馬月成，楊 斐，李學(xué)才

（滇西科技師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南臨滄 677000）

盡管不同群體與兒童的互動(dòng)模式、教養(yǎng)理念存在客觀差異，但是父母在兒童撫育方面有著本質(zhì)的相同點(diǎn)——支持和促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)和發(fā)展。在整個(gè)兒童和青少年時(shí)期，父母的支持和限制構(gòu)成了維護(hù)和促進(jìn)兒童幸福與發(fā)展的兩大主要維度。本文探討的是在不損傷和削弱兒童的好奇心、主動(dòng)性和自我效能感的前提下，父母如何通過(guò)家庭系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)則和控制，發(fā)展兒童自我控制的意識(shí)和能力。

一、訓(xùn)導(dǎo)意蘊(yùn)的回歸

長(zhǎng)期以來(lái)人們往往將“訓(xùn)導(dǎo)”一詞理解為使用懲處來(lái)應(yīng)對(duì)被管理者或兒童的不當(dāng)行為。事實(shí)上，在英語(yǔ)中“訓(xùn)導(dǎo)”一詞discipline的詞源是disci?ple，意指兒童或弟子。在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“訓(xùn)導(dǎo)”一詞有兩種解釋?zhuān)阂恢该髑鍟r(shí)期的學(xué)官名，二指教育訓(xùn)誡。因此，作為家長(zhǎng)若要在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中提供適宜有效的訓(xùn)導(dǎo)，他們就需要重新審視訓(xùn)導(dǎo)原本的涵義。

第一，訓(xùn)導(dǎo)的目的是期望兒童的行為表現(xiàn)符合他們的撫育者或教師的標(biāo)準(zhǔn)。訓(xùn)導(dǎo)作為兒童建構(gòu)行為規(guī)范、價(jià)值觀和信念系統(tǒng)的手段和策略，有助于兒童成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人。

第二，訓(xùn)導(dǎo)涵括著兒童的自主選擇，訓(xùn)導(dǎo)有助于兒童逐步學(xué)會(huì)控制他們沖動(dòng)的情緒和行動(dòng)，使得他們?cè)谛袆?dòng)前通過(guò)分析推理比較和權(quán)衡，進(jìn)而做出正確的行為選擇。訓(xùn)導(dǎo)也有助于兒童“去自我中心”，兒童經(jīng)過(guò)權(quán)衡和選擇可以知覺(jué)到他人的需求，進(jìn)而發(fā)展出適宜的人際交往技能。

第三，訓(xùn)導(dǎo)作為教育手段，其實(shí)施必須是積極的、合理的、適宜的、適度的，訓(xùn)導(dǎo)的使用要建立在維護(hù)兒童自尊的基礎(chǔ)上。作為父母可以試問(wèn)自己：“我的期望是否超越了兒童的年齡及其能力？”“與兒童互動(dòng)的過(guò)程中是否包括了過(guò)多的禁令和否定”。

第四，訓(xùn)導(dǎo)必須建立在理解兒童及其需求的基礎(chǔ)之上。有時(shí)兒童問(wèn)題行為的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是他們期望引起成人關(guān)注或是表達(dá)自我需求的方式，此時(shí)成人的訓(xùn)導(dǎo)很容易成為兒童不良行為的強(qiáng)化手段。

最后，訓(xùn)導(dǎo)通過(guò)家庭系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)則和契約進(jìn)行建構(gòu)。這些規(guī)約可以使家庭中的每個(gè)人了解行為準(zhǔn)則及行為的后果，有助于兒童責(zé)任意識(shí)的建立。在民主型家庭系統(tǒng)中，規(guī)約由家庭成員集體協(xié)商制訂，尊重和平等有助于讓兒童意識(shí)到規(guī)約的制訂是為了維護(hù)他們的自由。當(dāng)兒童的某些行為問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，父母不應(yīng)該向兒童展現(xiàn)他們盡職的權(quán)威，而是基于平等協(xié)商和給予兒童表達(dá)和辯論的機(jī)會(huì)。

