電視劇《于成龍》以嚴(yán)肅的史傳風(fēng)格，描述了清康熙年間的著名清官于成龍不斷砥礪的艱辛成長史與忠正不剛、勤政親民的精神風(fēng)貌。劇中人物于成龍，在20余年的宦海生涯中，秉承儒家的“為政以德”“道之以政，齊之以德”“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民也”的為政理念，并以“此行絕不以溫飽為志，誓不昧天理良心”的誓言自勉，因而深得百姓愛戴，曾三次獲得清代官吏的最高褒獎“卓異”。在《于成龍》劇主題曲中，一句“讀書許身天下，大道一心向往”恰切地點(diǎn)明了該劇的儒家人文精神，將這位“一代廉吏”的形象升華至嶄新境界。

一、以儒家人文精神為創(chuàng)作主題

電視劇《于成龍》劇照

為弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，歷史劇的創(chuàng)作已成為一個熱門主題。在如今反腐倡廉的語境下，山西知名清官于成龍的事跡，一直是各種文藝作品的原創(chuàng)焦點(diǎn)。如著名京劇藝術(shù)家尚長榮領(lǐng)銜主演的戲劇片《廉吏于成龍》（2009），將國粹京劇與光影膠片巧妙契合，以一桿旱煙袋、一口山西腔、一片思鄉(xiāng)情的山西風(fēng)味,實(shí)現(xiàn)了歷史人物“從史中來，回史中去”的創(chuàng)作主旨。央視一套的2017年開年大戲《于成龍》，是中央紀(jì)委和山西省委在黨中央堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的形勢下重點(diǎn)打造的一部歷史廉政題材電視劇，也是在中國廉政文化建設(shè)系列作品中規(guī)模最大、關(guān)注度最高的藝術(shù)壯舉。那么，如何在前人眾多的創(chuàng)作之中，再次將這位古代人物事跡拔高，成了該劇的核心創(chuàng)意。正如編劇馬連倫所言：“我們要按照習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話的要求，為觀眾奉獻(xiàn)一部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的好作品?！v述的不僅是一個人的故事，更是一個國家的故事?！庇谑?，體現(xiàn)國家精神，展示儒家文化，重塑古代官吏的民族氣質(zhì)與政治擔(dān)當(dāng)，成為電視劇《于成龍》的思想精髓。

于成龍為官20余年，親歷了廉熙王朝的偵查科舉之弊、更名田、救災(zāi)、平叛三藩之亂、查處皇親的火耗貪污案等重大事件，其身上所集中的忠、仁、勇、智等性格，形成了《于成龍》劇更加開闊、更加深邃的精神內(nèi)核，也使于成龍的形象更加豐富、多元、立體、堅實(shí)，散發(fā)著古代官吏忠君愛國、仁愛親民、孝悌友信的儒家人文光輝。因此在《于成龍》劇中，反復(fù)出現(xiàn)的誦讀《論語·為政》的朗朗書聲，一直伴隨著于成龍從七品芝麻官到封疆大吏的成長全過程，“為政以德”“茍能正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何”的教誨，給予這位清朝名臣以堅實(shí)的文化依據(jù)與精神力量，使于成龍的形象深深地、堅定地挺立于厚重的儒家人文土壤之中。

二、成長于儒家文化背景中的于成龍

看著清官于成龍的故事，觀眾可能會問：“于成龍為何會一生都不顧個安危而為民請命？”其實(shí)，這正是央視《于成龍》劇的核心主題。在這部《于成龍》的開頭幾集中，編劇大力描繪了于成龍的故鄉(xiāng)山西永寧來堡村。在這座古風(fēng)淳重的鄉(xiāng)村里，有純正的山西民歌，有古戲臺，有真正的山西面食和民風(fēng)習(xí)俗，更有一所標(biāo)志著儒家文化的永寧書院。書院里的山長邢濟(jì)堂，雖然是虛構(gòu)的人物，卻是儒家學(xué)者的典型。邢濟(jì)堂一生以傳授儒家經(jīng)書為業(yè)，并專心研究《論語》，奉行圣賢“半部《論語》治天下”的教誨。邢濟(jì)堂向?qū)W生宣講儒家的核心價值觀，要求學(xué)生以仁愛誠信為德，以尊孔尊圣為禮儀。在邢濟(jì)堂的教導(dǎo)下，永寧書院的學(xué)生養(yǎng)成了凈手后方可向孔子像行禮的傳統(tǒng)，永寧書院也終日響著誦念《論語》《孟子》的朗朗書聲。所以，電視劇中的于成龍出場于永寧書巡院的朗朗書聲之中，他的第一次亮相就是端坐于書院的書房里，聽邢書堂講解《論語·為政》的第一節(jié)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這正是編劇的點(diǎn)晴之筆。

