吳瓊瓊

摘 要：二戰(zhàn)之后，日本學(xué)習(xí)西方文化迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)大膽推崇東西方文化的融合，將日本本民族具有有代表性的文化融入其中，形成別具特色的日本當(dāng)代藝術(shù)。除了建筑設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在藝術(shù)文化方面。以日本當(dāng)代藝術(shù)家奈良美智為例。其作品個(gè)性鮮明，其印象深刻的大頭娃娃，擁有靜謐表情的馴良白犬，還有孩童和小動(dòng)物結(jié)合的小怪物形象吸引了無(wú)數(shù)的粉絲。從奈良的自白、藝術(shù)批評(píng)家的評(píng)論，、早期作品中的叛逆的情節(jié)到2000年后作品的細(xì)膩情感的表達(dá)，二十多年的藝術(shù)生涯，呈現(xiàn)的作品元素，所有這些都深刻流露出這位中年大叔的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：奈良美智；內(nèi)心世界；作品元素；產(chǎn)生與發(fā)展

一、奈良美智作品中的音樂(lè)元素

20世紀(jì)四五十年代搖滾在美國(guó)興起，朋克是搖滾70年代末所衍生出來(lái)的分支，掀起一股搖滾熱，同時(shí)，搖滾文化業(yè)在此產(chǎn)生了，奈良美智也是那一股搖滾熱中的年輕人。這種搖滾精神對(duì)年輕的奈良美智影響深刻，對(duì)搖滾的熱愛(ài)是他少年時(shí)期最深刻的回憶之一。他小學(xué)的時(shí)候就買過(guò)《太陽(yáng)野郎》的專輯，1977年第一次聽(tīng)雷蒙斯、性槍手等樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)。這些音樂(lè)最能揭示人性，通過(guò)講述個(gè)人經(jīng)歷，不僅肯定了過(guò)去的自己，也表達(dá)了一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，對(duì)那時(shí)的年輕的奈良美智來(lái)說(shuō)好像找到了人生答案。

在搖滾歌手的影響下，他曾憧憬過(guò)成為一個(gè)不良傾向的少年，并嘗試用各種行為表達(dá)不滿，搖滾自帶的那些特色大多是反社會(huì)傾向的。在奈良美智早期的作品中可以看出搖滾對(duì)他的一系列影響，包括精神獨(dú)立和人生態(tài)度。他喜歡的音樂(lè)風(fēng)格也基本上以朋克音樂(lè)為主，尤其是后朋克對(duì)他影響很大。那時(shí)候他經(jīng)常逃課，沒(méi)有成為大家眼中規(guī)范的那種好學(xué)生，對(duì)搖滾的熱愛(ài)，也使他收集了大量的音樂(lè)專輯唱片。1998年奈良美智為日本女子朋克樂(lè)隊(duì)少年小刀的專輯《幸福時(shí)光》設(shè)計(jì)專輯封套，這支女子朋克樂(lè)隊(duì)所創(chuàng)作的音樂(lè)主要是幼年時(shí)期，她們拒絕長(zhǎng)大，面對(duì)美好時(shí)光，抓住青春，充滿著清新的味道，這種音樂(lè)的感覺(jué)和90年代末期奈良美智的作品風(fēng)格極為相識(shí)。音樂(lè)對(duì)于奈良美智來(lái)說(shuō)不僅是旋律上的吸引，音樂(lè)歌詞給予了他更多創(chuàng)作表達(dá)的沖動(dòng)，有一些作品名字直接用搖滾歌曲的名子和歌詞。朋克音樂(lè)的主旨是“自己動(dòng)手（do it yourself，即縮寫DIY）”。可以說(shuō)搖滾文化所倡導(dǎo)的精神滲透在奈良美智的藝術(shù)創(chuàng)作中。

以音樂(lè)元素為主的繪畫涂鴉作品中的小女孩手中拿著各種樂(lè)器，被運(yùn)用最多的是吉他和貝斯手的形象，還帶有一般為演唱會(huì)彈奏同時(shí)進(jìn)行的場(chǎng)景，有的舉起話筒激情澎湃如搖滾歌手一般跳躍在舞臺(tái)上，有的打擊日本太鼓，有的模仿儀仗隊(duì)腰間系著小鼓。但無(wú)論是在繪制樂(lè)器還是打擊樂(lè)器，西方音樂(lè)還是民族樂(lè)器，不管什么樂(lè)器，絕大多數(shù)的畫面上基本上保留一個(gè)小女孩的形象，沒(méi)有觀眾沒(méi)有樂(lè)團(tuán)，沒(méi)有舞臺(tái)，畫面上常出現(xiàn)“Rock and Roll”的英文單詞，這種感覺(jué)明顯是受搖滾歌手在臺(tái)上的那種旁若無(wú)人的狀態(tài)的影響。搖滾音樂(lè)中那種不分年齡的孤獨(dú)感，在奈良美智的畫面上布滿著。奈良美智在自己的作品中除了運(yùn)用搖滾符號(hào)，部分作品還直接用搖滾歌曲名字命名，比如2010年《沒(méi)有人是愚蠢的》（《Nobodys Fool》）來(lái)自白人歌手丹·潘（Dan Penn）的歌曲《Nobodys fool》；2010年的雕塑作品《白色暴動(dòng)》（《White Riot》）引自沖擊合唱團(tuán)（THE Clash）的《White riot》。不僅將歌曲名子引入作品中，還將歌手形象帶進(jìn)作品形象中?！禡·J》這一幅作品中直接采用了邁克爾·杰克遜的樣子，用一邊頭發(fā)遮住左邊眼睛，應(yīng)該是對(duì)邁克爾。杰克遜充滿著敬意的。從這些方面來(lái)看搖滾精神已經(jīng)深入到奈良美智的潛意識(shí)當(dāng)中，與其說(shuō)深思熟慮，不如說(shuō)是自然流露的結(jié)果。在奈良美智的作品中還有一些配帶文字符號(hào)的形式，也許是搖滾的精神中的那種愛(ài)憎分明的直接表達(dá)。