二、父母訓(xùn)導(dǎo)的價(jià)值指向

父母作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要他人，可能支持和滿(mǎn)足了兒童生理的、社會(huì)的和心理的特殊需求，使兒童得以健康的發(fā)展；也可能因父母消極的教養(yǎng)態(tài)度和行為使兒童生理、心理的發(fā)展處于危機(jī)和挑戰(zhàn)中。由于社會(huì)文化、家庭及個(gè)體存在的復(fù)雜性和差異性，很難提出一種具體而普適的訓(xùn)導(dǎo)方案。因此，下文主要探討父母訓(xùn)導(dǎo)的價(jià)值指向，以期能幫助父母重塑發(fā)展兒童及家庭系統(tǒng)本身的訓(xùn)導(dǎo)理念。

（一）禁止使用虐待身體的懲罰和侮辱性的責(zé)罵

人類(lèi)的社會(huì)交往常常缺乏理性的指導(dǎo)，人們傾向于拒絕和懲罰非合作行為的另一個(gè)人，并試圖強(qiáng)制他人服從社會(huì)規(guī)則和規(guī)范非合作人〔1〕。在家庭系統(tǒng)內(nèi)部亦是如此，父母常常把毆打虐待和責(zé)罵訓(xùn)斥作為令兒童順從其意愿的有效手段〔2〕。反觀現(xiàn)實(shí)生活中的諸多家長(zhǎng)對(duì)兒童采取毆打和責(zé)罵的訓(xùn)誡方式似乎也并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，親子關(guān)系研究專(zhuān)家比格納（Jerry K.Bigner）指出：“父母反應(yīng)的強(qiáng)度和懲罰的程度常常與兒童不當(dāng)行為頻率的逐步升級(jí)有關(guān)?！薄?〕

更為嚴(yán)重的是，父母的體罰和責(zé)罵不僅難以抑制兒童的不當(dāng)行為，甚至?xí)?duì)兒童的心理和生理造成嚴(yán)重長(zhǎng)期的消極影響：首先，嚴(yán)厲的教育方式容易傷害到兒童稚嫩的身體，尤其是在父母處于極端的情緒狀態(tài)之下（如發(fā)怒），如2016年中國(guó)青年網(wǎng)就曾報(bào)道一起“父母體罰女兒致死反捆手腳手段殘忍”〔4〕的極端虐童事件；其次，父母的強(qiáng)迫、嘲諷、批評(píng)、否定甚至威脅、恐嚇容易對(duì)兒童自尊的發(fā)展造成極其消極影響，兒童為刻板限制束縛，使得他們?cè)谖磥?lái)缺乏足夠的信心自己做出決定，兒童會(huì)認(rèn)為自己在個(gè)人問(wèn)題上沒(méi)有發(fā)言權(quán)甚至不該有發(fā)言權(quán)；另外，懲罰容易對(duì)兒童的行為模范和記憶造成消極強(qiáng)化作用，兒童長(zhǎng)期遭受?chē)?yán)重的身體虐待，他們?nèi)菀讓⒈┝π袨楹拓?zé)罵理解為解決沖突的有效手段，并導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活的各個(gè)發(fā)生人際沖突的場(chǎng)域頻繁地、習(xí)慣性地使用暴力行為〔5〕。在精神分析學(xué)家眼中，個(gè)體早年遭遇傷害，極為可能會(huì)在其成年后的親密關(guān)系或其他社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，而事實(shí)上也確有研究證實(shí)——“父母體罰存在代際傳遞性”〔6〕。因此，作為父母，有必要考慮采用更加適當(dāng)?shù)挠?xùn)導(dǎo)方法，如正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、代幣獎(jiǎng)勵(lì)等更為行之有效的方法。

（二）理解兒童行為的動(dòng)機(jī)

的確，心理對(duì)行為具有支配和調(diào)節(jié)的作用，因此很多家長(zhǎng)將兒童的不當(dāng)行為推演、解讀為：不當(dāng)行為源自?xún)和钜鈧λ说膭?dòng)機(jī)。而事實(shí)并非如此，兒童的不當(dāng)行為通常來(lái)自他們生活場(chǎng)景的模仿和學(xué)習(xí)，而這些行為表現(xiàn)吻合其行為邏輯，如他們?cè)?jīng)看到那些具有暗示性或者不被懲罰不良行為。當(dāng)兒童表現(xiàn)出不當(dāng)行為的時(shí)候，如果父母將兒童的不當(dāng)行為視為惡意攻擊，進(jìn)而對(duì)兒童產(chǎn)生失望、憤怒的情緒，這將可能使問(wèn)題更加惡化。如果父母責(zé)備或處罰自己不認(rèn)為有過(guò)錯(cuò)的兒童，不僅不能使兒童從過(guò)錯(cuò)中獲得教訓(xùn)，反而容易引起兒童對(duì)父母的不信任和敵意。若是父母將角色轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥幕锇?，嘗試著以理解、關(guān)愛(ài)的態(tài)度面對(duì)兒童，引導(dǎo)兒童參與秩序的恢復(fù)，使他認(rèn)清所發(fā)生事情的本質(zhì)。這樣不僅可以降低和減少雙方的敵意，也更為容易采取更加理性適宜的方式，使兒童萌生三思而后行的責(zé)任意識(shí)。