中國古代的書生皆有報效國家的遠(yuǎn)大志向，而孕育這一情懷的正是儒家傳統(tǒng)文化。從永寧書院走出的一批批以儒家人文精神為基本道德觀的儒生，個個都是懷揣著報效國家的理想而走上仕途，如身為京師太子侍講的陳廷敬，雖然身居高位仍不忘先生的教誨，他不僅在做皇上身邊的高官后還保持著以最規(guī)范的大禮拜見先生的傳統(tǒng)，還在朝廷里用儒家經(jīng)典教育少年的康熙，要他遵循“人君居萬民之上，則己身不正，安能正人，雖令而不從矣。所以人君為政，惟要躬行實(shí)踐，以身先行”的信條，使年幼的康熙從小立志追隨儒家圣賢，立志撥亂反正，殊滅奸佞，還國家以清明。又如書生柳晉陽，雖然一生沒有官職，卻飽讀詩書，對朋友友悌有加，對自己所愛的美麗女人一直保持著既保護(hù)，又非禮勿動的距離。所以柳晉陽能一生追隨好友于成龍，最后還為了追討案犯而獻(xiàn)出生命。劇中特意安排有一節(jié)柳晉陽于羅城的“春曉書院”里宣讀儒家文化的情景，說明他已經(jīng)把傳遞儒家精神的擔(dān)子接了過來。這些仁厚友悌的人物，形成了于成龍的成長背景，奠定了于成龍的道德基礎(chǔ)與從政為民的初心。

因此，在儒家厚重的人文土壤茁壯成長的于成龍，青年時代就牢記著儒家“為政以德”道理，儒家倡導(dǎo)的“民本”思想，“為生民立命”的價值取向。在明末的腐敗與戰(zhàn)亂環(huán)境里，于成龍懷揣著神圣的使命感走向報效國家的任上，他聆聽著先生的“為官一任”“造福一方”的教誨毅然赴任，從西南邊陲的羅城縣令到位高天下富庶之最的兩江總督，于成龍把“于青菜”的稱號越叫越響亮。

正如沒有勵精圖治的秦孝公，就沒有商鞅的變法主張、沒有漢武帝的雄韜偉略，也就沒有衛(wèi)青霍去病這些的良將、沒有唐太宗李世民的貞觀之治，就沒有直言進(jìn)諫的名相魏征一樣，成就于成龍這位清官的還有千載難逢的康熙盛世。1661年（順治十八年）是中華民族的重要時間節(jié)點(diǎn)，這一年康熙皇帝登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。這位智慧的少年皇帝小小年紀(jì)就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后又先后平定三藩、收復(fù)臺灣、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩，以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，捍衛(wèi)了中華民族的完整與尊嚴(yán)。康熙的“察吏安民”的治國主張直指時弊，符合時代要求，他的“家給人足，而后世濟(jì)”與“輕徭薄賦，與民生息”的政策體現(xiàn)了儒家仁愛之心。劇中第9集里有一個富含深意的細(xì)節(jié)：來堡村永寧書院響起的讀書聲，一直響到了康熙帝的弘德殿，年幼的康熙帝誦讀《堯曰》之后，說出了“帝堯執(zhí)中訓(xùn)，應(yīng)永戒之。自非好惡不作，偏黨反側(cè)不形，皆由此為其基石”的經(jīng)典話語。這個細(xì)節(jié)表現(xiàn)出康熙帝對儒家經(jīng)典的敬慕，還有康熙盛世自上而下的儒家精神。編劇這樣處理正是為了寫出社會環(huán)境對于人才成長的重要作用，于成龍在康熙盛世中“乘勢而上”，幸運(yùn)地搭乘著這輛大時代的特快列車，成了康熙王朝大形勢中的主流人物，并以梗直清廉的為官風(fēng)格，壯大了康熙時代的清官隊伍，流下了萬世芬芳。

三、儒家核心價值在《于成龍》中的體現(xiàn)

