周露曦

摘 要：城市是人類生活的主要載體之一，隨著我國(guó)城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市公共藝術(shù)也越來越受到人們的重視。材料是城市公共藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是城市公共藝術(shù)表達(dá)的媒介?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于美感的要求不再僅僅體現(xiàn)于物質(zhì)層面上，而是逐漸向精神層面轉(zhuǎn)變，隨著城市公共藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，材料的美感也隨之體現(xiàn)。它以其豐富的色彩、多樣的形態(tài)和不同的質(zhì)地、肌理，提高了城市公共藝術(shù)的整體品質(zhì)， 滿足人們對(duì)于美感的各種需求，表達(dá)各種情感和內(nèi)在精神。以城市公共藝術(shù)與材料為大主題，歸納城市公共藝術(shù)與材料美感的關(guān)系，并結(jié)合案例從材料美感的分類和材料美感的屬性多角度進(jìn)行總結(jié)，作出對(duì)城市公共藝術(shù)和材料美感發(fā)展關(guān)系后期的展望。

關(guān)鍵詞：材料；美感；城市公共藝術(shù)；藝術(shù)

一、城市公共藝術(shù)

城市公共藝術(shù)最早出現(xiàn)在二戰(zhàn)后的西方，它讓藝術(shù)融入城市生活之中，成為城市的一部分，是城市生活、歷史與文化的復(fù)雜組合。它具體表現(xiàn)為公共空間（如：公共綠地、廣場(chǎng)、建筑以及城市道路）中的雕塑、攝影、壁畫、裝飾、園藝、標(biāo)識(shí)、廣告、地景等諸多藝術(shù)形式。

城市公共藝術(shù)在一定程度上是城市地域文化和大眾文化的體現(xiàn)，是現(xiàn)代城市大眾文化生活的一部分，也是構(gòu)建美好城市環(huán)境不可或缺的文化體系。公共藝術(shù)作為城市形態(tài)的點(diǎn)睛之筆，在展現(xiàn)城市特色、凝聚城市魅力、塑造市民榮譽(yù)感以及增強(qiáng)城市身份認(rèn)同等方面起到舉足輕重的作用。[1]

二、何為材料

（一）材料簡(jiǎn)述

材料是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是城市公共藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是城市公共藝術(shù)表達(dá)的媒介，藝術(shù)最終是通過材料去實(shí)現(xiàn)并表達(dá)的。藝術(shù)家從構(gòu)想到落實(shí)完成一個(gè)完整的作品，其中也會(huì)很大程度地受到材料的制約。

（二）材料構(gòu)筑人類物質(zhì)文明

材料與人類的出現(xiàn)和進(jìn)化有著密切的聯(lián)系，材料不僅是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展標(biāo)志?？v觀歷史，伴隨著人類生產(chǎn)力的逐漸提高，材料本身也經(jīng)歷著它自己的歷史，主要體現(xiàn)在：從無到有，從天然材料（金、木、水、火、土、草、石等）到人工材料，從手工生產(chǎn)到大規(guī)模工業(yè)化批量生產(chǎn)各個(gè)階段。材料的發(fā)展史在某種程度上也折射了人類文明史的發(fā)展。例如，某些材料的名稱已作為人類文明的標(biāo)志，用于命名某些時(shí)代—— 例如：石器時(shí)代、鐵器時(shí)代等。

（三）材料之所以為材料

材料之所以成為材料是與人分不開的，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)與使用兩個(gè)方面。藝術(shù)家將材料的各種屬性運(yùn)用于藝術(shù)作品中，賦予了材料特定的用途屬性，材料就不僅僅是物質(zhì)本身，而也就擁有“價(jià)值”。它以其豐富的色彩、多樣的形態(tài)和不同的質(zhì)地、肌理， 構(gòu)成了千姿百態(tài)的藝術(shù)形象， 進(jìn)而形成了特殊的美感，對(duì)藝術(shù)的渲染和美感氛圍的展現(xiàn)發(fā)揮著重要作用。材料的運(yùn)用不僅僅限于它的實(shí)用價(jià)值， 更多的是為了提高藝術(shù)作品的整體品質(zhì)， 滿足人們對(duì)于美感的各種需求，表達(dá)各種情感和內(nèi)在精神。

三、材料美感與城市公共藝術(shù)