顯然，家長(zhǎng)將注意力集中在問(wèn)題行為本身并不利于問(wèn)題的有效解決，因此，家長(zhǎng)首先應(yīng)該理解兒童不當(dāng)行為時(shí)的動(dòng)機(jī)。給兒童自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真地傾聽(tīng)兒童的言語(yǔ)和非言語(yǔ)表達(dá)，并將自己對(duì)兒童行為的感受反饋給兒童。父母往往站在自己的角度看待問(wèn)題，憤怒和沮喪常常妨礙了成人正確的理解、思考和解決問(wèn)題，成人報(bào)以關(guān)愛(ài)、尊重兒童的態(tài)度有助于成人移情和理解兒童行為產(chǎn)生的原因。父母也可以嘗試引導(dǎo)兒童用自我澄清和移情訓(xùn)練的方法幫助兒童認(rèn)識(shí)不當(dāng)行為的原因，從而幫助兒童對(duì)其行為做出必要的調(diào)整。

（三）給兒童思考和行為選擇的機(jī)會(huì)

父母頻繁地為兒童做出選擇和決定，不僅不利于兒童自主性的培養(yǎng)，也不利于兒童責(zé)任感的養(yǎng)成。如果父母過(guò)度地越俎代庖為兒童提供全部答案或是解決方案，甚至代替兒童選擇，只會(huì)養(yǎng)成兒童的依賴(lài)性。這種情況往往發(fā)生在專(zhuān)制型家庭，父母常常宣稱(chēng)為兒童的幸福著想，實(shí)則源于父母自身的恐懼，他們常常對(duì)兒童發(fā)出禁令和威脅（如你必須……，不準(zhǔn)……），兒童在此過(guò)程中深感壓迫、氣憤、恐懼、不被信任、無(wú)能為力，選擇的剝奪同時(shí)扼殺了兒童的獨(dú)立精神和自我知覺(jué)。

將行為的決定權(quán)讓給兒童并讓其承擔(dān)自己行為的后果，不管是積極的還是消極的，都有利于兒童從中學(xué)會(huì)為自己的行為負(fù)責(zé)。如果父母在謹(jǐn)慎輸出自己觀點(diǎn)的同時(shí)，也認(rèn)真考慮兒童的需要和觀點(diǎn)表達(dá)，并讓兒童感受到被關(guān)注、接納和支持，那么父母的支持性態(tài)度和積極回應(yīng)就會(huì)傳達(dá)給兒童一個(gè)極為重要的信息：你是一個(gè)有能力的人，你能完成很多重要的任務(wù)。當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)自己做出決定并為自己的行為承擔(dān)后果，兒童就更容易獲得自理能力、成就動(dòng)機(jī)以及較高的自尊水平。父母的溫暖關(guān)愛(ài)和合理控制，也有助于青少年自主探索各種角色和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)其同一性的發(fā)展和形成。

（四）理解并尊重兒童的個(gè)體差異

兒童只有試圖擁有自己的世界，發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己的想法，創(chuàng)生作為自我主體的世界，想表達(dá)有著自身原因的行為，他才會(huì)有存在感、自尊感、幸福感。而父母的支持、尊重與理解使得兒童獲得安定愉悅的情緒以及發(fā)展自我的內(nèi)驅(qū)力和能力〔7〕。因此，將個(gè)體差異看作個(gè)人成長(zhǎng)中有趣、積極的因素，接納和理解兒童的個(gè)體差異，也就是尊重兒童作為主體自己的世界。

