廖臻智

劍，乃兵器之君也。古人使劍，上可號(hào)令千軍萬(wàn)馬，下可祝酒觀賞。劍不比刀，劍有雙刃。與人交手，一刃與人對(duì)抗，要擔(dān)心另一刃是否會(huì)傷及自身，因此極為難練，也有“一年學(xué)刀，十年練劍”的說(shuō)法。倘若練得爐火純青，便可把劍使得快如閃電，左刃斬完緊接右刃，雙刃就有優(yōu)勢(shì)了。

縱觀歷史，各個(gè)門派層出不窮，鎮(zhèn)派之寶更是必不可少，其中，劍最受武林人士喜愛(ài)，大家都希望奪得“天下第一劍”的名頭，因此劍術(shù)上的造詣也博大精深，剛猛如少林，勢(shì)如破竹，銳不可當(dāng)；輕柔如武當(dāng)，生生不息，綿綿不絕。

離開(kāi)江湖，前往戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)上用劍不如江湖吃香，劍說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，長(zhǎng)不如使矛、戟，短不如用匕、錘，再加上士眾不比江湖能人，技藝有限。劍，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)是一種雞肋的選擇。但士不習(xí)劍，將卻不可不佩劍。對(duì)于將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，無(wú)需上陣至最前方時(shí)，劍便不再是殺敵之選，而是尊嚴(yán)的象征，相比用手、用扇來(lái)指揮，劍更有氣勢(shì)；倘若敵人偷襲，人數(shù)不多，劍亦是不錯(cuò)的御敵之選。

由此可見(jiàn)，真正的習(xí)武之人，劍必不可少。但別以為僅有武人方可使劍，文人帶劍也別有一番味道。據(jù)說(shuō)，李白便劍不離手，加上其文中提劍甚多，甚至有說(shuō)法稱其武藝高超，但畢竟沒(méi)有正史記載。不過(guò)，李白生性灑脫，為人行事沖動(dòng)又正義，再佩上一把劍，翩然俠客也。

倘若你以為劍單單是用來(lái)使的，那可大錯(cuò)特錯(cuò)。雖說(shuō)人各有不同，但大體審美總是相似，庶人愛(ài)劍，王侯也頗為喜愛(ài)，但尊為帝王、身為諸侯，武藝上自然無(wú)法與劍士相提并論。若要佩劍又不失顏面，不免在劍身上做文章，一柄柄精美又鋒利的寶劍便出自貴族聘請(qǐng)的匠人之手，再經(jīng)由盜賊或是經(jīng)由賞賜、贈(zèng)禮傳入民間。這劍身上雕龍刻鳳，金刃碧柄，展示作用遠(yuǎn)超其實(shí)用價(jià)值，再遇上個(gè)奢侈與武學(xué)之風(fēng)并行的朝代，這劍就從兵器變?yōu)轶w現(xiàn)地位與顯擺的工具。

劍畢竟是凡俗之物，想要超然物外，僅有華麗的劍身、高超的劍術(shù)還不夠，唯有人劍合一才是使劍的最高境界，任他獨(dú)孤九劍快人一步，也比不上心中懷劍。心中有劍、人劍合一，才能使劍從一個(gè)器物成為脫離本體的信念。心中有劍之人，俠肝義膽，剛正不阿，瀟灑飄然，勇往直前，有著像劍一樣高貴的氣質(zhì)，有著像劍一樣筆直向前、舉大義高于生死的氣概，劍不再是劍，是謂“劍心”。