（一）材料美感的分類

城市公共藝術(shù)中材料的美感體現(xiàn)在材料的物理性與精神性兩方面。

精神性，多體現(xiàn)于文化和情感上的交融，孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里的“質(zhì)”是指材質(zhì)，也就是未經(jīng)雕琢的材料?？鬃訌恼軐W(xué)的角度解釋了“質(zhì)”，是比喻一個(gè)人質(zhì)樸的內(nèi)心世界和樸素的真摯感情。由此可見，材料可以被賦予文化和情感等精神上的寄托。

而物理性則以較為直觀的視覺、觸覺、聽覺較為明顯體現(xiàn)。視覺效果通過眼睛最為直觀地感受到不同材質(zhì)的色彩、形態(tài)、肌理和質(zhì)地發(fā)出的藝術(shù)訊號(hào)；觸覺效果較為敏感，易產(chǎn)生溫暖感、痛感、震動(dòng)感等，獲得光滑、柔軟等不同觸覺感受；而聽覺則能從空間層次上傳達(dá)材料的美感。

材料作為城市公共藝術(shù)的載體，除具備其特有的物化功能以外，藝術(shù)家基于此能夠充分地發(fā)揮材料對(duì)于城市公共藝術(shù)作品物理性和精神性的塑造，結(jié)合文化、情感等精神要素，并綜合視覺、觸覺、聽覺等多種物理性，充分發(fā)掘材料的潛力，能夠更好地展現(xiàn)功能及渲染氛圍。

（二）材料美感的屬性

人們通過感官來對(duì)于材料的裝飾屬性進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，這一反應(yīng)方式大多數(shù)是多種器官的綜合反應(yīng)（視覺、觸覺、聽覺、嗅覺會(huì)對(duì)物體的色彩、形狀、質(zhì)地和肌理、溫度等各類信息進(jìn)行綜合處理，再加之以往對(duì)此物體的體驗(yàn)記憶，形成全面的心理反應(yīng)）。而光結(jié)合材質(zhì)的色、形、質(zhì)等特性，能以各種方式關(guān)聯(lián)組合來愉悅?cè)说母泄佟?/p>

1.光

光賦予了材料色、形、質(zhì)等各種特性，在光存在的環(huán)境下，通過光的透射、折射和反射等物理現(xiàn)象我們才能將材質(zhì)的各方面特質(zhì)盡收眼底。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過程中，多方位考慮光對(duì)材料的影響，并從整體上進(jìn)行把握材質(zhì)的和諧。

2.色

我們對(duì)物體色彩的感受，主要來自于以下三個(gè)方面，一是材料本體的本真色彩；二是材料在不同光源下呈現(xiàn)出的光源附屬色，主要受光源性質(zhì)影響；三則是每個(gè)個(gè)體在視覺成像過程中的主觀感受，這三個(gè)方面綜合決定了我們對(duì)材料色彩的感知。

難能可貴——固有色：材料的天然色彩在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中非?？少F，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分發(fā)揮其材料原始色彩的美感屬性，展現(xiàn)材質(zhì)最天然、最自然的狀態(tài)。在城市公共藝術(shù)中，固有色的運(yùn)用以木材最為常見。例如，在印度西孟加拉邦等地的社會(huì)宗教活動(dòng)相關(guān)的城市公共藝術(shù)中，較常使用木材、竹材等自然材料，一方面，該地區(qū)森林資源非常豐富；另一方面，木材、竹材自然生長(zhǎng)的紋理所形成的木材固有色，是一種天然的設(shè)計(jì)語言。

巧奪天工——人工色：人工色是指材料經(jīng)過再次著色加工，色彩與最初的固有色會(huì)有所不同。例如，磚材可以經(jīng)歷不同程度的燒制技術(shù)，顯現(xiàn)出不同色彩，在燒制過程中，由于擺放不同和受熱不均也會(huì)使磚材表面形成不同的色彩和圖案，常見的色彩有紅褐色和青黃色。

3.形

因材料的尺度和比例以及組合方式的不同，會(huì)產(chǎn)生各式各樣的“形”。立體形態(tài)的構(gòu)成要素是點(diǎn)、線、面、塊。不同材料的不同形態(tài)，都會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理感受。例如：線材利索，有輕快感；面材飽滿，有充實(shí)感；塊材穩(wěn)定，有空間感。

自然有靈——自然形態(tài)：藝術(shù)家在創(chuàng)作城市公共藝術(shù)作品時(shí)就地取材、因地制宜，運(yùn)用材料本身巧奪天工的自然形態(tài)美并依靠大自然環(huán)境的奇妙恩賜，極盡所能在作品中表現(xiàn)材料獨(dú)到的地域性美姿。