很多家庭重視所有成員的同一性或一致性（如父母要求弟弟也應(yīng)該像哥哥一樣熱愛(ài)打籃球），“一元化”的發(fā)展觀、人才觀往往將差異化的價(jià)值觀、意見(jiàn)、想法或自我表現(xiàn)方式視為思想和行為的偏差甚至問(wèn)題。在中國(guó)古代的家庭教育典籍中，充斥著大量的祖訓(xùn)家規(guī)，祖輩和父輩期望兒童在家規(guī)的訓(xùn)誡下產(chǎn)生一致性的心理狀態(tài)和思維模式，并形成相同的行為模式和價(jià)值觀。顯然，對(duì)于一個(gè)有思維能力和自主意識(shí)的兒童來(lái)說(shuō)，生活在一個(gè)充斥著同一性的要求的家庭系統(tǒng)中，他們的自主性、獨(dú)立精神和自我意識(shí)將會(huì)遭到扼殺。當(dāng)兒童面對(duì)家庭系統(tǒng)中同一性的要求時(shí)，兒童可能會(huì)為避免沖突而否定自我；他也可能不愿遵守同一性的規(guī)則而堅(jiān)持自我，這些兒童常常表現(xiàn)出反抗父母權(quán)威、違背父母的意愿行事，面對(duì)行為結(jié)果，兒童也往往不會(huì)承認(rèn)是自己的問(wèn)題，而將錯(cuò)誤推卸給他人。如果父母頻繁地采取過(guò)于強(qiáng)硬的態(tài)度或責(zé)罵、體罰，很容易造成兒童與父母的情感脫離。

（五）維護(hù)兒童自尊

父母運(yùn)用訓(xùn)導(dǎo)策略必須清醒認(rèn)識(shí)到，訓(xùn)導(dǎo)應(yīng)該以促進(jìn)兒童發(fā)展及維護(hù)兒童自尊為基本條件，訓(xùn)導(dǎo)的目的并非是基于或者加深兒童的恐懼和羞愧感。如果父母通過(guò)不當(dāng)行為（如斥責(zé)、體罰）來(lái)糾正和改造兒童行為，帶來(lái)的后果是促使兒童內(nèi)心產(chǎn)生消極體驗(yàn)（如羞愧、內(nèi)疚），兒童的自尊將遭受?chē)?yán)重?fù)p傷。頻繁長(zhǎng)期的負(fù)疚感會(huì)使兒童建立起“壞孩子”的自我形象。而且通過(guò)打擊、諷刺、自責(zé)、內(nèi)疚、羞恥建立起的兒童內(nèi)部控制，實(shí)質(zhì)上不僅有礙于問(wèn)題的有效解決，而且也不利于兒童自律行為的形成和發(fā)展。

規(guī)則的學(xué)習(xí)在兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)性發(fā)展中具有十分重要的意義?！耙?guī)則”不僅意味著行為限度，同時(shí)也蘊(yùn)涵著行為權(quán)力。適當(dāng)規(guī)則的學(xué)習(xí)和使用，有利于兒童安全感和信任感的發(fā)展，也可以使兒童構(gòu)建起個(gè)人界限和被許可的行為限度。另外，規(guī)則應(yīng)該是可協(xié)商的考慮兒童需要的，可協(xié)商的規(guī)則使兒童認(rèn)識(shí)到行為時(shí)可以思考、協(xié)商，自己的需要和他人的需要都要得到重視。而且規(guī)則協(xié)商的過(guò)程增加了兒童理解這些規(guī)則需要家庭系統(tǒng)內(nèi)部所有成員匹配適合的需要和行為，進(jìn)而發(fā)展出兒童的行為責(zé)任意識(shí)。

