劉超

提要：吳湖帆先生（1894-1968）是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的一位代表畫(huà)家、收藏家、書(shū)法家和詩(shī)人，江蘇吳縣人。吳湖帆在民國(guó)時(shí)期上海鑒藏領(lǐng)域有著“一只眼”的美稱，在中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇中占有舉足輕重的地位。本文以吳湖帆先生的書(shū)畫(huà)鑒藏和書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究論文為思考對(duì)象，研究書(shū)法鑒藏活動(dòng)對(duì)他書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的影響；并以他的書(shū)畫(huà)作品為圖像資料，反映民國(guó)時(shí)期滬上齋名畫(huà)空前繁榮的文化現(xiàn)象；由此藝術(shù)活動(dòng)中摸索出吳湖帆先生的藝術(shù)觀念。

關(guān)鍵詞：吳湖帆；書(shū)畫(huà)藝術(shù)

一、書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作

（1）黃公望《剩山圖》

吳湖帆先生，江蘇蘇州人，初名翼燕，字遹駿，后更名萬(wàn)，字東莊，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書(shū)畫(huà)署名湖帆。生活在民國(guó)時(shí)期的上海地區(qū)，是聲明顯赫的收藏世家吳大澂嗣孫。而對(duì)于他的鑒藏生涯來(lái)說(shuō)，最具有價(jià)值的是辨別《剩山圖》的真?zhèn)?，在《丑簃日記》中，吳湖帆詳細(xì)記錄了《剩山圖》的發(fā)現(xiàn)與鑒定。吳湖帆列舉了三個(gè)論點(diǎn)，說(shuō)明《富春山居圖》后半部分、《剩山圖》原屬同一真跡。

第一，兩幅照片的山景氣韻互相連貫。

第二，邊緣呈紅色的火燒痕跡，朝卷首著火方向擴(kuò)展。

第三，畫(huà)合攏，火燒痕跡及燃點(diǎn)完全吻合。

從劉丹青的研究中可以看出，吳湖帆的鑒藏能力十分嚴(yán)謹(jǐn)，這與他從小耳濡目染各種藏品的眼界是分不開(kāi)的。他的鑒定方法科學(xué)客觀，有理有據(jù)，運(yùn)用中國(guó)繪畫(huà)史的知識(shí)和其他方法作為考證的依據(jù)，同時(shí)也得益于時(shí)代變遷帶來(lái)的攝影等科技的進(jìn)步?！妒Ｉ綀D》的鑒定，為吳湖帆在鑒藏業(yè)內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)起了至關(guān)重要的作用。

在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上，吳湖帆先生在故宮博物院的經(jīng)歷也讓他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作更加精進(jìn)。通過(guò)劉丹青對(duì)《丑簃日記》分析后的描述，得知吳湖帆先生在一次鑒定南宋畫(huà)家趙千里的一幅青綠山水時(shí)，掉了一塊碎片，經(jīng)過(guò)反復(fù)修復(fù)研究，讓他詫異的是，那一片碎片竟有七層，他驚嘆宋人青綠山水色彩如此豐富。在他得知其中的智慧后，畫(huà)藝精進(jìn)，在今后書(shū)畫(huà)領(lǐng)域取得了不小的成就。

（2）摹古與創(chuàng)作

在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)中，臨摹前人的作品是必不可少且至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，吳湖帆的書(shū)畫(huà)之路也是始于摹古?！多嵃鍢蚣ゎ}畫(huà)》：“鄭所南、陳古白兩先生善畫(huà)蘭竹，燮未嘗學(xué)之 ；徐文長(zhǎng)、高且園兩先生不甚畫(huà)蘭竹，而燮時(shí)時(shí)學(xué)之弗輟，蓋師其意不在跡象間也。文長(zhǎng)、且園才橫而筆豪，而燮亦有倔強(qiáng)不馴之氣，所以不謀而合?！?/p>

在學(xué)習(xí)前人智慧中，應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，在前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，方能有所日益見(jiàn)長(zhǎng)，日漸精進(jìn)。吳湖帆正是如此，他早年受四王作品影響，因?yàn)閰谴鬂詹亓嗽S多四王作品，開(kāi)始學(xué)畫(huà)時(shí)幕僚陸恢指導(dǎo)，受正統(tǒng)派影響。之后，還師法董其昌和吳門畫(huà)派等書(shū)畫(huà)大家。后學(xué)習(xí)南宋四家、郭熙、范寬、董源、巨然等，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓。王耀庭在《吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏二題---摹古與鑒識(shí)》一文中提到他是真正貫徹了王暈“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”的主張。并隨著他上溯宋元，在復(fù)古中求得新變，而逐漸形成了自己的藝術(shù)面貌。

吳湖帆的過(guò)人之處更在于，他的色彩運(yùn)用，極其富有裝飾的美感，色彩鮮亮生動(dòng)，繼承了青綠山水的傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。他的青綠山水的代表作《秋嶺橫云》、《云表奇峰》等，標(biāo)志著他的山水畫(huà)走向成熟、技藝精湛。

在他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作生涯中，摹古與鑒藏起到重要的作用，鑒藏能力為書(shū)畫(huà)創(chuàng)作服務(wù)，摹古為鑒藏能力奠定基礎(chǔ)，相互促進(jìn)，組成了吳湖帆先生不可或缺的一部分。

