蔣 茜（金陵科技學院 動漫學院，江蘇 南京 210000）

海上貿(mào)易是近代東西方貿(mào)易的重要途徑。15世紀以后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國在利益的驅使下相繼進行殖民擴張，開啟了“地理大發(fā)現(xiàn)”時代與世界海洋貿(mào)易的新時代，人類歷史發(fā)生重大變革。海洋貿(mào)易建立起經(jīng)濟、日常生活、精神領域與藝術范疇的人類文明新篇章。歐洲對于中國貿(mào)易市場垂涎若渴，從唐宋開始，廣東、湖南、浙江等地生產(chǎn)的青瓷和白瓷就已遠銷歐美，清代茶葉更是引發(fā)在歐洲對于中國設計風格的狂熱。在海外貿(mào)易中，中國也獲得大量象牙、犀角、珠璣、香料、藥材等進口商品，使人們的日常生活與社會經(jīng)濟得到豐富。東西方各國通過貿(mào)易互通有無，豐富彼此間的物質經(jīng)濟生活，增進往來。1900多年前普林尼說過：文明之所以獲得了如此大的發(fā)展，應歸功于與日俱增的貿(mào)易往來于和平的環(huán)境。[1]1700-1840年間，當中國物品開始越來越流行，中國物品可以帶來巨大利潤的時候，歐洲（特別是英國）開始越發(fā)頻繁的和中國進行貿(mào)易。諸多中國商品流入歐洲，也引發(fā)歐洲刮起一陣中國風潮。其中以英國最為特立獨行，與法、德、意等國不同。

一、獨特的中國風格特征

倫敦是18世紀西方少見的工業(yè)城市，英國的貴族們有很多都投身到商業(yè)社會。盡管英國貴族對于中國物品也非常喜愛，但英國對于中國風格物品的喜愛明顯晚于歐洲其他國家。對比法國，英國知識分子對于中國文化的評價普遍不高，并沒有派傳教士前來中國，對中國經(jīng)典文人書畫也毫不感興趣，甚至頗有微詞的認為中國繪畫完全沒有章法可言，也沒有任何透視技巧，隨心所欲。但是中國巨大的商業(yè)市場卻吸引著他們。英國一方面流行中國風格，另一方面英國文化界對于中國風格大多持批評態(tài)度，他們經(jīng)常在報刊雜志上冷嘲熱諷。當時英國為中央集權制度，受到《大憲章》限制，議會會制約國王，使其權力無法得到充分發(fā)揮。英王室與法國以及德國不一樣，他們只享有有限的王權，因此，英國的王室沒有那么大的號召力，不像法國皇室的喜好能直接影響到民眾的品位。與法國的自上而下不同，英國的中國風格具有全民性，也就是說所有的民眾特別是中產(chǎn)階級都是獨立的個體，對于外來文化的商品會進行傳播甚至創(chuàng)作。由此，英國的中國風格設計物品在樣式上顯得特別豐富。比如奇彭代爾借鑒了眾多元素，將其展現(xiàn)在自己設計的家具中，尤其是窗欞格裝飾。在英國白金漢郡地區(qū)的克萊頓府?。–laydon House）存在一間中國風格的房屋，其木質雕刻恰到好處的結合當時流行的洛可可風格體現(xiàn)出富于幻想的異國情調。當時的法國流行將中國漆板鑲嵌在家具上做裝飾，被稱為路易十五式家具。英國的錢伯斯卻以專家姿態(tài)推出他所認為的真正的“中國家具”，所以英國的中國風格設計比較平民化，人人都可參與設計。

受到法國的中國風格及洛可可風格的影響，英國從法國藝術家布歇、畢芒等人的圖案設計中受到啟發(fā)，對于中國風格的設計相對比較理性也很獨立。在銀材質器具、炻器、裝飾性的壁紙和家具方面認識獨辟蹊徑，造型極具特點，在歐洲其他國家都找不到相似物品。除了銀材質的器具、炻器、裝飾性的壁紙、奇彭代爾設計制造的家具，印花類型的棉布等，在18世紀，飽含中國風的庭院是英國對于中國風格衍生運用的一大成功創(chuàng)舉，并向歐洲大陸傳播，這也是中國風格設計在英國流傳至今并對該領域產(chǎn)生影響的唯一方面。

二、英國的中國風格設計呈現(xiàn)