（六）創(chuàng)設(shè)關(guān)愛(ài)溫暖的家庭氛圍

父母與兒童的互動(dòng)方式和行為通?；跐M(mǎn)足他們所感知到的兒童的需要，父母通過(guò)滿(mǎn)足兒童需要，為兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展做準(zhǔn)備。在養(yǎng)育兒童的過(guò)程中，父母無(wú)條件地向兒童輸出他們的注意、傾聽(tīng)、理解和關(guān)心。尤其是在嬰兒時(shí)期，面對(duì)嬰兒的需求和表達(dá)，母親及時(shí)的回應(yīng)容易讓嬰兒產(chǎn)生呼風(fēng)喚雨的“全能感”。然而，那些制訂毫無(wú)協(xié)商余地規(guī)則的父母，通常對(duì)孩子要求過(guò)于嚴(yán)苛和專(zhuān)制，常常使用體罰來(lái)壓制兒童批判性思考能力進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)孩子的監(jiān)控。父母如此嚴(yán)厲教養(yǎng)的后果，一方面，父母建立起對(duì)兒童的需要置之不理的強(qiáng)迫性的規(guī)則，如果兒童期望得到父母和規(guī)則的認(rèn)同、接納，規(guī)則就會(huì)成為助長(zhǎng)兒童依賴(lài)性的推手；另一方面，兒童反復(fù)長(zhǎng)期地遭受情感虐待（如罵孩子：“你這個(gè)蠢貨！”“你太讓我失望了”），他們就會(huì)獲得痛苦的情感信念，進(jìn)而建立起對(duì)家庭和親密關(guān)系的消極自尊感受，而這種情感傷痛就像藥物成癮越想減輕痛苦，結(jié)果越加讓人感到愧疚和痛苦。養(yǎng)育過(guò)程中，不管是基于父母專(zhuān)斷性地判斷兒童的需求，進(jìn)而表達(dá)出的注意、傾聽(tīng)和要求，還是依據(jù)兒童自主表達(dá)需求基礎(chǔ)上提供的照料和回應(yīng)，父母無(wú)條件的愛(ài)傳遞給孩子的信息是——你愛(ài)我是因?yàn)槲易约?，這將有利于兒童健康自尊和積極人格的形成和發(fā)展。

三、父母訓(xùn)導(dǎo)方法的應(yīng)用分析

如果家庭訓(xùn)導(dǎo)的理想是培養(yǎng)獨(dú)立、自尊、自我控制和勇敢的兒童，那么家庭系統(tǒng)內(nèi)部就必須做出相應(yīng)的調(diào)整。有關(guān)人類(lèi)行為和親子交互方式的研究豐富和推動(dòng)了家庭教養(yǎng)方法的發(fā)展，在父母與兒童交互過(guò)程中，不同文化背景的家庭可能運(yùn)用了不一樣的訓(xùn)導(dǎo)方法，但就結(jié)果而言都達(dá)到異曲同工的效果。

（一）行為矯正

行為矯正技術(shù)源于行為主義理論，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)生與行為背景環(huán)境之間的關(guān)系，理解和控制行為由刺激物的性質(zhì)或情境條件決定。行為矯正的理論基礎(chǔ)是：①任何行為都來(lái)源于學(xué)習(xí)；②行為的后果會(huì)強(qiáng)化或者削弱行為發(fā)生概率；③如果行為的結(jié)果得到強(qiáng)化，將支持或鼓勵(lì)了該行為；④某一情景中獲得的行為方式可泛化到類(lèi)似情景中；⑤經(jīng)強(qiáng)化建立起來(lái)的行為模式，如果后續(xù)缺失強(qiáng)化作用，會(huì)發(fā)生“消退”作用。行為矯正法的理論假設(shè)是——通過(guò)行為結(jié)果的反應(yīng)∕反饋來(lái)調(diào)整（增強(qiáng)或者削弱）兒童的行為。使用行為矯正技術(shù)，父母可以通過(guò)對(duì)兒童做出的期望行為加以強(qiáng)化，對(duì)非期望行為進(jìn)行弱化，進(jìn)而塑造兒童認(rèn)可的行為。父母通過(guò)回應(yīng)兒童的方式，有意無(wú)意地激勵(lì)和塑造兒童的某些行為。

