彭巍

【教師觀點(diǎn)】

人工智能是人類(lèi)智慧的延伸，但人工智能的發(fā)展也在考驗(yàn)著人類(lèi)的智慧。

如今的人工智能已經(jīng)走過(guò)了單純地記錄信息、存儲(chǔ)信息的時(shí)代，正向?qū)W習(xí)知識(shí)、擁有智慧的方向邁進(jìn)。在這里，我不想用“人工智能源自人類(lèi)智慧”的標(biāo)題來(lái)向世人宣告人類(lèi)智慧的偉大，也不想用“人工智能必將超越人類(lèi)智慧”的口號(hào)使人驚悚。我想說(shuō)的是人工智能對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)更像是一個(gè)考驗(yàn)，這道難題是人類(lèi)自己給自己出的。面對(duì)這次考驗(yàn)，我們沒(méi)有百分之百的把握，但我們也不會(huì)因?yàn)榍奥访悦６艞壦妓鳌?/p>

人作為一個(gè)具有深切死亡意識(shí)的群體，在其長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化過(guò)程中，人類(lèi)一直都致力于解決“怎樣才算是一個(gè)真正意義的人”“人活著的意義是什么”的問(wèn)題。如果我們不把人工智能當(dāng)成異類(lèi)來(lái)看待，而是將它當(dāng)成另一個(gè)生命形態(tài)來(lái)看待的話，那很多問(wèn)題的本質(zhì)就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

如果人工智能是一種生命形態(tài)的話，那它是不是也同人一樣會(huì)面臨死亡問(wèn)題。有人可能會(huì)說(shuō)它們可以擁有鋼鐵之軀，甚至可以不依賴軀體存在，它們?cè)趺磿?huì)死亡。我想說(shuō)任何事物的存在都是有所憑借的，不同的只是他們的存在形式和受限條件。朝菌和蟪蛄的存在受著時(shí)間的限制，魚(yú)鳥(niǎo)受著空間的限制。當(dāng)它們中的突圍者打破了這種限制進(jìn)入到一種全新的領(lǐng)域時(shí)，必會(huì)使其生命由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)。那么我們究竟是將人工智能看作是一種會(huì)對(duì)人類(lèi)生命威脅的事物，還是將其當(dāng)作人類(lèi)突破生命限制的一種轉(zhuǎn)化？這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)诖罅Πl(fā)展人工智能之前首先要思考解決的問(wèn)題。

英國(guó)詩(shī)人艾略特曾說(shuō)：“我們?cè)谛畔⒅惺サ闹R(shí)，到哪里去了？在知識(shí)中失去的智慧，到哪里去了？”智慧不同于信息的散亂，也不同于知識(shí)的單一、割裂。智慧應(yīng)當(dāng)是于生命的整體有關(guān)，是與生命的根本相關(guān)。當(dāng)前人類(lèi)面對(duì)的是一個(gè)信息繁盛的時(shí)代，我們可以輕而易舉地獲取大量的信息，但在獲取信息之后我們又獲得了怎樣的知識(shí)？我們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)的學(xué)習(xí)中又擁有了怎樣的智慧呢？我想人工智能就是檢驗(yàn)人類(lèi)智慧的最好考驗(yàn)。