二、文字元素在作品中的運(yùn)用

說(shuō)到奈良美智的作品不能不想到，他作品中的文化底蘊(yùn)。學(xué)生時(shí)代的奈良美智希望自己長(zhǎng)大成為一個(gè)音樂(lè)評(píng)論家，他對(duì)詩(shī)人這種角色也十分向往，他創(chuàng)作小說(shuō)和詩(shī)歌，但是那時(shí)的他對(duì)繪畫的意識(shí)相對(duì)不是很強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)唱片的封套和描繪歌手的形象的作品，在奈良美智的作品多次出現(xiàn)文字元素，這樣式并非是他的獨(dú)創(chuàng)，配圖和文字的結(jié)合更多的靈感應(yīng)該是來(lái)自廣告插畫或者是音樂(lè)封套的設(shè)計(jì)，這與早期奈良美智對(duì)浮世繪的喜愛(ài)也是分不開(kāi)的。在日本的禮品包裝上時(shí)?？梢钥匆?jiàn)這種圖片搭配文字的外殼包裝樣式，是商家為了吸引顧客的眼球而設(shè)計(jì)的。和這些禮品包裝設(shè)計(jì)不同，奈良美智作品中的文字都是發(fā)自內(nèi)心的，并不是宣傳，很多時(shí)候只是內(nèi)心的獨(dú)白。他習(xí)慣直接表達(dá)自我，繪制主人公時(shí)他習(xí)慣配上文字，流露出真實(shí)的內(nèi)在，達(dá)到借物傳情的效果。

三、作品中是孩子和動(dòng)物

孩子和動(dòng)物的形象是奈良美智作品中的常見(jiàn)形象，這些形象更多的是源于奈良美智幼年時(shí)的記憶，那時(shí)的他就是孤獨(dú)的，只有這些小動(dòng)物是溫暖的。他的作品基本可以分為三大塊：孩子、動(dòng)物、孩子和動(dòng)物的結(jié)合生物。

小女孩的形象是奈良美智作品中一直重復(fù)的形象，不管風(fēng)格如何變化，他始終帶給我們的是未成熟的孩童形象。原因應(yīng)該是對(duì)自己幼年時(shí)期的感同身受的懷念。小動(dòng)物的形象最初來(lái)自奈良美智幼年時(shí)期小動(dòng)物的陪伴，并通過(guò)幻想和動(dòng)物之間的友誼制作作品。《企鵝物語(yǔ)》的小故事就是其中的典型，幻想自己和寵物貓為主人公，從北極到南極，橫跨美洲大陸的冒險(xiǎn)故事，書(shū)中描繪了途中遇到印第安人和亞馬遜食人族，還遭遇到了巨蟒蛇的攻擊，最后和chaco一起齊心協(xié)力克服苦難最后到達(dá)南極，和企鵝們講訴他們的歷險(xiǎn)故事。2000年奈良美智創(chuàng)作的紙板漫畫《前往地球星》這一系列的作品都體現(xiàn)出了小動(dòng)物在奈良美智心中的地位，這種人和動(dòng)物有愛(ài)的情懷也直接代入了作品。

在大多數(shù)的日本人心中都是喜歡動(dòng)物的，很多的動(dòng)漫作品中貓和狗的形象都是特別多的，還有直接用貓的名字當(dāng)做創(chuàng)作題目的，他們熱衷于對(duì)小動(dòng)物的關(guān)注，如宮崎駿的動(dòng)漫《龍貓》。在日本自古以來(lái)貓和狗的地位都被賦予一種神性。狗在日本人心中是通人性的，相比貓的可愛(ài)，狗的忠誠(chéng)更帶給人安全感，“馴良”是個(gè)很好的詞匯，狗的溫柔和溫順，對(duì)惡勢(shì)力的勇敢都是被人稱贊的，而在日本的故事傳說(shuō)中也確實(shí)有義犬除暴安良的事例。

