劉雪妮

摘要：漢代搖錢樹是一種樹形組合器流行于巴蜀文化，在漢代墓葬中比較常見。它體現(xiàn)了當(dāng)時社會文化與信仰追求，是一種表達古人對“金錢崇拜”和“追求成仙”內(nèi)心美好愿望的明器，反映了漢代人們對于逝后死者有好歸屬的一種情結(jié)。搖錢樹造型相對復(fù)雜，但比較固定，一般分為樹座，樹干，枝葉。搖錢樹源于何時尚無定論，客觀真實的搖錢樹是一種喪葬用品，現(xiàn)代人仍然存有在逝者墳前焚燒扎制搖錢樹的習(xí)俗，足以見得搖錢樹藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵詞：搖錢樹；漢代；巴蜀文化；明器；喪葬用品

一、搖錢樹的背景資料

搖錢樹是東漢至魏晉時墓葬中常見的隨葬品，最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)40年代中央博物院對四川彭山墓崖的發(fā)掘。搖錢樹是漢代的一種樹形陪葬品，搖錢樹顧名思義即可紛紛下落金錢，這種不費力氣便可以發(fā)財致富的想法永遠(yuǎn)存在于神話傳說中，現(xiàn)實中是無法實現(xiàn)的，于是人們就把這種美好的夢想安置在九泉之下。搖錢樹是一種較為奇特的文物，體態(tài)壯大，高度基本在1.5米到2米。一棵完整的搖錢樹由樹座，樹干，枝葉組成，樹干和枝葉是青銅制造，樹座是陶質(zhì)和石材塑造的。從搖錢樹的整體藝術(shù)造型來看，是一種模范藝術(shù)，與漢代畫像磚，漢代銅鏡的藝術(shù)形式又大多相像。早期并沒有準(zhǔn)確的名稱定此樹狀青銅器，因此也沒有文獻記載。目前發(fā)現(xiàn)的最碩大，存留最完整，制作最復(fù)雜的一株搖錢樹是出土于綿陽何家山2號東漢晚期崖墓。搖錢樹除了懸掛滿銅錢的圖案之外，還有許許多多仙境題材，比如西王母，神獸，羽人，飛羊，朱雀等等。因此大多數(shù)人認(rèn)為搖錢樹并不只是對于金錢的崇拜，而且還有對于祈求成仙的美好愿望。而客觀真實的搖錢樹是一種陪葬品，人們對于金錢和祈求成仙的美好愿望無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，于是就把這種愿望寄托在這種隨葬品中，安置在死者墳前以表達對逝者在九泉之下能夠財源滾滾的美好愿望，這種祭祀方式至今依然存留，可足以見得漢代搖錢樹藝術(shù)價值的源遠(yuǎn)流長。

二、喪葬用品的文化意蘊

在工藝美術(shù)研究中，人們把民間紙扎當(dāng)作一種藝術(shù)，并對其有兩種解釋：第一種包括風(fēng)箏，剪紙，燈籠，紙馬，喪葬用品等，這一種屬于是以紙為原料制成的工藝品；另一種是專門特指為喪葬而用的紙制物，這是狹義上的講法。而喪葬中紙扎的運用，更體現(xiàn)了人們一種約定俗成的習(xí)俗規(guī)范，映射了人們外在表現(xiàn)形式的內(nèi)心反映。所以在這么久遠(yuǎn)的歷史文化長河沉淀中，紙扎成為了追悼逝者的一種最溫婉，最虔誠的形式。紙扎是生者寄托更美好的夢想和愿望，祈求逝者能夠在彼岸世界里獲得生前尚未得到的東西的一種期望。雖然傳統(tǒng)的紙扎制造和用法并沒有收到一些政策的制約，但是隨著時間的推移，還有朝朝代代的變遷更替，以及全球文化的交涉，紙扎好像隨時都要被淹沒，但是從人們的生活態(tài)度來看紙扎的并沒有消失的跡象，這也就是紙扎得以存留的關(guān)鍵之處。

三、搖錢樹對現(xiàn)代喪葬用品影響的因素

紙扎藝術(shù)搖錢樹表達了漢人對于追求吉祥，追求長生不老，追求羽化成仙，追求金錢的愿望。從漢代至今搖錢樹一直延存，也是由于搖錢樹文化意蘊的深厚，還有人們對于文化的傳承，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，人們對于古人這種習(xí)俗規(guī)范的繼承和膜拜。另一個也是由于搖錢樹的內(nèi)涵，表達的情感較為深刻表達人們對于逝者的那種祈禱和懷念還有不舍。一直到現(xiàn)在，漢代搖錢樹在現(xiàn)代喪葬用品中還有很重要的影響，在很多喪葬用品店中搖錢樹的銷售總量依然居高位，可見搖錢樹對于現(xiàn)代喪葬用品的重要影響，以及它所傳達的文化意蘊深入人心。

