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        可以“正本”,需要“清源”

        2018-04-21 09:49:16邵校
        景德鎮(zhèn)陶瓷 2018年1期
        關(guān)鍵詞:陳寧正本清源

        邵校

        摘要:本文針對(duì)《清代陶瓷文獻(xiàn)學(xué)論綱》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值作了評(píng)析,認(rèn)為該書既是一個(gè)號(hào)角,吹響了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究的集結(jié)號(hào);又是一本范例,給相關(guān)研究者一個(gè)如何“正本清源”的借鑒。

        關(guān)鍵詞:《清代陶瓷文獻(xiàn)學(xué)論綱》 陳寧 陶瓷文獻(xiàn)學(xué) 正本清源

        景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陳寧博士《清代陶瓷文獻(xiàn)學(xué)論綱》(以下簡(jiǎn)稱《論綱》)于2017年4月出版了,距1992年傅振倫先生在《景德鎮(zhèn)陶瓷》發(fā)表的《中國(guó)古陶瓷文獻(xiàn)學(xué)》一文,已有25年之久。

        這25年間,學(xué)界對(duì)陶瓷理論的研究可以說(shuō)是方興未艾,古陶瓷的收藏鑒賞尤甚。而在陶瓷文獻(xiàn)學(xué)這一領(lǐng)域卓有成效的理論研究成果罕見(jiàn),所取得的成果也基本是陶瓷文獻(xiàn)的整理輯錄工作。這里面有兩個(gè)非常重要的原因:其一,在陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究方面,要求研究者必須具備十分扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ),還需要掌握大量的陶瓷文獻(xiàn)資料,同時(shí)對(duì)陶瓷工藝也要有比較全面的認(rèn)識(shí),但真正具備這樣知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)者并不多。其二,陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究是一項(xiàng)坐冷板凳的工作,研究者需要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)這項(xiàng)工作,需要有把冷板凳坐穿的意志力,需要有不被紛紛擾擾的俗世干預(yù)的一份心境,需要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。二者兼?zhèn)?,做陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究才能成器。

        《論綱》一書,毫無(wú)疑問(wèn),填補(bǔ)了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的空白,并且使陶瓷文獻(xiàn)學(xué)不再只是一個(gè)名詞,而是一門很有意義的學(xué)科。

        《論綱》一書,選取了我國(guó)古代陶瓷文獻(xiàn)編纂活動(dòng)最頻繁的時(shí)期“清代乾嘉時(shí)期”,作為探討古代陶瓷文獻(xiàn)分布狀況的實(shí)例,總體概括了這一時(shí)期陶瓷文獻(xiàn)編撰的情況,包括大致編撰數(shù)量、分布特點(diǎn)、史料價(jià)值以及所處的地位等。同時(shí),作者針對(duì)這一時(shí)期的幾本重要陶瓷專論之作《陶冶圖說(shuō)》《陶說(shuō)》《南窯筆記》《陽(yáng)羨名陶錄》《景德鎮(zhèn)陶錄》《景德鎮(zhèn)陶歌》《匐雅》等一一進(jìn)行剖析。此外,該書最有價(jià)值的部分還是對(duì)陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容體系作了一次系統(tǒng)的建構(gòu)。具體而言,該書關(guān)于陶瓷文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

        (1)明確了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的概念,即“陶瓷文獻(xiàn)學(xué)是陶瓷理論和文獻(xiàn)學(xué)理論研究相交叉而形成的新興學(xué)科,屬于專題文獻(xiàn)學(xué)的范疇”。

        (2)指明了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究的內(nèi)容,包括“陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的基本理論;陶瓷文獻(xiàn)的編撰研究;陶瓷文獻(xiàn)的版本研究;陶瓷文獻(xiàn)的??毖芯?;陶瓷文獻(xiàn)的目錄編制;陶瓷文獻(xiàn)的分類研究;陶瓷文獻(xiàn)的利用研究、陶瓷文獻(xiàn)的辯偽研究;陶瓷文獻(xiàn)的輯佚研究;陶瓷文獻(xiàn)的整理結(jié)集;陶瓷文獻(xiàn)的點(diǎn)釋研究;陶瓷文獻(xiàn)的專題研究、陶瓷文獻(xiàn)的數(shù)理化研究”。

