我們跟西洋人想法是不同的，我們的文化跟他們的起點(diǎn)是不同的，這個(gè)不同在哪里？在社會(huì)秩序上，我們強(qiáng)調(diào)“家”的責(zé)任。中國人這個(gè)“家”不要把它想得太小，用我們現(xiàn)在的概念來講這個(gè)家，好像只是你我夫妻兩個(gè)人的小家庭；其實(shí)中國人講家教、家風(fēng)、家道，我們講的“家”是一個(gè)很大的“家”。如果在西周的時(shí)候談“家”的概念，那時(shí)所謂的“家”不是一般人。一般人不能稱之為“家”；有名有姓的才能稱“家”，都是貴族。早期的“家”是貴族，他們有一種責(zé)任感，他們對(duì)國家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)都有一種責(zé)任感。假如我們回到西周，可以說大多數(shù)的老百姓，一般平民老百姓是不參與政治的。只有國人，就是成為一個(gè)“國”的人，他才參與政治。除了國人以外，其他不在國內(nèi)居住的，叫“野人”。野人并不是很野蠻，而是你是在野之人，郊野之人，你是種田、種地，從事生產(chǎn)的人。所以我們講的“家”，是自古以來有承擔(dān)家國責(zé)任的團(tuán)體。

這就是我們?yōu)槭裁粗v修身齊家治國平天下，好像齊家以后就可以治國。各位今天回去把小孩子養(yǎng)好了，父母養(yǎng)好了你就可以治國了嗎？這中間有很大差距。在古代沒有太大差距，因?yàn)槟愕摹凹摇笔且粋€(gè)家族。一個(gè)國家，任何一個(gè)體系要運(yùn)作是靠這些士大夫運(yùn)作的，實(shí)際上家、國很難分割。所以他只要懂得齊家，他就可以治國。我們在讀古代文化時(shí)，就必須了解到很多概念跟當(dāng)時(shí)的歷史背景息息相關(guān)。假如我們純讀書而不去了解時(shí)代，就會(huì)有很多誤解。曾經(jīng)有一位筆名叫“鹿橋”的作家寫了一本小說，書名叫《未央歌》，故事是寫抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大青年學(xué)生們，后來這個(gè)作者開始思考“齊家”這個(gè)問題，他感覺在這個(gè)齊家治國中間少掉了一環(huán)，社會(huì)責(zé)任在哪里？他認(rèn)為在齊家、治國中間還有一個(gè)社會(huì)責(zé)任，當(dāng)然這是我們用現(xiàn)代觀念來看古代理論，可能是有這個(gè)必要。

我父親從小告訴我，“慈悲生禍害”。因?yàn)槲覀儗?duì)人太好了，有時(shí)我們不敢去指責(zé)別人，都接受他、包容他，這會(huì)影響到一個(gè)人的個(gè)性，讓他不知好歹，最后影響到社會(huì)。我從小記得有個(gè)故事“周處除三害”，我常在想周處真的是一個(gè)壞人嗎？他會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)好人嗎？這個(gè)故事讓我思考，一個(gè)壞人真的會(huì)一念間轉(zhuǎn)變成好人嗎？后來我發(fā)現(xiàn)原來周處的父親周魴是鄱陽的太守，原來周處是“官二代”，所以在他出生以后，沒有人敢違背他的做法，沒有人去批評(píng)他，所以周處就為所欲為。直到有一天碰到一個(gè)長者指正了他，他馬上就覺醒到自己做的不對(duì)，所以他就修正和改進(jìn)?！按缺満Α辈皇侵v人不要慈悲，而是說有時(shí)我們不去糾正別人也是慈悲。所以我覺得父母對(duì)子女要去糾正，這是很重要的一個(gè)課題。如何糾正才是正確的？這是我們需要學(xué)習(xí)的。

我跟很多朋友們談過家教問題，家教問題第一個(gè)要了解到，子女不是你的問題，子女是你的緣分，而你是子女的問題。我們常常把我們的想法強(qiáng)加在他們身上，想讓他快一點(diǎn)長大，你會(huì)覺得他笨，他怎么不懂，你會(huì)覺得子女知道我教給你的，我打你的，什么都是為了你好。但是這些都是用“我”的觀點(diǎn)來出發(fā)，用父母的觀念造成傷害。所以常常在所有的作為當(dāng)中，我們成為子女的問題。

我們談家風(fēng)家教問題，主要是談家訓(xùn)，家訓(xùn)開啟家風(fēng)，以這種規(guī)范會(huì)產(chǎn)生一種風(fēng)氣，這個(gè)風(fēng)氣基本上不是你自己可以感覺到的，而是外人可以感覺到。所以家風(fēng)是很多外面人說的，某某人的家風(fēng)很好。家風(fēng)是別人說的，因?yàn)閯e人感受到的。我們自己的家庭必須要以什么樣的方法來運(yùn)作，必須要有家教。家風(fēng)、家教、家訓(xùn)，是在教我們知道，人之所以為人啊！整個(gè)中華文化所談的也就是這一點(diǎn)，“人之所以為人”。人生下來要學(xué)會(huì)如何正確地“做人”，你才從生物變成了“人物”。這就是我們文化里一再強(qiáng)調(diào)的，所謂家風(fēng)、家教、家道這些全部都是在講，要如何做人的問題。

