次的做法。可見(jiàn)，作者并沒(méi)有真正理解這兩句話的內(nèi)涵。

生：不好。作者偷換了概念，不能用時(shí)間概念置換空間概念，“吟日”不能置換“故鄉(xiāng)”，作者整篇文章的論述都是在偷換概念的基礎(chǔ)上完成的，錯(cuò)誤很嚴(yán)重。

師：這篇文章的行文有哪些缺點(diǎn)？

生：本文在遣詞造句和語(yǔ)言邏輯上也有問(wèn)題。例如：第一段的轉(zhuǎn)折關(guān)系并不成立?！笆獠恢湃撕?，何做今人”這一句，‘古人好，何做今人解釋不通，不知所云，應(yīng)該是作者生造的名言，這種做法很不好。后文“樂(lè)群、行之”也屬生造的詞語(yǔ)。再如：“即使我們只是一只小小的螢火蟲，我們的星火也能照亮萬(wàn)里夜空”一句，一只小小的螢火蟲如何能照亮萬(wàn)里夜空？

師：同學(xué)們給這篇文章打分會(huì)打多少分呢？

生：及格分，36分。

師：這篇文章在寫作中確實(shí)存在同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，這些問(wèn)題能在所謂的滿分作文中出現(xiàn)，不禁讓人懷疑這篇滿分作文的真實(shí)性。面對(duì)上則材料，利用假言思維可以幫助同學(xué)們規(guī)避問(wèn)題，立意行文。還是回歸原試題，請(qǐng)同學(xué)們先選擇兩三個(gè)淺顯好懂的句子。

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

生：必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。

生：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

師：你們能不能從假言思維的定義出發(fā)，依據(jù)“條件”與“結(jié)果”的關(guān)系，比如“如果……就會(huì)……”和“只有……才……”去思考這三句話，有沒(méi)有這種關(guān)系？如何呈現(xiàn)？請(qǐng)?jiān)炀湓囈辉嚕?/p>

生：如果自強(qiáng)不息，就能成為當(dāng)今風(fēng)流人物。

師：是嗎？我們社會(huì)上許多人是“自強(qiáng)不息”的，但有幾人成為當(dāng)今“風(fēng)流人物”？“自強(qiáng)不息”，不是具有充分保證性的條件。應(yīng)該怎么說(shuō)？

生：只有自強(qiáng)不息，才能成為時(shí)代的風(fēng)流人物。

師：這就對(duì)了。不能用“如果……就……”而應(yīng)當(dāng)用“只有……才……”這是什么關(guān)系？

生：“自強(qiáng)不息”，成為“風(fēng)流人物”，是必要條件關(guān)系。

師：你用了兩個(gè)“關(guān)鍵句”，是符合試題要求的，但是，從滿足“不少于800字”的要求講有缺點(diǎn)，不易寫，因?yàn)橘V“自強(qiáng)不息”這一個(gè)條件。能不能再利用試題給的條件，嵌入你句子中，增加論述的內(nèi)容呢？再找一個(gè)條件！重新造句！

生：只有自強(qiáng)不息，敢想敢說(shuō)敢作敢當(dāng)，才能成為當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)流人物。

師：好！你們看，增加“敢想敢說(shuō)敢作敢當(dāng)”這“四敢”作為必要條件，不就為文章增加了論述內(nèi)容了嗎？這就是觀點(diǎn)，就是應(yīng)試文的立意！

三、運(yùn)用假言思維進(jìn)行論證

師：讓我們就以方才同學(xué)提出的觀點(diǎn)一“只有自強(qiáng)不息，敢想敢說(shuō)敢作敢當(dāng)，才能成為當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)流人物”——應(yīng)試文觀點(diǎn)，講一講如何運(yùn)用假言思維論證。我選了一篇例文：

世界需要“風(fēng)流人物”

世界需要風(fēng)流人物！有志者要做“風(fēng)流人物”！

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)行業(yè)，一個(gè)部門，各自需要不同的風(fēng)流人物。風(fēng)流人物者，孟子眼中堪當(dāng)“天降大任”之“斯人”也！

逝者如斯，繼往開(kāi)來(lái)。我們不禁要問(wèn)：如何才能成為“可堪大任”的風(fēng)流人物？

只有自強(qiáng)不息，敢想敢說(shuō)敢作敢當(dāng)，才能成為時(shí)代的風(fēng)流人物。

欲擔(dān)“大任”而“弄潮”于當(dāng)今，為什么要強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)”且“不息”呢？這是“潮”使之然。在各式各樣的社會(huì)“潮頭”上搏擊，“孱頭”“廢物”“渾蛋”是不可能立于之上的。立于之上的必須是強(qiáng)者。“自強(qiáng)”就是自己從主觀條件上積累自己的力量，而使自己能駕馭相關(guān)的“航船”，而這種奮斗的“航程”不是一蹴而就。所以，這種“自強(qiáng)”就必然是“持續(xù)”的，是有“韌”性，也就是說(shuō)是“不息”的。事業(yè)成功所經(jīng)“航程”的復(fù)雜、艱難及長(zhǎng)度，要求干事業(yè)的“駕船人”必須“自強(qiáng)不息”。