根據(jù)操作性條件作用原理，如果兒童的行為方式實(shí)現(xiàn)了其所期望的目標(biāo)（如得到父母肯定、夸獎(jiǎng)或是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)），那么兒童將習(xí)得這個(gè)行為方式。強(qiáng)化包括兩類(lèi)：正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化指的是當(dāng)兒童表現(xiàn)出期望行為后，給予他一個(gè)令其愉悅的強(qiáng)化物（獎(jiǎng)勵(lì)），以增加該行為再次出現(xiàn)的概率。如兒童摔倒自己爬起來(lái)，然后得到父母的表?yè)P(yáng)或是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。負(fù)強(qiáng)化是指當(dāng)兒童表現(xiàn)出期望行為時(shí)，消除一個(gè)令其感到厭惡的刺激。如兒童某日拾金不昧將錢(qián)物交給警察，于是家長(zhǎng)免去兒童當(dāng)日的家務(wù)勞動(dòng)。有時(shí)候，兒童表現(xiàn)出的非期望行為如果沒(méi)有得到強(qiáng)化也會(huì)逐步消退，如果父母多次忽視了兒童的某些不當(dāng)行為，這些行為可能會(huì)終止。因此，應(yīng)對(duì)兒童的非期望行為（如大聲吼叫），如果父母不做出任何反應(yīng)，兒童的大聲吼叫可能慢慢消失。值得注意的是，如果父母面對(duì)兒童的大聲吼叫采取責(zé)罵、體罰的手段，可能會(huì)使懲罰變成兒童不當(dāng)行為的強(qiáng)化物。如果兒童采取不回應(yīng)的方式應(yīng)對(duì)父母的責(zé)罵，父母的責(zé)罵也會(huì)得不到強(qiáng)化。另外，決定行為矯正是否能取得成功的一個(gè)重要因素是強(qiáng)化物使用的頻率。通常來(lái)說(shuō)持續(xù)性的強(qiáng)化具有短期效應(yīng)，容易使兒童習(xí)慣化；而間歇性強(qiáng)化更容易獲得最優(yōu)的強(qiáng)化效果。如代幣獎(jiǎng)勵(lì)方法，根據(jù)期望事件發(fā)生的頻率或次數(shù)累計(jì)“代幣”，一段時(shí)間以后兒童可以根據(jù)代幣獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則進(jìn)行兌換那些他所期望獲得的物品（如玩具或是周末到動(dòng)物園游玩）。

（二）社會(huì)學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論在解釋個(gè)體語(yǔ)言、情感、態(tài)度、社會(huì)規(guī)范等學(xué)習(xí)現(xiàn)象方面顯得力不從心，如不能解釋個(gè)體新行為的獲得、個(gè)體如何從榜樣那里獲得完整行為模式等等。美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉（Albert Bandura）認(rèn)為：“如果社會(huì)學(xué)習(xí)完全是建立在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰之結(jié)果的基礎(chǔ)上的話(huà)，那么大多數(shù)人都無(wú)法在社會(huì)化過(guò)程中生存下去?！薄?〕班杜拉通過(guò)著名的“Bobo Doll Experiment”有力地證實(shí)了即便是沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化物時(shí)，學(xué)習(xí)依然可以發(fā)生。這一理論可以有效解釋?zhuān)瑑和绾瘟?xí)得建立在家庭系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)約基礎(chǔ)上的那些適宜行為。社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究認(rèn)為兒童通過(guò)觀察學(xué)習(xí)或者模仿他人學(xué)會(huì)暴力、侵犯與合作等社會(huì)性行為，如2013年兒童模仿動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中暴力畫(huà)面燒傷小伙伴的新聞報(bào)道〔9〕。社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)個(gè)體社會(huì)化的發(fā)生（如人們?nèi)绾潍@得社會(huì)角色、態(tài)度、價(jià)值觀、行為方式等）亦有很強(qiáng)的解釋力。兒童通過(guò)對(duì)成人或同伴的行為進(jìn)行模仿，進(jìn)而獲得相應(yīng)的行為。另外，社會(huì)學(xué)習(xí)還可以引發(fā)“社會(huì)性促進(jìn)效應(yīng)”（Social Facilitation）〔10〕，即個(gè)體即便未產(chǎn)生新行為，亦可以通過(guò)替代學(xué)習(xí)強(qiáng)化、削弱或是消除已有的行為方式。后續(xù)研究表明，如果兒童的模仿行為得到獎(jiǎng)勵(lì)，類(lèi)似行為出現(xiàn)的可能性將大大增加。

就家庭系統(tǒng)內(nèi)部而言，民主的家庭規(guī)約是基于家庭所有成員集體協(xié)商制訂，同樣對(duì)規(guī)約的踐行也應(yīng)該適用于所有家庭成員。班杜拉認(rèn)為：“家庭是孩子的‘第二子宮’是孩子成長(zhǎng)的內(nèi)部環(huán)境?！币虼?，父母作為兒童成長(zhǎng)的重要他人或者說(shuō)“第一任教師”，必須謹(jǐn)慎對(duì)待自己的行為并以身作則。首先父母要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好和睦的家庭精神氛圍，在和諧民主的家庭中，幼兒切身體驗(yàn)到家庭成員間的相互理解、接納和關(guān)愛(ài)，家庭成員通過(guò)自己的行為向孩子傳遞愛(ài)和尊重，同時(shí)家人之間的和睦相處也為幼兒樹(shù)立了榜樣。在家庭愛(ài)的氛圍中，孩子產(chǎn)生安全感、歸屬感、價(jià)值感和自尊感，進(jìn)而助于他們將愛(ài)、接納和尊重“泛化”到同伴群體中，并通過(guò)人際交往實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)自我合群心理的健康成長(zhǎng)。

