陳一鳴

《詩經(jīng)》中有“白鳥潔白肥澤”的記載，這白鳥指的就是白天鵝。從“身無彩鳳雙飛翼”到柴科夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》，在人類歷史文化的長河中，無疑把這白鳥供奉為神靈，同時(shí)也把它視為純潔、忠誠、高貴的象征。而當(dāng)今的后生們則試圖用影像來詮釋這白鳥的魂靈。

2008年我開始學(xué)攝影，起初也是興趣所致，見啥拍啥，根本沒有一個(gè)定向的題材可言。我居住的地方——河南三門峽，每年的深秋，有近萬只的白天鵝來這里越冬，同時(shí)也吸引了眾多攝影愛好者，我的拍鳥經(jīng)歷就是隨著這支來自四方的攝影“混編大隊(duì)”同生同長的。

最初，由于受三門峽自然、地理?xiàng)l件限制，再加上怕人等因素，天鵝總是在五六百米開外，而且一看到人，就立刻飛走。后來，我開始學(xué)攝影的時(shí)候，這些天鵝已經(jīng)離人大概只有百米之遙，而到了現(xiàn)在，它可以近在咫尺吃你手里的食物。自然生態(tài)的建設(shè)，讓天鵝離我們的鏡頭越來越近，但真的當(dāng)它和你零距離的時(shí)候，你反而不知道怎么拍了。

由于地理位置的不同，自然界物種也有著較大差異。在我國新疆地區(qū)或者歐洲等地常出現(xiàn)的疣鼻天鵝，脖頸細(xì)長且經(jīng)常呈現(xiàn)“S”形，體態(tài)高雅生動。再加上新疆常有霧凇出現(xiàn)，配合這樣的場景拍出來的就是童話般的境界。

在中原厚土上拍天鵝，和想象中還是有很大差距的，而來三門峽越冬的大天鵝也不同于疣鼻天鵝，其體態(tài)和顏值更接近東方人，和我們想象中或者一些經(jīng)典作品中刻畫的形象有很大不同。所以在拍攝時(shí)也只能找出它本身的特點(diǎn)，比如色澤——白，體態(tài)一一豐腴等來拍攝，爭取拍出其獨(dú)具東方神韻的一面，使其回歸于這方水土。

天鵝是個(gè)大眾題材，我在網(wǎng)絡(luò)上看很多人拍攝的天鵝作品都會配上《天鵝湖》的背景音樂，個(gè)人認(rèn)為真正的關(guān)于天鵝的影像不應(yīng)是這樣的傳達(dá)方式，而是一種直指人心的東西，是一種人性、天性的東西，無法言說。所以在拍攝時(shí)，我一直在盡力把人們對天鵝“白”的概念拍出來，拍得高級、神圣，使那種靈性和潔白重合，這是我想達(dá)到的。

我的拍攝是隨機(jī)的，但平時(shí)的積累很重要，當(dāng)你越是帶著很多想法、想要拍出什么效果時(shí)，常常反而拍不出來。我拍天鵝的這些年，基本沒有抱著“創(chuàng)作”的想法，而是把每天的拍攝當(dāng)成去河邊和它們見面，天天在河邊“泡”著——這就是我每天的狀態(tài)，也會是我這輩子的事兒。

提及器材，這些年我也買過、換過不少，現(xiàn)在是適馬、佳能“雙修”。得心應(yīng)手的器材對拍攝當(dāng)然重要，但更重要的是去拍、去研究、去表達(dá)——在拍天鵝的這些年，我看過很多人拍的天鵝作品，也曾想三五年后，我一定會拍得更好，但其實(shí)拍了這么多年后，你會發(fā)現(xiàn)要做到真正拍得高級、把攝影語言發(fā)揮到極致很難。自己拍攝過的這些天鵝影像，至今也未達(dá)到那份天人合一的意境。

近十年的拍攝和幾十萬次的快門釋放聲，似乎告訴自己攝影是一場修行。像乃心聲，客觀地說自身攝影水平仍停滯在直觀感相的摹寫層面。白鳥非鳥也，冥冥中期盼著那自然界中的白鳥與心中那份潔白神圣重影。