呂莉莉

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系，山西晉城048026）

上世紀末期以來，西方國家非常重視“語言景觀”理念的研究和應(yīng)用?！罢Z言景觀”的術(shù)語來自于國外的社會語言學(xué)界，Landry＆Bourhis是這樣定義語言景觀的：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標牌之上的語言共同構(gòu)成某個屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀”。［1］以色列學(xué)者本·拉斐爾則認為：語言景觀是一個社會、地區(qū)或城市的重要象征符號，與城市規(guī)劃密切相關(guān)，它可以展示一個地區(qū)的社會文化語境，也可以體現(xiàn)文明發(fā)展的程度。由于語言景觀的廣泛存在，不僅很多人文地理和城市地理研究學(xué)者，而且公眾已經(jīng)在潛意識里對某個地域或區(qū)域的人文印象或標記符號，也多數(shù)是以語言景觀呈現(xiàn)的。近十幾年來，我國學(xué)術(shù)界引進了“語言景觀”這一術(shù)語，語言景觀研究的相關(guān)理論和不斷發(fā)展，也帶動了相關(guān)的研究。［2］語言景觀作為某個區(qū)域尤其是城市發(fā)展的重要名片，對其進行相關(guān)研究具有很高的現(xiàn)實應(yīng)用價值。

山西省近年來努力實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展非煤產(chǎn)業(yè)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)。同時在改造經(jīng)商環(huán)境、積極吸引人才等方面出臺了一系列強有力的政策。作為區(qū)域的名片和標識，語言景觀在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化旅游、城鄉(xiāng)建設(shè)等方面也具有積極意義。良好的語言景觀能夠為城鄉(xiāng)環(huán)境增添魅力、增加光彩，成為吸引資金和人才、改善生活條件的軟實力，在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。我省各地應(yīng)該因地制宜，大力打造山西地域文化特色語言景觀，為經(jīng)濟建設(shè)貢獻力量。

一、山西地域文化語言景觀的特色

山西作為人類文明、中華文明的重要發(fā)祥地，被譽為“華夏文明的搖籃”，歷史文化內(nèi)容豐富，底蘊深厚，品質(zhì)高雅，特色鮮明。隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，城市規(guī)模的逐步擴大，注重文化細節(jié)，融入文化底蘊，突出主題特色，努力體現(xiàn)山西地域文化特色的語言景觀，彰顯山西歷史文化魅力的語言景觀，已經(jīng)越來越成為展示山西形象的重要名片。山西地域文化特色的語言景觀，就是這樣的一些出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標牌之上的、能體現(xiàn)山西地域文化特征的語言景觀。比如我省的旅游口號“華夏古文明，山西好風(fēng)光”，前半句是對山西源遠流長的歷史文化的精準概括，后半句則是對山西優(yōu)美的自然風(fēng)光的生動詮釋。這個廣告宣傳語被用在大街小巷，對宣傳山西文化旅游起到了很好的作用。再比如太原市的旅游宣傳廣告語“錦繡龍城”，在太原市客流量密集的機場、火車站、賓館飯店等地都有著醒目的標識，讓人對太原有一個最直接的了解。再比如，晉城市近年來城市板塊發(fā)展很快，城市品位不斷提升，規(guī)劃設(shè)計部門和房地產(chǎn)開發(fā)商對居住小區(qū)的文化屬性越來越重視，有的甚至不惜重金請人為之細斟命名，由此形成了一道高貴典雅、美輪美奐的風(fēng)景線。單是市區(qū)白水街上走過，白水印象、怡澤園、御景龍灣、潤澤苑、沁馨苑、鴻禧山莊、君悅灣……一路琳瑯滿目，簡直美不勝收。城市的廣場、公園等公共活動場地名稱構(gòu)成了第二道風(fēng)景線。這些都屬于地方文化特色的語言景觀，如果所有的語言景觀都和其他地方雷同，那就起不到宣傳山西、展示山西、服務(wù)山西的作用。

但是實事求是地說，山西在地域文化特色語言景觀研究和探索上和其他省份相比還有很大差距。一是區(qū)域文化特色彰顯不夠，規(guī)劃設(shè)計時沒有更多地把語言景觀放在更高層次去審視，在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沿襲創(chuàng)新和現(xiàn)代文化理念的交互上，缺乏前瞻視野和文化視角，無序設(shè)計、草率命名隨處可見。二是對山西悠久的根祖文化、晉商文化以及太行精神、呂梁精神、右玉精神等厚重的文化內(nèi)涵挖掘推廣宣傳不夠，多數(shù)只是停留在表面。三是地域發(fā)展定位不清晰、不準確，特色不鮮明，致使出現(xiàn)很多五花八門、千奇百怪的街名、地名和廣告牌匾。對此，必須充分發(fā)揮政府和社會公眾合力，在規(guī)劃設(shè)計之初征求公眾意見，充分挖掘當?shù)馗挥形幕馓N、彰顯鮮明人文特征的獨特標識，以此來呼應(yīng)人民群眾對城市發(fā)展的熱忱和期望。給街道、廣場、公園及各種大型建筑一個好的名字，既是文化素質(zhì)提高了的廣大市民的強烈愿望，更是城市經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的必然要求。