英國的中國風格設計最早體現(xiàn)在銀制品中，這些金銀器采用平雕和浮雕裝飾，有中國風景人物和花卉植物裝飾，早期在西方并沒有輸入東方金銀器，所以這些金銀器多少顯出創(chuàng)新意味。上面的圖案有一部分來源于英國人自己繪制發(fā)行的書籍，如賓治酒碗（Punch）上面的人物就來源于紐霍夫的《中國出使記》①紐霍夫在17世紀中葉作為荷屬東印度公司的隨員到中國生活過一段時間，回國后將所見所聞寫成《中國出使記》一書，于1658年在荷蘭出版。。其他較有英國特色的中國風格物品有“龐蒂浦漆器（Pontypool）”，一種在涂錫的鐵皮上進行漆繪的產(chǎn)品，這是對于東方漆器的模仿，當時東方漆器昂貴，這種低檔產(chǎn)品漆繪中國風格設計后，給人華麗的視覺感受。

圖1托馬斯·奇彭代爾，“中國櫥柜”，圖片來自《The gentleman and cabinet-maker’s director》,1754,蝕刻版畫

另外還有炻器，雖然英國的硬質瓷燒造晚于歐洲很多其它國家，但炻器發(fā)展一直較為領先。英國炻器造型受到宜興紫砂壺影響，同時也受傳統(tǒng)英國銀器影響，中西合璧可見一斑。再有，英國制作的中式風格家具也特立獨行，與法國拆解東方漆板，用其來對櫥柜進行裝飾，德國將家具上進行漆繪處理或者鑲嵌具有典型東方風格的圖樣存在差異，在英國極受歡迎的奇彭代爾樣式的家具。這種混合式的英國風格融合洛可可及中國藝術風格，在裝飾上以透雕和浮雕手法展示中國建筑窗欞格結構，造型上則在家具裝飾的最上端雕刻中國寶塔形象（圖1）。這種造型風格雖顯得有些怪異，但是最為接近中式家具風格的創(chuàng)新。

英國所生產(chǎn)的紡織品以及壁毯最具代表性的就是Soho壁毯，融合很多中國元素，印花棉布上的紡織品設計和室內壁紙設計，畫面夸張，有的植物與動物的搭配銜接根本不符合自然規(guī)律，顯得極富異國情調，其中最具有代表性的也是最受歡迎的“人物風景”和

圖2 克萊頓屋里的中國屋，1757-1769年

圖3 切爾西茶壺，1745-1749年，軟陶

“花樹與鳥”配上奇彭代爾式家具，就是一個典型的英國風格的中國室內形象。另外還有木雕也是一大特色，白金漢郡地區(qū)的克萊頓府?。–laydon House）（圖2）中就有大量木雕遺存，這些木雕完全是設計者英國人萊特福特(Lightfoot)的創(chuàng)作，中國人物與風景以仿灰泥雕塑的樣子呈現(xiàn)，洛可可與哥特風格結合，加上中國人物風景，以及當時英國人最愛用的中國建筑寶塔，這所有的一起組裝在一起形成了英國獨特的中國風格設計。

三、臆造的中國設計形式——以克萊頓宮與切爾西瓷器為例

英國人對于中國風格的模仿，常常將他們自己所理解的中國傳統(tǒng)題材加以利用，夸張的強調審美，最終臆造出虛無的中國式形態(tài)。英國切爾西茶壺（圖3）就是一個典型的例子，茶壺形態(tài)取自中國傳統(tǒng)的布袋和尚，壺嘴部分是一只張嘴的鸚鵡，兩個毫無關聯(lián)的形象嫁接在尤其顯得非常具有諷刺性且廉價。對于中國風格不加分析的狂熱崇拜模仿，在詩人詹姆斯?考所恩（James Cawthorn）在他的“關于品味（Of Taste）”（1756）中表現(xiàn)得淋漓盡致。他說，近年來，英國人快速的厭倦了羅馬和希臘文化，轉而學習博學的中國的藝術樣式：歐洲藝術家太冷靜純潔，中國風格代表一個人的品位，……對于中國風格我們像看神一樣凝視，居于山林水澤的仙女慵懶地躺在我們用印花棉布織成的椅子上；或在置于大象形態(tài)的瓷器與中國神靈間的有著孔夫子形象的柜子上打盹。[2]