剛剛講到慈悲生禍害，還有一個(gè)“方便出下流”。我們想到做人做事部分，會(huì)想到對(duì)別人好一點(diǎn)，讓別人方便一點(diǎn)。這話題，讓我想到明朝商幫中最有名的晉商故事。一年大旱，這些晉商施粥救濟(jì)貧困百姓。其中一個(gè)晉商說，我現(xiàn)在家里要蓋一個(gè)戲臺(tái)，需要招募很多工人，只要沒有飯吃的朋友，或者是誰愿意搬一塊磚，都可以來這里幫助我蓋這個(gè)戲臺(tái)，他用這種方法來幫助那些需要幫助的人。當(dāng)時(shí)全國大旱兩年，他的戲臺(tái)就蓋了兩年，等到大旱結(jié)束，他的戲臺(tái)也不蓋了，這是最高明的行善行為。這位晉商沒有說我在行善，可他也不讓你隨便受惠，而是讓你受惠還覺得這是一種自我的尊重，這很重要。所以家庭文化的傳承，就是要建立一個(gè)正確的意識(shí)形態(tài)。

做人最重要的是“待人接物”，這是一切的根本。不要讓你的孩子只知道拼命讀書。并不是你的孩子懂多少，比別人優(yōu)秀多少，他就一定成功，而是你的孩子一走出來，走到別人面前，讓每一個(gè)人都喜歡他，他必然不會(huì)太差。假如你走到別人面前，就能夠讓別人先接受你這個(gè)人，別人自然會(huì)再來了解你的才華，你才有成功的機(jī)會(huì)；而不是走到哪里，有一大堆頭銜，可是別人不想跟你有任何互動(dòng)。

家道靠傳承，所以要慎選朋友和家庭成員。相處上最重要的是要觀念相同，如果是不相同觀念的人在一起生活，必須要有一個(gè)相同的概念，就是“我愿意接受不同的觀念”。家教所有東西都是講做人，我們在家不會(huì)做人，出外就有人跟你講“法”。

我們在家學(xué)的是“禮”。有人問過我，“禮”這個(gè)字不也是“法”嗎？因?yàn)樗彩且?guī)矩嘛。我說沒有錯(cuò)。“禮”也是“法”。古代常常禮、法一起通說?！岸Y”是內(nèi)心的規(guī)范，而“法”是不管你認(rèn)不認(rèn)定，都不能逾越的界限。所以我們在家里教孩子要有一種規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩是“禮”，懂得待人接物的“禮”，你在外面才不會(huì)有人跟你講“法”，這叫自我約束。

我父親的詩詞非常好，他有幾句詩詞讓我很感慨?！耙粋€(gè)蒲團(tuán)消業(yè)力，十方世界作叢林?！敝袊娜酥v要靜心，這個(gè)“靜”才是一切的力量。后來他又寫過一首詩，其中“開簾吩咐閑風(fēng)雨，為洗天衢萬丈塵。”這兩句話講完了我父親一生的志向，從他出生到他過世，他一生都在做這件事，“為洗天衢萬丈塵”，讓我們這個(gè)民族，讓我們中國讀書人能夠撥開心中和眼中的塵埃，真正看到自己的文化之美，重新建立我們民族的自信。這句話有很大的氣派，他把他的一生獻(xiàn)給了中華文化。

經(jīng)過《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》和《古文觀止》的啟蒙，奠定了我對(duì)整個(gè)中華文化的基礎(chǔ)。父親還讓我背《滕王閣序》，《滕王閣序》對(duì)我影響很大。中國文字之美，就是這個(gè)漢魏六朝的駢體文，這種對(duì)仗格式的寫法我覺得最美。很多人開車會(huì)唱歌，我開車最喜歡的是背《滕王閣序》。我父親給我種下了中華文字的種子。

做父母的人，希望你的孩子將來會(huì)記得你，并不是記得你教給他什么東西，而是記得你跟他在一起做過什么事情，所以陪伴是很重要的，希望大家花時(shí)間給自己的孩子，讓他能有產(chǎn)生回憶的陪伴，有回憶基礎(chǔ)的陪伴。在我的這一生中，雖然我父親忙得不得了，可是只要是我重要的生命階段，他都會(huì)陪著我。我小學(xué)考初中他陪我去考，頂著大太陽；初中考高中，他陪著我；高中考大學(xué)，他也陪我。我生命中最重要的時(shí)刻，他沒有缺席。

我跟各位談家教，家教身教第一，言教其次。你只用言語教小孩子，一點(diǎn)都沒有用。你讓小孩子要做到的每一件事情必須自己做到。所以我常常說，中國的語言太棒了！我們講說話，“說”跟“話”是兩回事。講話這個(gè)“話”只是舌頭的事情，“說”是不一樣的，說的東西是要兌現(xiàn)的，要言行一致，你的說才是有力量的。所以我們中國人常常在語言里說：走，我們?nèi)タ纯此趺础罢f”。我們是看他怎么“說”，因?yàn)檎f，是“言”字旁加上“兌”現(xiàn)的“兌”字，說是要兌現(xiàn)的。我希望我的“說”可以讓你看到，我是言行一致的人。因?yàn)檫@樣的“說”才是說，才有力量，否則你只是講講話而已。

我一輩子都在聽父親“說”，他的“說”是有力量的，因?yàn)樗甲龅搅?。我從小背朱子治家格言。朱伯廬先生臨終講了一句話，“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”，讓我非常敬佩。把每一個(gè)中國讀書人想要了解的都講完了，“學(xué)問在性命”這就是《大學(xué)》里面所講的，我們每一個(gè)中國讀書人想要了解的，何為性？何為命？

最后，我把紀(jì)伯倫先生的一首詩《孩子》重新翻譯一遍供大家參考。他說，子女并不屬于你，他們是生命為了自我延續(xù)而創(chuàng)造出來的。這句話很有哲理，你仔細(xì)想想，你的子女是你的嗎？他是借你這條路走過而已，他們有他們的使命，不是你可以左右的。這是我的翻譯，可能與別人略有不同，特別與大家分享。