陳昕

摘 要：文章論述了視覺素養(yǎng)的特點、研究意義以及如何在高中美術(shù)鑒賞課堂教學中培養(yǎng)及提高學生的視覺素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：視覺素養(yǎng)；高中美術(shù)鑒賞

當代社會充斥著大量紛繁復(fù)雜的視覺信息，圖像在人類各個領(lǐng)域越來越成為最常見的表達方式，同時也是最快捷最直觀的信息傳播方式。另一方面，人們對視覺信息“讀、解、用”的能力和修養(yǎng)是需要經(jīng)過長期的培養(yǎng)訓練和文化熏陶才能提高的。美術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，特別在美術(shù)鑒賞方面，對發(fā)展學生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，具有著其他學科難以替代的作用。

新一輪的課程改革，在國家“立德樹人”總方針的指導下，著眼于學生“核心素養(yǎng)”的培育。高中的美術(shù)鑒賞課則是要通過視覺感受與表達，培養(yǎng)、提升學生的視覺素養(yǎng)能力，能夠基于形象的想象、交流與創(chuàng)造的能力。本文就以高中美術(shù)鑒賞課堂教學為例，具體探討如何在高中美術(shù)鑒賞課中有效培養(yǎng)及提高學生的視覺素養(yǎng)。

一、視覺素養(yǎng)的定義

視覺素養(yǎng)最早是J.戴伯斯（Debes）提出的，他把視覺素養(yǎng)定義為：“指一個人通過看與此同時產(chǎn)生其他感覺，并將看與其他感覺經(jīng)驗整合起來的一類視覺能力。發(fā)展這些能力對人類正常學習來說是根本的。當這些能力得到發(fā)展時，它們使有視覺素養(yǎng)的人能區(qū)分和解釋視覺行動、視覺物體以及自然的或人造的視覺符號。創(chuàng)造性地運用這些能力，他能理解和享受視覺交流的杰作?！?/p>

這一段話，至少包含了以下幾層意思，第一，視覺素養(yǎng)是一種能力，是學習者的一種對視覺圖形、圖象等視覺材料學習的綜合認知能力，即“有意味的看”的能力，且這種能力是非常重要的。第二，視覺素養(yǎng)能力形成，由低到高分成三個層次：視覺感知能力、視覺理解能力和視覺運用能力。第三，視覺素養(yǎng)能力的提高，對于保證其個體與整個社會間相互正常交流的意義是顯而易見的。

二、如何培養(yǎng)及提高學生的視覺素養(yǎng)能力

視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，比如教學媒體的運用，教學內(nèi)容的選擇，教學評價標準的變化等等，這里我們主要探討在高中美術(shù)鑒賞課的課堂教學程序上如何一步步培養(yǎng)及提高學生的視覺素養(yǎng)能力。

傳統(tǒng)的教學鑒賞程序即按“時代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色”這三步進行。這種鑒賞模式倒置了視覺藝術(shù)審美的次序，不是從直觀感受入手，而是由教師將某種理性的先入為主的觀念框架對象、解釋對象，使形象成為觀念的腳注。更重要的是這種鑒賞模式調(diào)動不起學生的積極性，使他們處于被動接受的聽講狀態(tài)，無助于視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)和提高。好的課堂教學模式不應(yīng)該是教師將“點”好的“金子”展示給學生，而是傳授“點金之術(shù)”，即引導學生形成正確的鑒賞態(tài)度，掌握正確的鑒賞方法，最終使學生自己能夠獨立地進行鑒賞。

在鑒賞課教學實踐中，最有效的一種方法就是由表及里的探究式的鑒賞程序。對照戴伯斯對視覺素養(yǎng)能力形成由低到高的三個層次，即分為以下三個步驟：感性觀照階段、理性分析階段、價值判斷階段。

（一）感性觀照階段

即是對美術(shù)作品表面可立即指稱的視覺對象的描述，看見什么，說什么。在這個階段要注意引導學生多描述些細節(jié)。以欣賞《伏爾加河上的纖夫》為例（圖1），剛開始可問學生看到什么。學生用“一隊纖夫在拉船”一句話便結(jié)束了。這時，教師可以就作品的局部細節(jié)放大，繼續(xù)提問啟發(fā)：“什么樣的纖夫？動作、表情是怎樣的？周圍的環(huán)境又是怎么樣的？中間穿紅衣的少年是什么樣的動作和表情”等等。幾次后，學生便會對畫面觀察得很仔細，描述也詳盡了。這個過程對理解作品本身內(nèi)容和作者意圖是有很大幫助的，對培養(yǎng)學生的視覺感知能力也有極大的作用。當然，作為情景的創(chuàng)設(shè)，還可以放上一曲纖夫拉纖號子的樂曲，加強學生視覺上的沖擊力。