為什么又強(qiáng)調(diào)必須有“四敢”態(tài)度呢？“敢想”就是要?jiǎng)?chuàng)新；“敢說(shuō)”就是要有勇氣講出來(lái)，告訴“船”上的伙伴，動(dòng)員他們一齊干；“敢做”要有膽量去行動(dòng)；“敢當(dāng)”就是要敢于負(fù)責(zé)任，特別是在不利情況下不能做縮頭烏龜，否則，你的伙伴就會(huì)對(duì)你失去信任。如果說(shuō)“自強(qiáng)不息”是內(nèi)在自我力量的積累，那么，堅(jiān)持“四敢”就是“自強(qiáng)不息”地將內(nèi)在積累“外化”“暴發(fā)”。不堅(jiān)持“四敢”，就只能是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，做什么事情都不會(huì)成功！

綜上，自強(qiáng)不息與“四敢”是成為風(fēng)流人物的必要條件。不能自強(qiáng)不息，不能堅(jiān)持“四敢”，是無(wú)論如何也不能成為風(fēng)流人物的。但是，自強(qiáng)不息了，堅(jiān)持“四敢”了，也不一定會(huì)成為風(fēng)流人物。因?yàn)樽詮?qiáng)不息和“四敢”都屬于人的主觀條件，俗話說(shuō)“謀事在人，成事在天”?！疤臁保褪强陀^條件，“天”不佑也不成。盡管如此，有志者還是要自強(qiáng)不息，堅(jiān)持“四敢”，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是眷顧有充足準(zhǔn)備的人！如果能做到自強(qiáng)不息，堅(jiān)持“四敢”，“天”又賜良機(jī)，就能成為當(dāng)今風(fēng)流人物！

師：文章開(kāi)頭提出——風(fēng)流人物者，孟子眼中堪當(dāng)“天降大任”之“斯人”也！給“風(fēng)流人物”下此斷語(yǔ)，不僅指出“風(fēng)流人物”在社會(huì)上的作用，而且也暗含自己對(duì)自己應(yīng)有的一種要求和自我考驗(yàn)。孟子說(shuō)到要承擔(dān)“天降”之“大任”者必怎么樣？

生：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……增益其所不能，等等。

師：這就是開(kāi)始暗喻“風(fēng)流人物”應(yīng)該在精神品格甚至體能等各方面要“自強(qiáng)”。同時(shí)，以“大任”做規(guī)定，為后文以“弄潮兒”駕馭“航船”作比喻也埋下伏筆。這樣起筆論述內(nèi)涵豐富值得玩味。當(dāng)然，這些不是本課要討論的重點(diǎn)，我們要討論的是這篇文章的假言思維論述特征。讓我們先認(rèn)識(shí)此文論點(diǎn)是什么？

生：只有自強(qiáng)不息，敢想敢說(shuō)敢作敢當(dāng)，才能成為時(shí)代的風(fēng)流人物。

師：大家首先要看到運(yùn)用假言思維提出的這一論點(diǎn)，是假言思維的“條件”與“結(jié)果”的關(guān)系，為論證過(guò)程規(guī)定了行文的次序安排，我們要明白先說(shuō)什么、次說(shuō)什么、后說(shuō)什么。知道嗎？

生：例文在第四段提出了論點(diǎn)。然后，在后面緊接著嚴(yán)格按照“只有”的“條件”次序，依次論述了成就“風(fēng)流人物”為什么需要那樣的“條件”。

師：例文以“弄潮兒”作比喻，這是“風(fēng)流人物”的同義語(yǔ)?！芭薄毙枰芭比恕本邆涫裁礂l件？文中說(shuō)什么人不能做“弄潮兒”？

生：要有本事。孱頭、廢物、混蛋是不行的。

師：這三種_人是誰(shuí)說(shuō)的？

生：魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文說(shuō)過(guò)。

師：要有本事，就要“自強(qiáng)”，自己提高自己，例文從解釋什么是“自強(qiáng)”論起。很有意思的是例文把“自強(qiáng)不息”拆開(kāi)說(shuō)，解釋“自強(qiáng)”之后說(shuō)“不息”。在解釋為什么要“不息”強(qiáng)調(diào)了“弄潮兒”駕“船”搏擊時(shí)，“航程”的長(zhǎng)度與艱難性要求“弄潮兒”有“不息”的奮斗精神。這種“不息”在文中又稱它為什么？

