中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的思想精華，對中小學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和確立民族文化自信很有益處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑的選擇，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，起著至關重要的作用。

一、課程建構模式

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出“以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系”。課程是中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程建設，目前主要分為獨立設置課程、專題類課程和學科滲透課程等三類：獨立設置課程是指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨立學科而專門開設的課程，著眼于對學生作整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學習；學科滲透類課程是指在相關學科的課程教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容與現有的各學科教學內容相融合；專題類課程是指聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育特定主題開展的傳統(tǒng)文化類主題活動類課程，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)美德或傳統(tǒng)藝術等。

無論哪種類型課程，中小學校傳統(tǒng)文化教育普遍存在隨意化、碎片化現象，從教學實效性和民族文化認同出發(fā)，急需建構中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整體內容框架。中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系的建構，要以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》精神為指導，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

北京教育學院課題組建構的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容框架

二、經典誦讀模式

回歸原典、回歸文本，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效載體和途徑。孔子曰：“誦書讀書，與古人居；讀書誦書，與古人謀?！蓖ㄟ^誦讀經典，達到最佳心身與圣人“相謀”“相印”的作用。讀一部經典，勝讀雜書萬本。目前，中小學學校層面的經典誦讀基本上是以活動的形式開展，主要有如下幾種情形：一是早讀或午讀擠出十幾分鐘誦讀；二是布置誦讀內容讓學生自己課余誦讀；三是通過校本選修或必修，學校開設誦讀課或所謂的“國學課”；四是通過社團活動或興趣班的形式開展，部分學生參與誦讀。這幾種模式的教育成效，顯而易見是有限的。經典誦讀只有面向全體學生，并且課程化，才能實現育人功能。經典誦讀課程，應依據不同學段分層次開設，注重課程體系的系統(tǒng)建構。經典誦讀，不能一味強調背誦，錯誤地認為讓學生背得越多越好，更不能忽視誦讀理解與體驗，過度追求形式，而應立足于讓學生在誦讀中提升學生文化修養(yǎng)，涵養(yǎng)學生人格。

三、“非遺”進校園模式

“非遺”進校園是對中小學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，學生通過與“非遺”傳承人面對面、手把手的學習，動手制作傳統(tǒng)手工藝，零距離感受傳統(tǒng)文化魅力，也促進了傳統(tǒng)文化的保護和傳承。當然，“非遺”進校園的時間畢竟不長，還屬于新生事物，許多方面有待于進一步探索。首先，現有的“非遺”進校園，基本上都是“非遺”傳承人帶領學生純手工制作，體驗傳統(tǒng)手工藝，缺乏對蘊含的傳統(tǒng)文化的深度挖掘。今后應側重精神傳承，而非傳統(tǒng)認知的技能傳承，要改變重視生產性，輕視文化性藝術性和民俗性的現象。其次，加強學校教師隊伍的培養(yǎng)?！胺沁z”進校園的效果如何，很大程度上取決于教師的水平。“非遺”傳承人有傳統(tǒng)手工藝的絕活，但并不擅長授課，如果一味依賴“非遺”傳承人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“立德樹人”的任務和目標將很難達成。因此，要在“非遺”傳承人的引領下，加快培養(yǎng)學校專業(yè)教師，形成“非遺”傳承人和學校教師共同授課的局面。再次，堅持“請進來”和“走出去”相結合，帶領學生到傳承人的工作室或實踐基地參觀，開闊視野，更直觀地去感受“非遺”。當然，不是所有“非遺”項目都適合校園傳承，學校應該進行取舍，選擇一些推廣性較強、在當地有群眾基礎的本土項目，如兔爺就是北京中秋節(jié)特有的民俗文化。從“非遺”進校園的主題實踐活動到“非遺”課程化、進課堂，無疑是今后努力的方向。

四、文化游學模式

“最美的課堂在路上”，學生的成長要在活動中。游學不是單純的參觀游覽活動，也不是簡單的教育場所的變換，既不能只游不學，也不能只學不游。游學課程化，要求每次游學都要有特定的主題，有課程目標、課程內容、課程實施和課程評價等課程要素。這正是游學課程與一般的參觀游覽活動最根本的區(qū)別。游學課程主題與目標的確定，應該結合學校的辦學特色，直接服務于學校的育人目標與學生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學課程，利用游學的現場情境優(yōu)勢，開展深度體驗式學習，充分調動學生的體驗，讓學生接受傳統(tǒng)文化的知識與智慧熏陶，以提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學課程表現方式主要有：歷史文化遺產實地探訪；傳統(tǒng)文化生活體驗；文化歷史主題調查研究；傳統(tǒng)文化學習成果展示與交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學課程，應力求做到：傳統(tǒng)文化學習與傳統(tǒng)文化遺址、景點參觀體驗相結合；傳統(tǒng)文化學習、價值熏陶與青少年思想道德建設、文化學習相結合；知識傳授、情感體驗和啟迪心智三方面的有機結合。游學的目標不是為了讓學生記住多少個知識點，而是希望通過具象性、場景性、團體性的方式幫助他們實現對生活更多的體驗和感悟，讓學生在探訪中觸摸古老文明和燦爛文化的脈動?，F有一些學校簡單購買社會服務，文化游學的任務由社會機構全部包辦的傾向，也是需要糾正的，必須有學校教師的介入，共同研討游學方案，從而增強文學游學的針對性和實效性。

以上列舉了幾種中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐路徑。具體到學校，要依據各自實際有所選擇。無論采取哪種路徑，都要落腳于培養(yǎng)中小學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，促進中小學生探究能力的提升，增強中小學生的文化認同與文化自信。

參考文獻：

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[2]陳琴，柳恩銘，孔永志.傳統(tǒng)文化教育：實踐者視角與路徑［N］.中國教育報，2014－10－07.