劉洪波

現(xiàn)在人們更加重視肉身的肯定或否定，而不是更加重視行為和精神。這其實(shí)就是一種社會(huì)性的惡趣味，就像“小鮮肉”中的惡趣味一樣。

這幾天，“中年油膩男”刷屏了。當(dāng)然，過幾天“中年油膩男”也會(huì)悄然而去。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，倏忽來(lái)去的事情太多了。

中年油膩男之后，連帶著還有“中年油膩女”的說法，于是“油膩”就不分男女，中年都有份了。定義是沒有的，但要義并非很難理解；描述是豐富多彩的，但要旨還是很明確。

玩串、穿“復(fù)古”傾向的奇裝異服、聚會(huì)念詩(shī)然后哭、大肚子、傳授人生經(jīng)驗(yàn)、留長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)須、皮帶掛鑰匙、脖子掛金鏈、長(zhǎng)指甲、喝茶講文化、手機(jī)戴皮套……

這些描述組成的“語(yǔ)義群”，其實(shí)不能用“油膩”一詞概括。所以，用“油膩”一詞來(lái)概括，就是對(duì)油膩進(jìn)行了新的賦義，把那些完全無(wú)關(guān)乎油膩的特性，加到油膩之中。而油膩在這個(gè)營(yíng)養(yǎng)越來(lái)越過剩的年頭，不能給人以美感，于是這種新的賦義就形成了一次貶義化的標(biāo)簽活動(dòng)。

這些描述與其說是中年人的典型畫像，不如說是盡可能對(duì)中年人進(jìn)行無(wú)所例外的全覆蓋，雖然你很難在人群中找到一個(gè)代表，沒有哪個(gè)人能夠具備全部那些被列舉的特點(diǎn)，哪怕其中的多數(shù)特點(diǎn)。不過，具備其中一兩個(gè)、兩三個(gè)特點(diǎn)，則并不困難。

所列舉的種種特點(diǎn)，既有身體性的，也有行為性的，但最終是用身體性的特征來(lái)概括，是用身體的指涉來(lái)完成對(duì)一個(gè)人群的貶義標(biāo)注。這里面包含著一種邏輯，那就是從身體上進(jìn)行否定，可以表示出否定的徹底和義無(wú)反顧。也就是說，現(xiàn)在人們更加重視肉身的肯定或否定，而不是更加重視行為和精神。這其實(shí)就是一種社會(huì)性的惡趣味，就像“小鮮肉”中的惡趣味一樣。

“中年油膩男”和“中年油膩女”，似乎留有一種余地，排除了不“油膩”的那一部分中年人，但無(wú)論特征窮舉還是組詞次序，無(wú)論直觀印象還是實(shí)際效果，都傾向于將中年人整體地綁定為“油膩分子”，從而在社會(huì)語(yǔ)義學(xué)上對(duì)中年這樣一個(gè)人生階段加以歧視性看待。同時(shí)以某種調(diào)侃的色調(diào)，淡化了歧視色彩，從而使歧視不那么赤裸裸地出現(xiàn)。這是歧視的藝術(shù)，因?yàn)槌嗦懵愕钠缫暡环匣镜摹罢握_”，故而需要抹上一些迷彩妝。

在廣場(chǎng)舞、買金條等“大媽”特征的行為完成了對(duì)中年女性的歧視性定位，公交車搶座和倒地訛人完成了對(duì)老人的標(biāo)簽化處理后，“油膩”再行出場(chǎng)，對(duì)中年男性實(shí)行一次貶義化形象再造。這樣，中年人和老年人就在社會(huì)文化層面都被清場(chǎng)了。老年作為人生圓融階段、中年作為社會(huì)中堅(jiān)力量的基本面貌被改寫后，不僅是個(gè)人的心理底色會(huì)調(diào)暗，多出許多灰溜溜的人也不是社會(huì)之福。

標(biāo)簽化是一種負(fù)能量。無(wú)論“大媽”“壞人變老”還是“中年油膩男”，都在對(duì)人群進(jìn)行貶義化處理。但那些被“成功學(xué)”所肯定的人，則是“大叔”“富姐”“大佬”“大師”等等，永遠(yuǎn)不在“油膩”“大媽”“壞人變老”之列。這就是社會(huì)文化中一種骨子里的對(duì)平凡人生的歧視。

（摘自《民生周刊》）