孔子云：“修己以敬”“修己以安百姓”；曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這正是儒生的重要修身之道。通過研修經(jīng)典，歷代儒生獲得了思想境界的提升，他們胸懷坦蕩，品德高潔，勇于承擔(dān)政治使命，進(jìn)而入仕德化百姓，濟(jì)世安民。出現(xiàn)在電視劇《于成龍》中的于成龍首先是一位仁者，為了體現(xiàn)于成龍的仁德，該劇的編劇幾次把于成龍推向了政治斗爭的風(fēng)口浪尖和個人命運(yùn)的危急關(guān)頭——如在兩江總督任上，于成龍再次冒著被殺頭的危險，依法斬殺稱霸一方、草菅人命的皇帝外甥赫里，強(qiáng)制頒布了抵制地方官吏滋生貪腐現(xiàn)象的附加稅“火耗”，堵住了貪腐的漏洞。在儒家經(jīng)典里，“仁”還表現(xiàn)為與民同甘共苦，與民同憂，與民同樂，轉(zhuǎn)化為于成龍的語言，就是“此行絕不以溫飽為志，誓不昧天理良心”。為表現(xiàn)于成龍的仁愛之心，劇中多次出現(xiàn)于成龍與百姓一起耕作，與民工同修大橋的情景，在于成龍與仆人同食、與民夫同作、與衙役同戰(zhàn)中，于成龍最徹底的親民特質(zhì)得到充分體現(xiàn)。

孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”；孟子曰：“為人臣者懷仁義以事其君?！痹谥腥A民族家國一體的政治格局下，“忠君”即是愛國，“忠君愛國”也正是《于成龍》劇中的又一主要精神標(biāo)高?！爸揖本褪且獮閲依娣艞墏€人利益，要為國家犧牲個人生命，甚至在某種情形之下，清官也會為了國家利益蒙受委屈和羞辱。如在“造橋”這場戲中，本來修筑成功、驗收合格的軍用大橋卻意外被洪水沖走，日夜苦作的于成龍非但無功、反而被革職查辦，披枷帶鎖立城門示眾。面對此情此景，于成龍雖然委屈，卻沒有撂挑子不干，他在回鄉(xiāng)途中時，毅然以布衣之身，冒險闖刑場而救出了匪首劉君孚的家眷，挽回了蘄黃四十八寨群起叛亂的局面，最終為國家收獲了一名忠君報國之忠臣。在黃州之亂時，于成龍又以布衣身份臨危受命，以無一兵一卒的弱勢承擔(dān)了收服叛匪劉君孚的“宣撫使”。此時，“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"的儒家精神特質(zhì)，成了支撐處于屈辱中作仍然忠君報國的于成龍的道德力量。

子曰“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”，有智有謀，方能體現(xiàn)君子的智慧風(fēng)貌。在《于成龍》劇中，于成龍并不是一位木訥的儒士，而是一位智勇雙全能文能武的能吏。他不但敢于懷揣一顆赤子之心遠(yuǎn)赴煙瘴之地赴任，還敢于與攔路搶劫的土匪廝殺，與稱霸一方的謝德昌對抗。黃州東山上與匪首何士榮一戰(zhàn)，于成龍臨危不懼，救黃州百姓于水火，活像一位仗劍行天下的俠客，這就是于成龍的“勇”。而在客店里用計獲取不法官吏盜賣考題的證據(jù)、獨(dú)上豹子嶺以讀書人的禮教說服匪首劉君孚投降、在兩江任上采用敲山震虎之計公然對抗皇親赫里，這正是于成龍的“智”。所以，《于成龍》劇將仁、義、智、勇等美德完美地融合在一起，塑造成了于成龍這一有政治擔(dān)當(dāng)?shù)墓廨x形象。

千百年來，儒家的仁愛精神一直是中華民族的主流政治理念，修身齊家治國平天下之道正是中華歷代官吏的持守。在這個意義上看，官吏的品德與操守就是國運(yùn)盛衰的重要基礎(chǔ)與保證，弘揚(yáng)廉政精神、宣傳清官文化就成了政治文化的重要組成。導(dǎo)演吳子牛說：“這部歷史劇從某種意義上來講又是一部深刻的現(xiàn)實(shí)主義作品，更加需要受眾的思考和感情的介入，因此，在敘事的結(jié)構(gòu)組織上、人物塑造上、思想意義的表達(dá)與敘事手法和角度的匹配上，尋求敘事風(fēng)格樣式與故事和人物的最佳結(jié)合。”吳子牛覺得主旋律影視作品要做到兩點(diǎn)，第一不要喊口號，這樣會毀掉作品；第二要有國家精神在里面,要充滿正能量。所以，《于成龍》這部歷史人物傳記作品既寫出了于成龍率直的個人性格，也寫出了于成龍性格的育成過程及他心中的儒家精神。在這個人物身上，體現(xiàn)著康熙時代的政治大勢與個人成長的契合，體現(xiàn)出于成龍這個古代清官的現(xiàn)代意義和超越時空的可持續(xù)價值。