        (3)強(qiáng)調(diào)了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究和利用的重要性,即“有利于清理我國(guó)古代陶瓷生產(chǎn)的發(fā)展脈絡(luò),有利于傳承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷技藝,有利于發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化”。

        傅振倫先生在《中國(guó)古陶瓷文獻(xiàn)學(xué)》一文指出:“歷史學(xué)家、工藝美術(shù)家、輕工業(yè)部門也多以古代陶瓷作為一種研究的對(duì)象。而所有古陶瓷研究者都須通古陶瓷文獻(xiàn)學(xué)?!比~文程先生在其書《中國(guó)古外銷瓷研究論文集》中“關(guān)于開(kāi)展古外銷陶瓷研究的幾個(gè)問(wèn)題”首先提出的就是“文獻(xiàn)資料的發(fā)掘和整理”,其次是“國(guó)外資料的翻譯和介紹”,還有一條是“文獻(xiàn)目錄的搜集和匯編”。足見(jiàn)其在研究過(guò)程中對(duì)文獻(xiàn)的收集和整理等工作的看重。“文獻(xiàn)資料的發(fā)掘和整理”“國(guó)外資料的翻譯和介紹”“文獻(xiàn)目錄的搜集和匯編”這些內(nèi)容都屬于陶瓷文獻(xiàn)學(xué)范疇。

        但是,現(xiàn)實(shí)情況是一些學(xué)者們?cè)谘芯刻沾芍鴷⒄f(shuō)的過(guò)程中,大量參考古代陶瓷文獻(xiàn),卻沒(méi)有將陶瓷文獻(xiàn)學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí),致使他們對(duì)古代陶瓷文獻(xiàn)的引用“以訛傳訛”。筆者以“可以‘正本,需要‘清源”為題,意指陶瓷文獻(xiàn)學(xué)作為一門新興的專題文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的設(shè)立,能夠達(dá)到“正本”的目的;對(duì)陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的研究和利用的重視,是我們陶瓷研究者必須具備的一種學(xué)術(shù)素養(yǎng),即所謂的“需要清源”。像《論綱》中對(duì)清代陶瓷專論之作進(jìn)行系統(tǒng)深入的剖析,如對(duì)《南窯筆記》作者和成書時(shí)間的考證,對(duì)《陶人心語(yǔ)》五種版本的對(duì)比考證,對(duì)《匋雅》的幾種點(diǎn)校整理本做的比較等,都是可以“正本”的。陶瓷研究者在參引陶瓷文獻(xiàn)的過(guò)程中,如果僅僅是拿來(lái)主義,不加考證和自己的判斷就擅自引用,勢(shì)必會(huì)對(duì)其學(xué)術(shù)成果造成一些不良影響。

        正如傅振倫先生所言,“所有古陶瓷研究者都須通古陶瓷文獻(xiàn)學(xué)”,過(guò)去陶瓷文獻(xiàn)學(xué)無(wú)人進(jìn)行系統(tǒng)研究,即使對(duì)個(gè)別專著的整理點(diǎn)校,也是良莠不齊,或不夠系統(tǒng),或失之深入。一般的研究者不可能把精力拿出來(lái)憑一己之力“通”,導(dǎo)致想“正本”的時(shí)候不知從何入手?!墩摼V》一書既是一個(gè)號(hào)角,吹響了陶瓷文獻(xiàn)學(xué)研究的集結(jié)號(hào);又是一本范例,給相關(guān)學(xué)者一個(gè)如何“正本清源”的借鑒。