圖4 約克遜人，1740-1750

像切爾西茶壺和考所恩那樣允許制造者和消費者去追隨所有外來文化，把外來風格作為一種潮流風尚，在18世紀中期，一個廣泛的對于東方材料和歐洲風格的熱情，使得這兩種風格可以共存。但是，這并不是一個簡單的粗糙環(huán)境下的文學評論案例。取而代之的，模棱兩可的異國風特性，商業(yè)與品味都是存在于實實在在的物件中，直觀而具體。切爾西的茶壺是用來慶祝他們實現(xiàn)了新技術，可以運用異國的材質做出瓷器，而這種技術在英國只有切爾西瓷器廠和少數(shù)幾個其他工廠試驗成功。這種過度夸張的造型，配合材料的創(chuàng)新，盡管從器型上看來顯得笨拙、表面也不光滑，波瀾起伏甚至還有很多麻點，算不上是一個合格的成功品。

中國風不僅僅是一個18世紀商業(yè)時尚系統(tǒng)中享有異國情調特權的商品，它同時也是這個系統(tǒng)中至關重要的評論。切爾西瓷器工廠涉及英國對于外來商品和風格既熱情又鄙視的矛盾心情，致力于英國藝術與商業(yè)的模仿與創(chuàng)新，切爾西不僅從價格上吸引客戶，還從風格上緊緊抓牢人們的眼球。當他們早年開始嘗試藍色釉下彩的瓷器商品時，最被大眾熟知的作品當屬1740年到1750年他們模仿的撒克遜人（圖4）和法國人的陶器，靈感來源于中國器物。中心人物穿著類似中國的服裝，坐在花團錦簇的建筑一腳演奏，上方還有極具中國特色的掛有鈴鐺的亭子。這種英國人自認為的中國風情帶有明顯的嫁接感。人物的面部刻畫、著裝、傘狀的亭子、粗大的枝蔓無一不在顯示這只是英國人眼中的中國風情。設計的交流過程中產(chǎn)生的大量誤解與臆造雖然與真正的中國商品沒有半點關系，但跨文化設計交流帶來的創(chuàng)新與再造仍然為設計領域注入一股新鮮血液與活力。

圖5克萊頓屋里的北會堂，1757-1769年

圖6克萊頓屋里的壁爐，細節(jié)，1757-1769年

白金漢郡保留的18世紀中期最富想象力的中國房間也是詮釋英國人臆造中國風格的典型案例。其設計者盧克?萊特福特（Luck Lightfoot）是一個木雕匠人，屋內陳設中國瓷盤、罐、瓶、人物及家具，雕花裝飾也竭盡做到中式效果，繁雜的大卷葉紋，東方的人物肖像，場景，植物，一看就是英國人臆想的中國風格，屋中兩個最具中式特點的房間“飯廳”，即現(xiàn)在的北會堂以及樓上個畫室，現(xiàn)在被稱為“中國屋”（圖5、6）。

諸如，每個房間都被裝飾著刷過白漆的木雕，顯示出極度花哨的洛可可中國風。植物的垂飾物、C狀的卷軸、鈴和拉尖形的裝飾。一些帶有明顯風格傾向的圖像，如“中國屋”的木雕人物面孔等，都是來源于已有出版發(fā)行的書籍，壁龕和凹室部分分別參照托馬斯?強森(Thomas Johnson)的新裝飾（1761）(New book of ornaments 1761)和威廉?恩斯(William Ince)與喬納森?梅修(Jonathan Mayhew)合著的環(huán)球家具系統(tǒng)（1762）（Universal system of household furniture1762）當中所描述的中式風格裝飾圖樣，要知道，這些書的作者也沒有親歷中國，靠著商人與船員的描述與所見的中國外銷商品，書中描述的紋樣多少顯得有些異域風情的臆造。不過，萊特福特的設計視角與設計感是原創(chuàng)的，他的創(chuàng)造力造就了克萊頓屋精致的風格，相比而言，北會堂偏男性陽剛，而中國屋則更加的女性陰柔，在起居室壁龕的框架上，我們可以發(fā)現(xiàn)極具中國風特色的圖案，龍、霍霍鳥、還有中國人臉，所有這些都極具表現(xiàn)力且被合理布局在房間里?？巳R頓屋挑戰(zhàn)了當時的保守派對于當代美學的理解，很好地詮釋了“多樣化的結合（unity amidst variety）”。