搖錢樹的造型藝術(shù)也是它能夠留存至今的原因，搖錢樹整體形象都裝飾滿圖案，以及一些神仙和銅錢的世俗內(nèi)容，而且搖錢樹更多的表現(xiàn)的事底層老百姓的一種神仙觀念，它的含義和功能是非常多重性的，它是對于傳統(tǒng)的追求。搖錢樹結(jié)合當(dāng)時的社會文化的信仰追求，滿足了漢人對于逝者在彼岸世界的一種祈禱，因此它成為了一種寄托人們期望的寄托之物一直留存至今沒有改變，也因此可見搖錢樹的造型藝術(shù)也是一種使它能夠留存至今的一種因素。

“樹”是被神靈所依附的載體，具有生生不息，長命百歲之含義；“樹”具有繁盛一統(tǒng)大地的象征之意；“樹”是登天的高剃，日月星辰籠罩的神奇之物的寓意。而現(xiàn)代人的生活不像從前那么拮據(jù)，隨著社會的發(fā)展，文明的進步，人們對于這種喪葬事物的處理方式也越來越嚴(yán)謹(jǐn)越來越注重，而搖錢樹顧名思義，在人們心中潛移默化會產(chǎn)生一種選擇性較為高的喪葬祭祀用品，當(dāng)然不作為一種喪葬用品，在當(dāng)今社會一些商人，生意人，也會拿搖錢樹當(dāng)做擺設(shè)作為一種鎮(zhèn)店之寶，來表達自身對于發(fā)財致富的一種向往，就是因為它獨特的文化內(nèi)涵深入人心，因此從漢至今它一直源遠(yuǎn)流長存留至今。他的情感表達方式和象征意義都方方面面表現(xiàn)了搖錢樹的意義所在。

搖錢樹上的方孔圓形象征了銅錢，大多的銅錢上都顯示的有“五株”的字體樣式，有象征漢代流通的含義。喪葬品具有功利意義的并不是漢代獨有的，現(xiàn)今喪葬中所使用的紙錢也是如此，現(xiàn)代人非常的希望能夠通過焚燒扎制，使得死者能夠在陰間不會受苦受累，能夠有錢花有飯吃，能夠更多的減少一些陰間的痛苦和懲罰，因此用種種此類方法來象征性的賄賂神靈，希冀他們能夠是自己內(nèi)心所想一一實現(xiàn)。除了搖錢樹類似的明器數(shù)不勝數(shù)，比如陰間信用卡，紙車，紙屋子，以及現(xiàn)代人所制作的最新班號的手提電腦，蘋果手機等等，隨著時代的變遷，盡管時間在更替變換，但是人們對于死者逝后安息的愿望并沒有因此而發(fā)生任何不同的改變，而搖錢樹只是其中一種更加具有期盼性的喪葬用品之一。

從搖錢樹的各個方面，它的文化意蘊，他的藝術(shù)造型，它的象征意義等等，我們可以發(fā)現(xiàn)，從古至今搖錢樹一直留存的因素，也因此能夠看得出來歷史文化的傳承是如此的強大，更能看得出來中華文化的源遠(yuǎn)流長，也從另一個角度表現(xiàn)了現(xiàn)代人對于古人的包容和崇敬之心。

四、搖錢樹對現(xiàn)代喪葬用品的重要影響

雖然搖錢樹在漢代較為流行，屬于一種墓葬藝術(shù)，但現(xiàn)代人仍保存在逝者墳前焚燒扎制的搖錢樹的習(xí)俗，足以見得漢代搖錢樹文化源遠(yuǎn)流長，在現(xiàn)代喪葬文化中人們依然使用這種紙扎藝術(shù)來寄托情感表達期望。這也是一種文化的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)在這種高科技的批量化生產(chǎn)中，這樣手工藝制品還能夠留存至今，沒有時間沖淡改變，也更加體現(xiàn)了中華文化的博大精深，還有炎黃子孫對于中華文化的崇敬和保護，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚這樣保護本國文化，傳承經(jīng)典文化的精神。

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