（二）理性分析階段

一般說，探討作者的表達，一是從畫面的內(nèi)容角度，一是從畫面的藝術(shù)形式角度。內(nèi)容角度是指將畫面形象和現(xiàn)實社會經(jīng)驗聯(lián)系起來，以此來解釋畫面形象給我們造成某種感覺的原因；從藝術(shù)形式角度，則是注意作者如何將點、線、面、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)元素通過對比、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、虛實等藝術(shù)手法來營造這種感覺的。這是美術(shù)鑒賞走向深度的體現(xiàn)，也是提高視覺素養(yǎng)的關(guān)鍵。這一階段要靠理論分析和知識體系來完成。教師要引導學生關(guān)注美術(shù)作品相關(guān)美術(shù)語言的學習，讓學生感知獨特的作品形式美感，從而提高學生對美的分析和理解能力，提高視覺素養(yǎng)能力。

如，分析《伏爾加河上的纖夫》，教師可以根據(jù)學生的年齡、知識水平設(shè)計問題：“畫面的色調(diào)給人怎么樣的感覺？換成藍、綠調(diào)子行不行？十一個人物還有別的安排方法嗎？少年的衣服顏色是匠心安排的嗎？”此類的問題，可以討論，也可以在紙上做些構(gòu)圖，與作品相比較。

《伏爾加河上的纖夫》給我們一種沉重、同情、憂慮感。從內(nèi)容角度來看，來源于我們對社會生活中貧苦人民勞動艱辛的體驗，他們衣衫襤褸，用著最原始的方式拉著逆流而上的貨船，無休止地在伏爾加河畔上艱難前進著。這種苦役般的生活，反映了貧苦人民的痛苦與不幸。從藝術(shù)形式角度來看，在構(gòu)圖上是人物并列由右后向左前移動的橫構(gòu)圖，畫面人物分3組，由高到低、由低到高，交替錯落，人物上方外輪廓出現(xiàn)的起伏線產(chǎn)生的節(jié)奏感十分強烈。再看色彩，由淡綠、淡紫、暗棕等色調(diào)構(gòu)成的天空強化了畫面的慘淡和壓抑的氛圍，而由土黃、橙黃等色調(diào)構(gòu)成的河岸，又產(chǎn)生一種灼熱、焦躁的心理效應(yīng)。昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤苦、無助之感，切實深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實寫照，這對畫旨的體現(xiàn)、情感的烘托起了極大的作用。

還可以通過情境的創(chuàng)設(shè)，深入感知作品獨特的美術(shù)語言，提高對美的分析和鑒別能力。此類情境創(chuàng)設(shè)可以安排在作品深入分析的環(huán)節(jié)。如：在對畢加索《格爾尼卡》作品的畫面形式分析中（圖2），筆者通過動態(tài)分割線演示出隱含在畫面中的等腰三角形構(gòu)圖，同時將畫面形式內(nèi)容分四段，帶領(lǐng)學生找出每段主題形象，放大局部細節(jié)，分析其造型風格，討論其形象來源，聯(lián)想其象征含義，在情境中增強學生的圖像識讀能力。

（三）價值判斷階段

即運用所學的知識、概念，對作品的優(yōu)劣與價值做合理的判斷，并述其理由。這是讓學生自由發(fā)揮、直抒胸臆的過程，教師不能把自己的價值判斷強加給學生，應(yīng)采用開放式、多元式的評判。教師可以提供或讓學生自己查找關(guān)于作品時代背景和作者的世界觀、個性及生活際遇等，盡量收集關(guān)于鑒賞對象的各種評論意見，也可以讓學生以聯(lián)系、比較的方式，激發(fā)學生的思維，開闊學生的視野，最后讓學生認識作品內(nèi)在深厚的文化內(nèi)涵，從而使學生最大限度地獲得審美素養(yǎng)的訓練。

如，《伏爾加河上的纖夫》一畫，因個人性格、愛好、知識的差異，有的喜歡畫面的色調(diào)，有的喜歡畫面的構(gòu)圖等等，各不相同，各有己見。對于反映了當時社會現(xiàn)實這一事實，大家又保持一致的看法。所以，允許個人表達愛好不同，又不失感悟的共同性，真正提高自身的視覺素養(yǎng)。

又如，在古埃及人像雕塑一課，筆者安排古埃及、古印度、古希臘人像雕塑造型比較的教學環(huán)節(jié)（圖3），在一步步設(shè)問中，引導學生從藝術(shù)造型的感受與鑒別要素入手，進一步加深對古埃及人像雕塑正面律特征的理解，跳出就作品論作品的條條框框，給學生提供更廣闊的藝術(shù)視野。

值得注意的是，為了分析的方便，我們將理性分析和感性觀照分為兩個層次，其實在鑒賞教學中兩者是相互滲透相互關(guān)聯(lián)的。在理性分析的過程中，應(yīng)不時地返回到感性觀照階段，這時每次的感性觀照都會產(chǎn)生些新的感受，或是在原來的基礎(chǔ)上深化了，或是整個都變化了。

參考文獻：

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作者單位：

江蘇省揚州大學附屬中學