孩子和動(dòng)物結(jié)合被藝術(shù)評(píng)論家說(shuō)成小妖怪的畫面也很吸引眼球。2012年奈良美智的一幅《等不到夜晚》有別于小女孩的形象，作品中的小女孩露出了尖尖的牙齒，瞳孔中帶有紅光，如同人獸合體的小怪物，這種透漏著一絲絲邪意的表情也被奈良美智多次采用，這種風(fēng)格的作品在奈良美智21世紀(jì)90年代的作品中常出現(xiàn)，孩子的眼睛基本上是斜視的，在20世紀(jì)前后較多出現(xiàn)在紙本涂鴉作品，這種攻擊性和帶有邪惡表情在正常孩子臉上是看不見(jiàn)的。在日本古老的神話故事中這種小孩的形象也是存在的。如座敷童子，日本人認(rèn)為其可以保佑家人，因此供養(yǎng)它們，以祈求家人平安。對(duì)于幼年時(shí)期的奈良美智來(lái)說(shuō)這些事存在的 ，并且和自己一起玩耍，但是當(dāng)自己漸漸長(zhǎng)大的時(shí)候座敷童子就不在來(lái)了?！稛o(wú)害的貓咪》這幅作品首次出現(xiàn)了人和貓的結(jié)合體，這跟幼年時(shí)期奈良美智和寵物貓的感情有關(guān)，對(duì)于那時(shí)候經(jīng)常獨(dú)自一人玩耍的奈良美智來(lái)說(shuō)，比起年長(zhǎng)的哥哥，貓更是自己最好的兄弟，并且寵物貓是以人性著貓形布偶套裝的形象出現(xiàn)。

四、奈良美智的作品在當(dāng)代藝術(shù)中價(jià)值和意義

每個(gè)時(shí)代都有符合自己時(shí)代的藝術(shù)形式。新的藝術(shù)形式會(huì)帶給人新奇的感受，后現(xiàn)代藝術(shù)的混亂讓人乍色，結(jié)束了現(xiàn)代之后，我們開(kāi)始進(jìn)入了現(xiàn)在藝術(shù)，平面化，平涂的藝術(shù)形式走進(jìn)我們的當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)家擅長(zhǎng)用各種材料進(jìn)行創(chuàng)作，奈良美智也不例外。日本讓是一個(gè)能夠?qū)⑺囆g(shù)、文字和影像同事做到完美融合的國(guó)家，從他們的動(dòng)漫、電視節(jié)目、宣傳廣告就能看出。所以奈良理所當(dāng)然的也在這種環(huán)境中磨練出這種感覺(jué)。他的藝術(shù)的形成過(guò)程受到他所居住的國(guó)家和成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)、從小到大的個(gè)人經(jīng)歷。他的作品中帶有一種神奇的力量，在2000年的日記中奈良美智表示自己的風(fēng)格是受到動(dòng)漫和插畫的影像，還有可能受到浮世繪的影響，不能將他定義為只畫孩子和動(dòng)物的插畫家，他想表達(dá)的既不是日本本民族的，也不是西方的，因此奈良美智的作品是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的，他在2000年4月2日的日記中積累著：畫畫是件很簡(jiǎn)單的事，但是能描繪出讓自己滿意的畫作是件難事。

奈良美智、村上隆，草間彌生被譽(yù)為日本當(dāng)代最有影響力的藝術(shù)家。奈良美智的作品，不管是表達(dá)內(nèi)容還是曾憲方式都是與眾不同的，回顧奈良1984年開(kāi)始到現(xiàn)在的作品，作品中依舊保留著那份童真和樸實(shí)，不變的是創(chuàng)作的內(nèi)容和題材，改變的是奈良美智內(nèi)心的風(fēng)景經(jīng)歷。奈良美智對(duì)日本當(dāng)代藝術(shù)影像是深遠(yuǎn)而持久的。

五、奈良美智對(duì)我藝術(shù)創(chuàng)作的影響

從初次看這種如兒童畫一樣的畫面，到關(guān)注這個(gè)童稚又邪惡的小女孩，甚至他其他的作品，聽(tīng)他聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)，看他看過(guò)的詩(shī)句，感受它所感受的孤獨(dú)。奈良美智對(duì)藝術(shù)不忘“初心”精神是值得我學(xué)習(xí)的。在創(chuàng)作方面，每一幅作品都好像他自己內(nèi)心的獨(dú)白，他對(duì)作品出于自己內(nèi)心的真摯表達(dá)是令我贊嘆的。在作品形式上，奈良美智的大膽別出心裁的形式是值得我一直探究下去的。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]奈良美智.小星星通訊錄[M].黃碧君譯.長(zhǎng)春：北方婦女兒童出版社，2011.

[2][日]奈良美智.用小刀劃開(kāi)[M].姜濤，林少華譯.長(zhǎng)春：北方婦女兒童出版社，2011.

作者單位：

上海大學(xué)