        《論綱》一書的價(jià)值從大的方面不多贅述,下面說(shuō)一說(shuō)它在具體方面值得學(xué)習(xí)的地方。

        1、作者將陶瓷文獻(xiàn)的類型劃分為13類,其劃分的依據(jù)是參考傳統(tǒng)四部分類法,結(jié)合陶瓷文獻(xiàn)的實(shí)際存在情況。表面上看沒(méi)有依據(jù)“新的學(xué)科體系”來(lái)劃分,似乎欠缺創(chuàng)新的精神,但是作者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的劃分方法,既專業(yè)又科學(xué)。與傅振倫先生13類的劃分,在數(shù)字上保持了一致。筆者不禁揣測(cè),這是不是作者對(duì)前輩的一種“敬禮”!

        2、文中不僅指出陶瓷文獻(xiàn)的發(fā)展特點(diǎn),或某一種文獻(xiàn)的特點(diǎn),同時(shí)就為什么是這樣的特點(diǎn)而加以剖析、找出原因。哪怕是短短的一段文字、幾句話,作者也要有所交代。如:“由于‘六經(jīng)問(wèn)世較早,孔子整理于春秋末年,當(dāng)時(shí)成熟瓷器尚未產(chǎn)生,陶器也不是王侯貴族禮儀和生活用器的主流,故而相關(guān)記述甚少。”

        3、作者對(duì)文獻(xiàn)的研究查證了大量資料。如在對(duì)某一文獻(xiàn)進(jìn)行考證的時(shí)候,不僅僅查閱其著者相關(guān)的所有陶瓷資料,還查閱該著者的其他著作資料;對(duì)某一著者的考證,不僅查閱該著者的陶瓷文獻(xiàn)資料,并將之與他的非陶瓷文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比,還查閱該作者同一時(shí)期有過(guò)交集的友人的資料作為參考。如將《南窯筆記》與張九鉞《晉南隨筆》的編排體例、流藏經(jīng)過(guò)、裝幀形式、書法風(fēng)格進(jìn)行比較,認(rèn)為二書出自一人之手;又將鄧顯鶴所作《陶?qǐng)@年譜·傳》中記載的“張九鉞著有《南窯筆記》”為佐證,最后推斷出張九鉞很可能就是《南窯筆記》的著作者。

        4、作者對(duì)之前陶瓷文獻(xiàn)的整理點(diǎn)校本進(jìn)行了客觀評(píng)析,辨別其優(yōu)劣,給讀者以借鑒和啟示,并起到了良好的“正本清源”作用。

        《論綱》一書,用了不是太多的篇幅,對(duì)陶瓷文獻(xiàn)學(xué)進(jìn)行了一次系統(tǒng)建構(gòu),并對(duì)陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容作了詳細(xì)的劃分和介紹。書的后半部,對(duì)清代比較重要的幾種陶瓷專論之作《陶冶圖說(shuō)》《陶說(shuō)》《南窯筆記》《陽(yáng)羨名陶錄》《景德鎮(zhèn)陶錄》《景德鎮(zhèn)陶歌》《匐雅》等進(jìn)行系統(tǒng)深入的剖析和研究。總體而言,如果將《論綱》一書比作一幅畫作,其構(gòu)圖飽滿,細(xì)部刻畫精致,層次豐富,并且飽含著感情。

        筆者認(rèn)為此書既是初學(xué)者學(xué)習(xí)的必備之書,又是值得相關(guān)學(xué)者借鑒的參考書。當(dāng)然,該書沒(méi)有將陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的所有研究?jī)?nèi)容都詳細(xì)地挖掘和研究,但這不是憑一個(gè)人的力量所能達(dá)到的,所謂“眾人拾柴火焰高”,一門學(xué)科的建設(shè),需要不斷地有學(xué)者為此筆耕不輟。以“可以‘正本,需要‘清源”為題,既歡欣于已有的成果可以為后學(xué)者“正本”,又呼吁后學(xué)者要本著“清源”的思想,更多地關(guān)注陶瓷文獻(xiàn)學(xué)的研究、利用和發(fā)展。

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