生：“持續(xù)”的，“韌”的。

師：知道“韌”的戰(zhàn)斗精神之典故嗎？

（生茫然）

師：是魯迅說(shuō)的。前邊否定三種人，后邊點(diǎn)出“韌”的精神，文中暗引魯迅先生的話使論文富有內(nèi)涵，文化性強(qiáng)。論過(guò)“自強(qiáng)不息”之后接下來(lái)論什么？

生：論“四敢”與“風(fēng)流人物”的“條件——結(jié)果”關(guān)系。

師：這道理很好懂。大家大體算一算多少字？

生：大約200字。

師：看，對(duì)完成800字文章多給力。不僅字?jǐn)?shù)有補(bǔ)益，最重要的是例文還講明“自強(qiáng)不息”與“四敢”的關(guān)系，文章怎么說(shuō)的？

生：“四敢”是“自強(qiáng)不息”的“外化”“爆發(fā)”。

師：這樣就把“自強(qiáng)不息”與“四敢”聯(lián)系在一起了，構(gòu)成一個(gè)整體。文章最后一段講了一番什么道理？

生：講了不堅(jiān)持“自強(qiáng)不息”，沒(méi)有“四敢”精神，肯定成不了“風(fēng)流人物”。同時(shí)，又講了堅(jiān)持“自強(qiáng)不息”，堅(jiān)持“四敢”也不一定能成為“風(fēng)流人物”。

師：這就是前邊所講“只有……才……”的必要條件特征。為什么這樣說(shuō)？理由是什么？

生：謀事在人，成事在天。不僅要有主觀條件，還要有客觀條件。

師：所以，文章結(jié)尾又運(yùn)用充分條件論述，“如果……就……”怎么說(shuō)的？

生：如果能做到自強(qiáng)不息，堅(jiān)持“四敢”，“天”又賜良機(jī)，就能成為當(dāng)今風(fēng)流人物。

師：當(dāng)然，文中還是強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”、堅(jiān)持“四敢”做好充分準(zhǔn)備的人才能在“天”賜良機(jī)時(shí)抓住機(jī)會(huì)。整篇文章的論述充滿了假言思維。

四、假言思維課堂再練習(xí)

師：下面做一道練習(xí)來(lái)檢驗(yàn)這節(jié)課的學(xué)習(xí)成果。

（屏顯）

去南極探險(xiǎn)，最早到達(dá)南極點(diǎn)的是挪威人阿蒙森。他在那里插上了挪威國(guó)旗，留下一封信，并且請(qǐng)求第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人將這封信交給挪威國(guó)王，以證明是挪威人首先踏足南極點(diǎn)。第二個(gè)來(lái)到南極點(diǎn)的英國(guó)人斯科特很不情愿替阿蒙森轉(zhuǎn)信，甚至為此深感沮喪。因?yàn)樗释撬谝粋€(gè)留下這樣的信，但最終斯科特還是承擔(dān)了阿蒙森信使之責(zé)。而有人認(rèn)為，斯科特本來(lái)可以毀掉阿蒙森的信，換上他自己的信，拔掉挪威國(guó)旗，插上英國(guó)國(guó)旗。假如你是斯科特將做出怎樣的抉擇？

請(qǐng)寫一篇議論文，闡明你做出選擇的理由。標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

師：請(qǐng)同學(xué)們思考假如你是斯科特將做出怎樣的抉擇？并闡明你的理由。

生：我選擇不毀信拔旗。如果“毀信拔旗”，那么斯科特就失去了做一位科學(xué)探險(xiǎn)家的資格，他一生都會(huì)為此而糾結(jié)，背上沉重的精神十字架，是不會(huì)快樂(lè)的。因?yàn)樘熘?、地知、上帝知、他自己知?/p>

生：我選擇不毀信拔旗。如果接受阿蒙森的委托，他不但得到挪威人的感謝，還將贏得世界人民的敬仰。如果接受阿蒙森的委托，他就有鐵的證據(jù)證明——他是南極第一位繼往開(kāi)來(lái)的信使，是“偉大的第二”。如果接受阿蒙森的委托，他將開(kāi)啟人類南極合作探險(xiǎn)的偉大事業(yè)

師：同學(xué)們闡述的都很棒！今天這節(jié)課老師帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)假言思維。只有在做人做事中常想常用假言思維，我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候才能多—點(diǎn)兒應(yīng)試的思維。思維是需要訓(xùn)練的，望大家在平日里常想常用假言思維，考場(chǎng)上我們的思維才能天馬行空，暢游八極。