造物有術(shù)——人工形態(tài)：如今，現(xiàn)代藝術(shù)家在進(jìn)行城市公共藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)使用一些特定的人工形態(tài)，創(chuàng)作出標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的作品構(gòu)件。

眉目有情——藝術(shù)形態(tài)：藝術(shù)家通過藝術(shù)語言進(jìn)行組織，可以使得同種材料或者多種材料間體現(xiàn)出藝術(shù)形態(tài)。例如，通過對(duì)比、重復(fù)等排布方式，組成不同形態(tài)，從而體現(xiàn)美感。

4.質(zhì)

質(zhì)是指質(zhì)地和肌理，是指材料的肌體形態(tài)和表面紋理。[2]視覺、觸覺感受基本上介于光滑和粗糙兩者之間。質(zhì)地光滑的材料，光潔，有現(xiàn)代感；質(zhì)地粗糙的材料，自然、親切，有粗獷感。

生態(tài)有境——自然肌理：不同類別的未經(jīng)過加工的材料，其表面組織紋理會(huì)凸顯其特質(zhì)，產(chǎn)生特定的自然質(zhì)地，這種表面紋理即是自然肌理。例如，日本的枯山水，運(yùn)用侘寂之美，石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，顯露出的一種特有的充滿歲月感的樸素、自然的環(huán)境氛圍。

工巧有意——人工肌理：對(duì)原有材料的表面經(jīng)過特定的加工改造（雕刻、打磨等），可以形成與原有材料質(zhì)地不一樣的人工肌理。在現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模批量生產(chǎn)中，常見的人工肌理有城市公共藝術(shù)作品表面的肌理乳膠漆，既在視覺上形成一定的漫反射，使得光環(huán)境均勻，也能通過表面的紋理誘惑人們?nèi)ビ靡曈X、觸覺等多方面體驗(yàn)感受這種細(xì)膩潤(rùn)滑，從而產(chǎn)生快感。

任何一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，材料所帶來的設(shè)計(jì)美感是不可替代的，且光、色、形、質(zhì)等材料美感的屬性也是相輔相成的。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，材料作為城市公共藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，其美感也在隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行多方位的進(jìn)化與提升，主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行：挖掘材料本身、材料的組合、新材料與新工藝、美感定義與審美進(jìn)步。

（一）挖掘材料本身

在城市公共藝術(shù)中，材料自身的美感愈來愈受到重視，一種好的材料，需要在設(shè)計(jì)和使用中被不斷地挖掘，例如，進(jìn)行材料本身的再利用、不同材質(zhì)間的挪用等。

（二）材料的組合

在一件城市公共藝術(shù)作品中，材料的美感是通過材料與材料，材料與環(huán)境之間和諧的組合來體現(xiàn)的。藝術(shù)家借助并綜合運(yùn)用光，材料的色彩、形態(tài)、質(zhì)地和肌理這些美感要素，在整體統(tǒng)一的前提下，合理地利用平面與立體、大與小、簡(jiǎn)與繁、粗與細(xì)等對(duì)比手法進(jìn)行設(shè)計(jì)合理配置與和諧運(yùn)用，使各種材料統(tǒng)一地存在于一個(gè)大的環(huán)境之中，真切地表達(dá)藝術(shù)家的理念和情感。

（三）新材料與新工藝

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，新型材料不斷推出，材料的加工工藝也在不斷進(jìn)步。新材料和新工藝對(duì)于推動(dòng)城市公共藝術(shù)的發(fā)展起著重要作用。例如許多城市雕塑都有運(yùn)用聚乙烯、不銹鋼、鏡子等現(xiàn)代材料。古語有云：“物盡其材，因材施藝。”材料美感需要和工藝美感相輔相成，才能共同升華設(shè)計(jì)藝術(shù)的無限魅力。

（四）美感定義與審美進(jìn)步

現(xiàn)有材料不斷被挖掘，新型材料層出不窮，加工工藝也在不斷發(fā)展，藝術(shù)家對(duì)于材料與材料之間、材料與城市公共環(huán)境之間的設(shè)計(jì)拿捏也更加進(jìn)步。那么，新的美感更需要人們?nèi)ンw會(huì)和感悟，不斷地更新美感定義，使得審美整體提升、進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]董雅，陳高明，王小榮.天津公共藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）：69-72.

[2]李曉.論裝飾材料的形式美感——肌理[J].大眾文藝，2010，（20）.

作者單位：

華中科技大學(xué)