二、吳湖帆滬上齋名畫(huà)研究

（1）齋名畫(huà)風(fēng)行原因

民國(guó)時(shí)期滬上齋名畫(huà)風(fēng)行，是因?yàn)閰呛破鹆艘还晌娜搜攀縿?chuàng)作齋名畫(huà)的文化潮流，因?yàn)樗?dāng)時(shí)在上海極具地位及影響力。吳湖帆的蘇州同鄉(xiāng)鄭逸梅曾說(shuō)：“若得地十畝，必以三畝植梅，二田樹(shù)竹石，一畝鑿蓮沼，而所余二田，則 筑屋庋藏文史圖籍，鼎硯骨董，予偃仰舒嘯其中，以度晨夕，此外則無(wú)所求矣?！?/p>

宮力在研究中表明，如此亂世中，當(dāng)時(shí)的文人依然懷揣著這樣的夢(mèng)想，追求相對(duì)安穩(wěn)平和的生活。所以文人們的將自己心中的烏托邦寄予紙上，寄托自己向往寧?kù)o平和而不乏清雅的生活。

畫(huà)作未半而擱筆，足見(jiàn)心事重重?？箲?zhàn)勝利之后，吳氏將畫(huà)足成之后再題詩(shī)句“滄桑未及銅駝劫，錦繡重開(kāi)煥若虹”，興奮之情溢于言表。因此，宮力所說(shuō)，畫(huà)面寧?kù)o，設(shè)色典雅，嫣然畫(huà)家心中的神仙境地。以吳湖帆為首的齋名畫(huà)畫(huà)家們的心中，永遠(yuǎn)有一個(gè)建設(shè)理想家園的美好夢(mèng)想。

（2）系列齋名畫(huà)

沈劍知畫(huà)《寶董室圖》（1938）、吳待秋畫(huà)《富春山居圖》（1938）、呂萬(wàn)畫(huà)《寶秦權(quán)齋圖》（1938）、溥儒《魏墨樓圖》（年代不詳）、夏敬觀畫(huà)《四歐堂圖》（1939）、 陳小蝶畫(huà)《寶石山房圖》（1938）、馮超然畫(huà) 《梅景書(shū)屋圖》（1939）、張大千畫(huà) 《腿

顚》（1946）、吳華源畫(huà)《雙修閣圖》（1947）、蕭俊賢畫(huà)《歸鼎圖》（1948）、鄭午 昌畫(huà)《漁莊圖》（1948）、汪東畫(huà)《侯宋詞痕圖》、張書(shū)通畫(huà)《十六金符齋圖》（1962）、 樊少云畫(huà)《二十八將軍印齋圖》（1961）、朱屺瞻畫(huà)《辟非玉印小室圖》（1961）、 黃西爽畫(huà)《羽陽(yáng)閣圖》（1961）、劉海粟畫(huà)《百宋陶齋圖》（不詳）、陸把少畫(huà)《清夢(mèng)吟巢圖》（1961）、應(yīng)野平畫(huà)《后村別墅圖》（1960）、糜云畫(huà)《萬(wàn)宜樓圖》（1962） 程十發(fā)畫(huà)《七姬造像圖》（1961）、謝稚柳畫(huà)《昭陵碑八駿之齋圖》（1964）

宮力在《民國(guó)時(shí)期滬上齋名畫(huà)研究---以吳湖帆為例》一文中表明，這部系列齋名畫(huà)，是吳湖帆先生請(qǐng)好友以自己齋名而創(chuàng)作的畫(huà)作。它時(shí)間跨度大，始于1960年，創(chuàng)作者包括老中青三代，所創(chuàng)作內(nèi)容豐富，人物畫(huà)、山水畫(huà)都有，規(guī)模宏偉，制作精美，所以它是齋名畫(huà)中最具價(jià)值的巨作，同時(shí)也體現(xiàn)了吳湖帆的社會(huì)影響力。

三、吳湖帆書(shū)畫(huà)藝術(shù)觀念

從劉丹青所寫(xiě)《吳湖帆<丑簃日記>與書(shū)畫(huà)鑒藏研究》一文中說(shuō)明，吳湖帆先生的書(shū)畫(huà)作品中并沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)受戰(zhàn)亂的影響，說(shuō)明了他的藝術(shù)與時(shí)代、審美潮流是有距離的。他的藝術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的精華，并在復(fù)古中求新變，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，在藝術(shù)史上具有重要的價(jià)值。

吳湖帆的藝術(shù)觀念受他的鑒藏活動(dòng)影響，并把鑒藏活動(dòng)的作品當(dāng)做書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的養(yǎng)分，孜孜不倦、精益求精。

在劉丹青的《吳湖帆<丑簃日記>與書(shū)畫(huà)鑒藏研究》、宮力的《民國(guó)時(shí)期滬上齋名畫(huà)研究---以吳湖帆為例》、王耀庭的《吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏二題---摹古與鑒識(shí)》中，都體現(xiàn)了吳湖帆作為鑒藏家、書(shū)畫(huà)家的智慧和才干。他的成就不只至此，還發(fā)揚(yáng)齋名畫(huà)精神，在民國(guó)時(shí)期達(dá)到無(wú)法逾越的高峰，足以見(jiàn)得吳湖帆的成就在今天都是值得稱頌的，對(duì)于今天的我們?nèi)杂芯薮蟮默F(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《吳湖帆<丑簃日記>與書(shū)畫(huà)鑒藏研究》劉丹青，第9頁(yè)

[2]《鄭板橋集·題畫(huà)》（清）鄭燮，臺(tái)北，漢京文化事業(yè)公司，1982年，第173頁(yè)

[3]鄭逸梅：《幽夢(mèng)新彩》，《藝林散葉續(xù)編》，中華書(shū)局

[4]此作曾收錄于1953年第二集《梅景畫(huà)笈》

[5]《民國(guó)時(shí)期滬上齋名畫(huà)研究---以吳湖帆為例》宮力，第73頁(yè)