（三）民主式兒童訓(xùn)練法

民主式兒童訓(xùn)練法是Rudolf Driekurs于1950年提出的一種家庭教養(yǎng)策略，該策略強(qiáng)調(diào)民主的家庭文化氛圍，如成員間的相互尊重、集體協(xié)商決策、鼓勵(lì)和合理的限制。Dembo等〔11〕和 Krebs〔12〕的研究發(fā)現(xiàn)，民主訓(xùn)練法對(duì)教養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更為有效。民主訓(xùn)練法的假設(shè)前提是：①行為的產(chǎn)生并非偶然發(fā)生，必然有其原因；②對(duì)行為的解釋需要與行為情景聯(lián)系在一起；③行為產(chǎn)生的原因就在于行為動(dòng)機(jī)或目標(biāo)；④對(duì)兒童行為的理解應(yīng)該傾聽(tīng)兒童的解釋?zhuān)虎萑后w認(rèn)同感、歸屬感是每個(gè)個(gè)體的基本需要〔13〕。這些假設(shè)構(gòu)成了親子互動(dòng)的理論基礎(chǔ)，使得父母發(fā)展與兒童的互愛(ài)互尊的有效關(guān)系獲得強(qiáng)有力的理論支持。秉持民主規(guī)則的家長(zhǎng)很有可能在訓(xùn)導(dǎo)兒童的過(guò)程中，首先考慮兒童不當(dāng)行為的背景和邏輯，并認(rèn)真耐心地傾聽(tīng)兒童的訴說(shuō)。如父母看到孩子和鄰居家孩子發(fā)生沖突，他可能先去制止沖突行為并安撫沖突雙方，然后引導(dǎo)兒童講述沖突的原因，而不是采取專(zhuān)斷的態(tài)度和行為進(jìn)行訓(xùn)誡批評(píng)。

民主式訓(xùn)練法基于發(fā)展父母與兒童之間友愛(ài)關(guān)系為基礎(chǔ)，將兒童的不當(dāng)行為的原因解釋為出于兒童自我表達(dá)的需要，力求通過(guò)兒童體驗(yàn)自我行為的邏輯后果學(xué)習(xí)自律。民主訓(xùn)練法反對(duì)使用獎(jiǎng)勵(lì)和訓(xùn)誡，反對(duì)父母的專(zhuān)制獨(dú)裁主義，認(rèn)為通過(guò)兒童行為的邏輯后果來(lái)教育兒童，使兒童學(xué)會(huì)為自己行為負(fù)責(zé)。讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）提倡采用自然后果法讓兒童體驗(yàn)自己行為帶來(lái)的消極后果，進(jìn)而調(diào)整先前不當(dāng)行為方式。民主訓(xùn)練法的支持者認(rèn)為，危險(xiǎn)的行為后果會(huì)威脅和傷害到兒童，如父母教導(dǎo)兒童若穿越馬路應(yīng)當(dāng)左右觀望確定安全方能過(guò)馬路，顯然自然后果有時(shí)會(huì)危及兒童生命安全。因此，父母需要用邏輯后果替代自然后果。邏輯后果的使用前提條件是家庭所有成員協(xié)商制訂契約（包括行為方式守則和違反規(guī)約的后果），進(jìn)而使兒童學(xué)會(huì)思考、計(jì)劃、權(quán)衡和自主選擇行為，并承擔(dān)行為責(zé)任。例如，如果兒童發(fā)生攻擊他人的行為，晚上將不得觀看他喜歡的動(dòng)畫(huà)片。如果嚴(yán)格執(zhí)行攻擊性行為的邏輯后果，兒童最終為避免失去看動(dòng)畫(huà)片的令其不愉快的結(jié)果而終止攻擊性行為。

