廉向前

摘 要：研究旨在以興安縣古靈渠所承載的文化背景和歷史文脈為依托，深入研究以古靈渠旅游業(yè)為主要研究對(duì)象的靈渠沿岸景觀(guān)設(shè)計(jì)。對(duì)興安縣及古靈渠歷史文化和靈渠沿岸景觀(guān)進(jìn)行調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)興安古靈渠存在的問(wèn)題，從實(shí)際的問(wèn)題出發(fā)，了解游客的旅游心理及主要需求，探索適合并具有興安和靈渠特色的靈渠沿岸景觀(guān)設(shè)計(jì)方法，從而使靈渠達(dá)到美觀(guān)、獨(dú)特且地域文化特征明顯的設(shè)計(jì)目的。

關(guān)鍵詞：興安；靈渠；景觀(guān)規(guī)劃

靈渠地處世界著名的旅游城市、中國(guó)首批歷史文化名城桂林市興安縣境內(nèi)，距離桂林市區(qū)50余公里。靈渠是秦始皇于秦三十三年為一統(tǒng)中國(guó)大業(yè)而建，至今已有2000多年的歷史，是現(xiàn)存世界上保存最完整的古代水利工程，也是世界上最古老的古代運(yùn)河之一，有著“世界古代水利建筑明珠”的美譽(yù)。2016年2月，國(guó)家旅游局公布了首批“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”名單，桂林市興安縣榜上有名。由此可見(jiàn)，興安縣旅游景區(qū)建設(shè)已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略，興安古靈渠也應(yīng)該在桂林生態(tài)旅游效應(yīng)的影響下和國(guó)家的大力號(hào)召下，結(jié)合自身獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)和濃厚的歷史文化背景，加快旅游發(fā)展景觀(guān)特點(diǎn)元素的融入，從而推動(dòng)其由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，對(duì)此筆者以興安靈渠為對(duì)象，對(duì)其沿岸景觀(guān)展開(kāi)調(diào)研，提出適合興安古靈渠旅游發(fā)展的新概念。

一、國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品發(fā)展動(dòng)態(tài)及現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)景區(qū)沿岸旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)的課題很多，但研究的主體大多在旅游管理部門(mén)、城市規(guī)劃部門(mén)以及高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生。其研究范圍相對(duì)廣泛，對(duì)于我國(guó)各省各地景區(qū)進(jìn)行針對(duì)性研究開(kāi)展的項(xiàng)目也頗為豐富。但經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)存在以下問(wèn)題：一是針對(duì)旅游區(qū)域的特點(diǎn)表現(xiàn)不夠充分，全國(guó)各景點(diǎn)的旅游產(chǎn)業(yè)模式相似度較高；二是地域文化，歷史文化和景區(qū)之間的關(guān)聯(lián)度不夠；三是全國(guó)各景區(qū)的沿岸旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)相對(duì)雷同，景區(qū)開(kāi)發(fā)的模式、對(duì)策缺乏自己的特點(diǎn)?；诖耍擁?xiàng)目將針對(duì)以上三個(gè)方面進(jìn)一步分析、研究、探討、設(shè)計(jì)，為以后這一類(lèi)的研究提出相關(guān)理論實(shí)踐和針對(duì)建設(shè)的依據(jù)。

二、興安靈渠景區(qū)沿岸景觀(guān)發(fā)展現(xiàn)狀

在針對(duì)國(guó)內(nèi)以及桂林市一些景區(qū)有一定了解后，針對(duì)興安縣古靈渠主要游覽區(qū)域（如：四賢祠，飛來(lái)石，人字形壩體等）進(jìn)行調(diào)查分析，興安古靈渠內(nèi)的旅游景觀(guān)文化分布相對(duì)較為分散且沒(méi)有一定的聯(lián)系性，作為國(guó)家相對(duì)有名的景區(qū)來(lái)說(shuō)，其旅游資源在一定方面沒(méi)有達(dá)到合理化的配置，且里面的景觀(guān)規(guī)劃設(shè)置與其他旅游城市或其他景區(qū)沒(méi)有明顯的區(qū)別，沒(méi)有特別體現(xiàn)靈渠和秦朝特點(diǎn)。

（一）各景區(qū)內(nèi)景觀(guān)規(guī)劃同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

作為旅游景區(qū)，體現(xiàn)景區(qū)所在地的歷史文化和地域文化特色要素是必不可少的。但在現(xiàn)在旅游市場(chǎng)上來(lái)看，各地旅游景區(qū)大多缺乏新意，不同的景點(diǎn)所出現(xiàn)的景觀(guān)設(shè)施配置千篇一律。在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，86%以上的游客都會(huì)認(rèn)為景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景緊密相連，僅有不到5%的人認(rèn)為景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化關(guān)聯(lián)程度一般，只有極少數(shù)人認(rèn)為無(wú)所謂。從調(diào)查問(wèn)卷之中我們可以看出歷史文化和地域文化對(duì)于游客來(lái)說(shuō)還是需求很大的，關(guān)鍵在于其旅游景區(qū)的景觀(guān)規(guī)劃和設(shè)施配置是否能夠吸引游覽者。若是全國(guó)各旅游城市和景區(qū)均千篇一律也失去了景區(qū)游覽的效果和意義。

（二）缺乏歷史文化和地域文化特色

缺乏歷史文化特色和地域文化特色是導(dǎo)致旅游景區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象的主要原因之一，游客選擇到某一地點(diǎn)或某一城市游覽，說(shuō)明這個(gè)城市或者這個(gè)景區(qū)擁有自己文化魅力和元素特色，即使有類(lèi)似的景點(diǎn)，也會(huì)有不同的意義和文化元素?，F(xiàn)在大部分景區(qū)沒(méi)有體現(xiàn)出一個(gè)景點(diǎn)獨(dú)特的意義，所以出現(xiàn)缺乏景區(qū)文化特色的現(xiàn)象。