二、打造山西地域文化特色語言景觀的原則

山西地域文化特色語言景觀的打造，應(yīng)該在政府的引導(dǎo)之下通過社會公眾的力量來進行。語言景觀不要求政府下命令完全統(tǒng)一，但是也需要有一個必要的引導(dǎo)和規(guī)范，不能放任自流，任其發(fā)展。在這個前提之下，我們認為打造山西地域文化特色的語言景觀還需要堅持以下原則：

（一）規(guī)范化原則

語言景觀的內(nèi)容是語言文字。既然使用了語言文字，就必須符合語言文字的相關(guān)法律法規(guī)。雖然《中華人民共和國通用語言文字法》（以下簡稱《語言文字法》）沒有明確提到語言景觀，但是語言景觀的打造必須符合國家的語言文字規(guī)范。如，對于在牌匾、招牌上如何使用繁體字，《語言文字法》是這么規(guī)定的：“有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字：（一）文物古跡；（二）姓氏中的異體字；（三）書法、篆刻等藝術(shù)作品；（四）題詞和招牌的手書字；（五）出版、教學(xué)、研究中需要使用的；（六）經(jīng)國務(wù)院有關(guān)部門批準的特殊情況?！钡窃谖覀兊脑S多牌匾上，并不在這些情形之內(nèi)卻非要使用繁體字，有的繁簡字混用甚至用錯繁體字，這就違反了法律的相關(guān)規(guī)定。再如，我省的地方小吃名稱五花八門，卻沒有得到任何規(guī)范。柳林“碗脫”，也寫作“碗禿”“碗團”“碗托”等。“饸饹”已有規(guī)范的詞形，卻經(jīng)常被寫作“河撈”“河洛”等，類似現(xiàn)象屢見不鮮。語言景觀也是語言文字工作的重要內(nèi)容，必須符合規(guī)范化的原則，這一點是毋庸置疑的。

（二）個性化原則

語言景觀是城鄉(xiāng)一道亮麗的風(fēng)景線，恰當?shù)恼Z言景觀對于提升城市形象、區(qū)域認同感、自豪感和歸屬感是非常有意義的。同時語言景觀也是對外宣傳的重要窗口。在設(shè)計方面，語言景觀應(yīng)該調(diào)動漢語漢字的各種特點，充分發(fā)揮漢字在書寫形式方面的優(yōu)勢，在字的字體、字號、字形方面多進行研究，甚至不排除使用一些漢字的變異形式來建設(shè)語言景觀。景觀要突出個性化，不能為了整齊劃一而弄成千篇一律、毫無生機可言的呆板形式。

（三）實用性原則

設(shè)置一些廣告牌的時候尤其要注意，不僅僅是羅列一個字就萬事大吉，而是要突出特色，使語言景觀更具實用性。比如一些地方的大幅廣告牌上，一幅巨型的風(fēng)光圖片上頭標注了某某景區(qū)字樣，其他再無任何信息。這樣就缺乏個性化。每一個景區(qū)都有自身的特點，應(yīng)該把這些特點揭示出來。比如關(guān)帝廟的圖片上可以寫“忠義千秋，關(guān)公故里”，普救寺的圖片上可以寫“愿天下有情人終成眷屬”，鸛雀樓的圖片上可以寫“欲窮千里目，更上一層樓”。通過類似的形式將千篇一律的景區(qū)名稱改為生動活潑的內(nèi)涵介紹，更有實用價值。

（四）文化性原則

如何通過語言景觀表達區(qū)域特色文化，不僅需要考慮公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標牌的風(fēng)格、特色，還要把城市的歷史文化和地方特色融入其中，讓居住者找到“精神的家園”，讓來訪者體驗到“城市的溫度”。關(guān)鍵在于要堅決摒棄地名僅是一種符號，本質(zhì)上與“一二三四、A B C D”差別不大的錯誤認識。一定要在理念創(chuàng)新、公眾參與和健全機制上下功夫、做文章，這樣才會逐步避免地名亂象、生拉硬扯、錯漏百出，也只有這樣才能真正讓一個城市提升文化品味，凸顯文化品格。

（五）美觀原則

要使語言景觀引人注目，就不能單單依靠語言文字的力量。語言景觀，并不是僅僅有語言因素的參與，更要注重語言與其他因素的配合，比如卡通造型、風(fēng)光圖片、顏色、燈光等等。通過各種因素的調(diào)動作為輔助，并把語言文字的內(nèi)容突出出來，可以既使人們欣賞到美觀的事物，也能讓人從語言文字中獲得有價值的地域文化信息。