當中國風格設計很少被上升到理論層面來研究，而是被納為實踐領域。正如約書亞?雷諾茲(Joshua Reynolds)所觀察到的，模仿是藝術天才的重要基礎。同樣的，制造業(yè)天才的實質是將已知的共識做出革新。從1730年，當創(chuàng)新的概念開始主導英國設計以及制造業(yè)的興趣，異國情調的中國商品提供了適合的也容易接受的風格，而且對于消費者來說，同樣很有親和力也易于接受。受到外來影響吸收同化，提高改善外來風格和原料是當時英國設計史的典型特征，18世紀中期亞洲和歐洲商品融合的根源是增長經(jīng)濟與藝術思考的重合。大眾鼓勵英國工匠和制造業(yè)生產(chǎn)者開發(fā)原料和制作流程去模仿瓷器、漆器、印花棉布和其他外來奢侈商品。國際貿(mào)易環(huán)境呈現(xiàn)出生機勃勃且迅速生長的趨勢，貿(mào)易保護主義和頑固的民族主義混合著瓷器制作生產(chǎn)公司對于外來產(chǎn)品和風格的熱情。

事實上，社會階級實質性的品位表述才是這個趨勢的中心。英國上流社會的世界性品味以及他們對于中國風格的模仿，可以被看做圍繞著熟知的（法國）和未知的（中國）雙重外來風格的結合。法國作家伏爾泰，極度贊揚中國，認為中國是“一個帝王統(tǒng)治世界上歷史最悠久且有著大量人口并且取得極大成功的國家?！盵3]18世紀英法七年戰(zhàn)爭爆發(fā)，影響英國上流貴族對于所有關于法國事物的興起，其中包括了中國風格。[4]越來越多的工匠自詡為設計者，通過設計與產(chǎn)品明確突出他們創(chuàng)新的、容納世界的特征與熱情。為了突出英國設計的原創(chuàng)性特點，威廉?懷特海德(William Whitehead)1753年在愛國雜志“世界”（The World）寫道：我們的中式裝飾品就如我國法國絲織品和紅酒一樣，不是我們自己的制造業(yè)，但在過去幾乎沒有對英國做出貢獻的，是我們的發(fā)明才能。[5]言下之意，應該注重英國人自己的改良與創(chuàng)新設計。特別是在1750年和1760年，英國的中國風風靡全國，設計領域和制造業(yè)的創(chuàng)新與中產(chǎn)階級和民族主義身份緊密相關。從東方和內陸的商品輸入，以及英國國內具有中式風格的相似商品，都成為這股風潮的中心。

結 論

歸納而論，中國風格應當歸屬與于英國皇室與民眾的私人品味，之所以傳播面如此之廣，是因為社會的階層及人的趨眾與虛榮心理促使大眾跟風。在18世紀中期，英國關于中國的看法結合中國風格的商品化領域的肖像學。在市場的邏輯中，真理通過重復而被認識，熟悉的中國風格常常被以中國標志性符號重復使其成為英國人也認可的中國標志。最終，中國風格為之后的藝術家提供了一個視覺形象化中國的樣式以及聲稱真實可靠的以及可辨識的中國文化。

英國的中國風格設計不僅僅是文化的一部分，也是一場關于視覺文化的辯論。實際上可以看作有關消費型社會通過特定美學姿態(tài)展示其優(yōu)點，通過一大群贊助人和消費者顯示他們與現(xiàn)代商業(yè)社會的關系，創(chuàng)造不僅作為消費文化的參與者更創(chuàng)造出文化的評論者。中國風格證明經(jīng)濟學法則除了通過對于新奇事物的模仿和創(chuàng)新，還通過關于市場與這個風格自身特性的抽象概念，特別是流通、過量與不穩(wěn)定性。這個觀點成為中國風格最典型的特征。東西方之間的學習交流過程不僅推動了人類精神文明建設，還加速了人類文明進程。在相互傳播與交流中，對東西方各國產(chǎn)生程度不同的影響?？梢哉f，在人類文明史中，海洋貿(mào)易給各國帶來互助共贏。

參考文獻:

[1]讓·諾埃爾·羅伯特.從羅馬到中國——凱撒大帝時代的絲綢之路[M].桂林：廣西師范大學出版社,2005，207.

[2]James Cawthorn.Of taste[J].in Poems 1756, London:W. Woodfall, 1771:115-116.

[3]Thomas J.Schlereth.The cosmopolitan idea in enlightenment thought[M].Paris: University of Notre Dame Press,1977:70.

[4]Gerald Newman.The rise of English nationalism: a cultural history(1740-1830)[M].New York: St. Martin’s Press,1997.

[5]William Whitehead.The World[M].1753.