（三）景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單且一般

旅游景區(qū)除了其自然的景色風(fēng)光外，好的景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)也會(huì)大大提升其景區(qū)的價(jià)值。所謂好的值得游客游覽的景區(qū)就要對(duì)自己的景觀(guān)規(guī)劃有一定的甄別性和鑒賞性。而在興安古靈渠景區(qū)當(dāng)中，除了在靈渠人字形水壩周?chē)猩倭康奈幕厣坝^(guān)外，在景區(qū)的其他范圍內(nèi)均未出現(xiàn)關(guān)于興安和靈渠歷史文化特色景觀(guān)配置。興安和靈渠歷史文化十分悠久，但在靈渠景區(qū)的景觀(guān)配置上卻并沒(méi)有表現(xiàn)出其濃厚的歷史文化背景，從而導(dǎo)致靈渠歷史文化和地域文化元素大部分缺失。靈渠不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的旅游景區(qū)，其所承載的更是地方的文化民俗、地域風(fēng)情，也是傳播興安，桂林乃至中國(guó)形象的一個(gè)重要載體，同時(shí)沉淀著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地方的歷史記憶。所以好的景觀(guān)規(guī)劃，體現(xiàn)文化和歷史的景觀(guān)規(guī)劃對(duì)靈渠來(lái)說(shuō)是非常有必要的。

三、提出興安古靈渠沿岸旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)方法

從關(guān)注到的興安古靈渠主要存在的地域特色及歷史文化內(nèi)涵的缺失問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合游覽者對(duì)旅游景區(qū)各方面的具體要求方面著手，提出興安古靈渠沿岸旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)的主要關(guān)注點(diǎn)及設(shè)計(jì)方法。盡量做到通過(guò)具體的設(shè)計(jì)將地域特色文化與歷史文化及旅游景區(qū)有機(jī)結(jié)合，打造出富有地方特色和歷史文化內(nèi)涵的創(chuàng)意景區(qū)，從而使游客在靈渠更好地體會(huì)到地方特色和歷史文化精髓。

（一）細(xì)分景區(qū)歷史文化特色及精神內(nèi)涵

每一個(gè)景區(qū)都擁有其特殊的歷史文化定位和精神內(nèi)涵，從而賦予其景區(qū)特殊的意義。所謂細(xì)分，或是指景區(qū)的地域文化特色，或是指景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，亦或是指景區(qū)所具有的美好故事傳說(shuō)。針對(duì)以上種種，從而對(duì)興安古靈渠進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。比如興安靈渠四賢祠四位官吏的偉績(jī)豐功、飛來(lái)石的傳奇故事，又比如靈渠河畔美齡與蔣介石的愛(ài)情故事。我們可以以此為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更為完善和富有歷史文化特色和精神內(nèi)涵的景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（二）增強(qiáng)景區(qū)情感的互動(dòng)

游客到景區(qū)自行游覽是最為普通且最平常不過(guò)的一種游覽方式，但在這過(guò)程中缺乏景區(qū)服務(wù)品質(zhì)與游客之間的交流互動(dòng)。具有歷史文化內(nèi)涵的景觀(guān)及現(xiàn)有的景觀(guān)規(guī)劃本身不會(huì)自己向游覽者傳達(dá)，所以我們可以通過(guò)兩種方式增強(qiáng)情感上的互動(dòng)：一是通過(guò)導(dǎo)游向游覽者直接傳達(dá)，二則是賦予每一個(gè)富有歷史文化及富有特色元素的景觀(guān)一張名片，用圖形及文字的形式傳達(dá)。在這產(chǎn)生情感互動(dòng)的過(guò)程中，不僅可以增強(qiáng)游覽者的游覽體驗(yàn)，同時(shí)還能夠更好地向游覽者傳達(dá)興安靈渠的歷史、地域、文化、風(fēng)俗、傳說(shuō)等特征，從而避免游覽者走馬觀(guān)花。

（三）建立興安靈渠固有的文化名片

名片是新朋友互相認(rèn)識(shí)、自我介紹最為快速有效的方法，景區(qū)也是一樣。就像人們一提到桂林就知道象鼻山一樣，興安靈渠也應(yīng)該打造屬于自己的一張名片。上文提到的興安靈渠現(xiàn)在存在的主要問(wèn)題，其中一項(xiàng)就包括其在景觀(guān)規(guī)劃過(guò)程中缺乏對(duì)歷史文化和地域文化的把握，這也是靈渠的游覽者對(duì)靈渠的主要印象。在注重文化生活品質(zhì)的現(xiàn)在，越來(lái)越多的游覽者選擇文化出游。面對(duì)這一契機(jī)，就應(yīng)該建立起專(zhuān)屬于興安古靈渠的文化名片，提高景區(qū)的歷史文化和地域文化品質(zhì)，增強(qiáng)景區(qū)的文化形象。

四、結(jié)語(yǔ)

興安古靈渠獨(dú)特的旅游資源以及其濃厚的歷史文化氛圍和地域文化特色在加上“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”的雙重推動(dòng)下，興安靈渠的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展。可見(jiàn)興安靈渠的歷史文化價(jià)值也是毋庸置疑。近年來(lái)，基于國(guó)家、廣西或桂林的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，興安縣也推出了與之相呼應(yīng)的興安米粉節(jié)等活動(dòng)來(lái)招攬游客，但效果甚微，外地游客也很難了解。但相比之下，與靈渠有關(guān)的文化活動(dòng)卻沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)與發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與古靈渠歷史文化和地域文化相關(guān)的沿岸旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃已經(jīng)刻不容緩。

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