三、打造山西地域文化特色語言景觀的方法

打造山西地域文化特色的語言景觀，需要在有關(guān)部門的總體規(guī)劃下進行。在推進和實施過程中，應(yīng)當注意把握這幾點，名稱上側(cè)重審美和特色的格調(diào)，總體上把握協(xié)調(diào)和發(fā)展的格局，通名上區(qū)別新舊和層級的規(guī)則，管理上堅持民主和程序的原則。比如，一些路標、公共區(qū)域指示牌等，是相關(guān)職能部門的中心工作之一，需要在統(tǒng)一規(guī)劃下積極實施。還有寫公共場所的匾額、招牌燈，需要遵守國家的相關(guān)法律法規(guī)，也需要有一個總體的規(guī)劃。一些戶外亮化工程的廣告，也需要有一個總體的布局。

在總體布局的基礎(chǔ)上，允許社會公眾對語言景觀進行多樣化的布局和設(shè)計。屬于公共領(lǐng)域的標牌的，由有關(guān)部門負責。但是對于一些旅游景區(qū)、城鄉(xiāng)標語等，需要由商戶、社區(qū)、個人靈活設(shè)計，語言景觀的內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞當?shù)氐牡赜蛭幕厣鑫恼?。景區(qū)周邊的語言景觀不是獨立于景區(qū)而存在的，而是景區(qū)的有機組成部分。作為一種特殊的景觀，語言標識、廣告內(nèi)容應(yīng)該與景區(qū)的氛圍相適應(yīng)。如紅色旅游景區(qū)是人們緬懷先烈、感受紅色文化的地方。人們參觀的目的是學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育，其整體的氛圍應(yīng)該是莊重的、嚴肅的。而一些景區(qū)周邊的廣告卻與景區(qū)的氛圍格格不入、極其不嚴肅，嚴重破壞了人們對景區(qū)的觀感，影響到游客參觀的效果?？傊镜氐某鞘芯?、名勝古跡、餐飲住宿等方面的信息，都是語言景觀表現(xiàn)的內(nèi)容。

將先進理念貫穿在打造的全過程，挖掘山西文化的潛在符號，包裝已有的特色文化語言景觀，開發(fā)特色文化語言景觀的潛在價值。注重挖掘開發(fā)老字號，比如“五臺山”“老陳醋”“大槐樹”“堯舜故里”“晉商票號”“古堡民居”等等。這些不僅是山西的文化符號，而且還包含了山西人信義、堅韌、創(chuàng)新、圖強的文化內(nèi)涵，與社會主義核心價值觀緊密相連，并且能夠有力彰顯出山西文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。對這些文化符號的梳理和解讀，有助于我們對山西文化的全面把握，有助于我們對山西地域文化特色語言景觀的打造和升華，使這些文化符號成為山西文化的名片，成為山西文化的品牌。

允許社會公眾運用創(chuàng)新性的手段來豐富語言景觀。語言景觀不僅是字體字號等的各種變化，還涉及各種修辭手法的調(diào)動和運用，其中蘊含著許多奇思妙想。對于一些異想天開的表達方式，只要不違反語言規(guī)范，應(yīng)該承認其存在的合理性。另外，在科技日新月異發(fā)展的條件下，語言景觀的表現(xiàn)手段也日趨多樣化，霓虹燈、射燈、L E D字幕等各種新的形式層出不窮，只要能夠使語言景觀更美觀、更引人注意，更能達到廣告宣傳效果的手段，就可以積極鼓勵去使用。

四、結(jié)語

語言景觀所指稱的對象，早已有之。但是引進語言景觀的概念并進行研究，時間還不長。對于語言景觀來說，不僅僅是社會語言學(xué)中的研究課題，還和經(jīng)濟社會發(fā)展密切聯(lián)系在一起。不管是哪個地方的語言景觀，都要聯(lián)系當?shù)氐牡赜蛭幕厣?，把語言景觀和地域文化特色結(jié)合在一起，才能使語言景觀獲得更好的效果。對于我們山西來說，積極發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，積極創(chuàng)造更好的營商環(huán)境，對于語言景觀的需求更加迫切。山西的語言景觀到底該如何與本地的地域文化更加緊密結(jié)合，本文只是提出了一些拋磚引玉的說法，還期待更多的學(xué)者對此問題展開研究。

［1］Landry，R，R.Bourhis.Linguisti c l ands c a p e and ethno l inguisti c v ita l ity:A n em p iri c a l study［J］.J ourna l of l anguage and S o c ia l p sy c ho l ogy，1997（16）：23-49.

［2］尚國文，趙守輝.語言景觀研究的視角、理論與方法［J］.外語教學(xué)與研究，2014（2）：214-223.

［3］邱瑩.上饒市語言景觀調(diào)查研究［J］.語言文字應(yīng)用，2016（3）：40-48.