姜迎春

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義 ?新民主主義革命 ?改革開(kāi)放 ?根源 ? ? 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)定不移抵制和批判歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度存在的被動(dòng)局面得到有效扭轉(zhuǎn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。但是，就歷史虛無(wú)主義思潮而言，由于其形成和擴(kuò)散的社會(huì)土壤沒(méi)有根本改變，仍然呈現(xiàn)出活躍和泛濫的態(tài)勢(shì)，必須引起我們的高度重視。

當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮歪曲新民主主義革命史、歪曲改革開(kāi)放發(fā)展史

多年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮歪曲黨史、國(guó)史、軍史，歪曲社會(huì)主義發(fā)展史，在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣影響。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮主要表現(xiàn)為歪曲新民主主義革命、改革開(kāi)放發(fā)展史，其目的在于否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史根據(jù)和理論基礎(chǔ)。

歪曲新民主主義革命發(fā)展史。關(guān)于新民主主義革命的歷史地位，毛澤東同志在黨的七大上強(qiáng)調(diào)指出，“從一八四〇年和英國(guó)人打仗的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，到一九四五年，已經(jīng)是一百零五年了。這一百多年中間，有很多很大的變化，最大的變化是由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命”。新民主主義革命的主要任務(wù)就是反帝反封建，核心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，農(nóng)民問(wèn)題的核心是土地問(wèn)題，土地問(wèn)題的解決就不可能不解決地主問(wèn)題。近年來(lái)，一些文藝作品，從抽象人性論出發(fā)，不去描寫(xiě)新民主主義革命的偉大成就，不去描寫(xiě)廣大農(nóng)民的解放事業(yè)，而將全部熱情放在地主階級(jí)身上，為地主階級(jí)鳴冤叫屈。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為多年來(lái)歷史研究中所謂“革命革錯(cuò)了”的觀點(diǎn)提供“證據(jù)”。如果說(shuō)新民主主義革命革錯(cuò)了，那么后來(lái)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)就沒(méi)有了歷史依據(jù)。

歷史的真相是一個(gè)整體，片面抓住一些所謂的“史實(shí)”任意發(fā)揮，只會(huì)離歷史真相越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至走到真相的反面。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西”。

歪曲改革開(kāi)放發(fā)展史。經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。我們回顧和評(píng)價(jià)改革開(kāi)放的歷史發(fā)展，要牢牢立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，立足于中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)方案。但是，有的人完全站在西方立場(chǎng)評(píng)價(jià)改革開(kāi)放，說(shuō)什么“這些年改革開(kāi)放是假改革假開(kāi)放”，“改革開(kāi)放不是前進(jìn)了，而是倒退了”。有人甚至主張中國(guó)共產(chǎn)黨要放棄領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行西式“立憲政體”。這種改革開(kāi)放觀是“全盤(pán)西化”的改革開(kāi)放觀，實(shí)行這樣的改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就將淪為一句空話(huà)。

在改革開(kāi)放之初，就存在兩種改革開(kāi)放觀的對(duì)立，一種是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的改革開(kāi)放觀，一種是堅(jiān)持資本主義方向的改革開(kāi)放觀。前一種是我們堅(jiān)持了40年的改革開(kāi)放觀，實(shí)踐證明，這種改革開(kāi)放觀是正確的。后一種是有些人期許了40年的改革開(kāi)放觀，這種錯(cuò)誤的改革開(kāi)放觀實(shí)際上是對(duì)40年改革開(kāi)放偉大進(jìn)程的歪曲和否定。1986年4月4日，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出，“對(duì)于我們黨的十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放，當(dāng)時(shí)國(guó)際輿論特別是西方世界的輿論，以為我們是搞資本主義，或者以為我們這樣搞最終要走到資本主義。經(jīng)過(guò)這幾年改革的實(shí)踐，他們慢慢懂得了，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義的。堅(jiān)持社會(huì)主義，是中國(guó)一個(gè)很重要的問(wèn)題”。鄧小平同志的這些忠告在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向必須始終堅(jiān)持。

歷史虛無(wú)主義思潮泛濫的嚴(yán)重危害

歷史是現(xiàn)實(shí)的前提和基礎(chǔ)，歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害就在于經(jīng)它歪曲之后，新民主主義革命史、社會(huì)主義革命史和社會(huì)主義建設(shè)史成了“病史”“罪史”。在歷史虛無(wú)主義思潮的影響下，歷史認(rèn)知碎片化，歷史共識(shí)空虛化。

歷史虛無(wú)主義思潮惡化我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)。要發(fā)揮好中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用，一個(gè)重要的前提是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有科學(xué)的歷史認(rèn)知，自覺(jué)抵制和批判歷史虛無(wú)主義思潮。從現(xiàn)實(shí)影響看，歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重泛濫在很大程度上惡化了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)。具體表現(xiàn)為：第一，一些人在歷史認(rèn)知問(wèn)題上主觀主義化，不能客觀地認(rèn)識(shí)歷史事件、歷史人物、歷史進(jìn)程。第二，在本應(yīng)形成共識(shí)的歷史問(wèn)題上，產(chǎn)生比較嚴(yán)重的學(xué)術(shù)認(rèn)知分裂，產(chǎn)生比較惡劣的社會(huì)影響。第三，一些人挑戰(zhàn)已有的歷史定論，對(duì)在黨的決議中已經(jīng)確定的歷史結(jié)論提出質(zhì)疑和批判。

歷史虛無(wú)主義思潮污染我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)環(huán)境。我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，要為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)好高等教育的這些重要作用的一個(gè)重要前提，是必須有一個(gè)良好的人才培養(yǎng)環(huán)境，而歷史虛無(wú)主義思潮歪曲和否定黨的歷史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史，使人才培養(yǎng)的思想政治環(huán)境受到污染，在很大程度上影響了我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，立德樹(shù)人的整體合力難以形成，社會(huì)主義教育方針在某些地方、某些環(huán)節(jié)被虛化弱化。

歷史虛無(wú)主義思潮削弱民族凝聚力、向心力。在政治實(shí)踐中，影響民族凝聚力、向心力的因素很多，有精神層面的因素，有物質(zhì)層面的因素，有制度層面的因素。其中，制度層面的因素具有更大的基礎(chǔ)性和穩(wěn)定性，民族凝聚力、向心力往往源于制度層面的因素。中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理。但是，歷史虛無(wú)主義思潮歪曲和否定我國(guó)的基本政治制度，說(shuō)什么“社會(huì)主義政治制度缺乏效率和公平”“社會(huì)主義政治制度違背人類(lèi)歷史發(fā)展潮流”“社會(huì)主義政治制度不合人類(lèi)理性常識(shí)”等。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的廣泛傳播嚴(yán)重影響政治認(rèn)同、特別是制度認(rèn)同，在很大程度上削弱了民族凝聚力、向心力。

從具體內(nèi)容看，歷史虛無(wú)主義思潮不論花樣如何繁雜，它的基本特征是根本背離馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。也就是說(shuō)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域淡化、弱化、否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史虛無(wú)主義思潮泛濫的根源性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，歷史虛無(wú)主義思潮就始終杜而不絕、批而不倒，始終是“按下葫蘆起來(lái)瓢”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。馬克思主義為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論，只有真正弄懂、科學(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②《毛澤東文集》（第3卷），北京：人民出版社，1996年。