民主式訓(xùn)練法還強(qiáng)調(diào)內(nèi)部激勵(lì)對(duì)于培養(yǎng)兒童期望行為的重要性，認(rèn)為鼓勵(lì)是比獎(jiǎng)懲更為有效的行為塑造手段〔14〕。民主訓(xùn)練法認(rèn)為，獎(jiǎng)懲作為兒童外部激勵(lì)手段所起到的作用會(huì)使兒童每做一件事情都要尋求成人的許可、支持，這將無(wú)益于兒童自尊水平的改善。因?yàn)楫?dāng)兒童行為表現(xiàn)得不到環(huán)境的回應(yīng)反饋尤其是支持時(shí)，那些父母所期待的行為很容易發(fā)生“消退”或者“去條件化作用”。另外，過(guò)度頻繁地使用獎(jiǎng)懲，無(wú)論獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都將逐步失去意義。對(duì)此，Curry和Johnson做了形象有趣的比喻——“孩子需要的是導(dǎo)師，而不是拉拉隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。”〔15〕比如兒童每做一件事情父母都說(shuō)：“你真了不起！”這顯然成了一句空話(huà)。另外，過(guò)度嚴(yán)厲的懲罰只會(huì)更為嚴(yán)重地打擊兒童的自尊心。鼓勵(lì)而非表?yè)P(yáng)兒童，關(guān)注兒童合理的行為，注重對(duì)兒童行為的縱向、過(guò)程性評(píng)價(jià)，將兒童的行為與過(guò)去的行為表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，而不是與其他兒童進(jìn)行強(qiáng)調(diào)橫向?qū)Ρ?。如評(píng)價(jià)兒童：“你這次比上次做得更好”，而不是“你是我見(jiàn)過(guò)最厲害的孩子”。

通過(guò)家庭會(huì)議賦予兒童平等參與家庭決策的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這將有助于解決家庭成員內(nèi)部的分歧。當(dāng)兒童感知到被關(guān)注、他的需要及時(shí)得到環(huán)境積極回應(yīng)、擁有表達(dá)機(jī)會(huì)和權(quán)力時(shí)，他就更容易建立起健康的自我概念和自我價(jià)值感。專(zhuān)制型的家庭往往將兒童視為“幼稚無(wú)能的白板”或者說(shuō)“自私而不明事理的受教育者”，這些家長(zhǎng)在家庭決策或是家庭規(guī)約建制過(guò)程中完全忽略?xún)和男枨螅踔琳J(rèn)為兒童的意見(jiàn)是無(wú)理取鬧和自私的。本質(zhì)上，對(duì)兒童需求和話(huà)語(yǔ)權(quán)的忽略本身就是一種消極的虐待。如果兒童的表達(dá)或意見(jiàn)常常被家庭忽視，兒童從其他家庭成員那里獲得的信息是“我是不重要的，我是無(wú)能力的，親近的人是不可靠的和家庭是沒(méi)有安全感的”。兒童深感自我能力被削弱、被壓迫、被否定、被貶抑。習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)兒童屢屢遭遇挫敗和某種剝奪，在他的感知常常為阻礙他的事物所限制和控制，而喪失對(duì)實(shí)際情境理性思考。兒童從家庭中獲得的消極信念容易泛化到他生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)場(chǎng)景，并逐步在錯(cuò)誤的認(rèn)知中建構(gòu)起低自尊感和低效能信念。

綜上所述，基于家庭所有成員平等協(xié)商基礎(chǔ)上建立起來(lái)的家庭規(guī)則，有助于兒童自我界限感的形成，并使其學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自身行為以避免侵犯他人的需求。父母考慮兒童需求，并給予兒童表達(dá)、理解、支持、關(guān)愛(ài)、尊重，有助于兒童自身發(fā)展他們健康的行為方式、思維習(xí)慣和良好的人格品質(zhì)。健康的親子互動(dòng)方式，同時(shí)也為兒童提供了健康的安全感、自我效能感、自尊感和責(zé)任感，在此基礎(chǔ)上兒童個(gè)人潛能得以積極迅速發(fā)展，并使得兒童成長(zhǎng)為具有健康完滿(mǎn)人格品質(zhì)的獨(dú)立個(gè)體。

很難找到一種普適所有家庭的訓(xùn)導(dǎo)方案，“人作為社會(huì)的一員，時(shí)刻置于一定社會(huì)文化的培育熏染之中，是一定文化的模仿者與復(fù)制品，社會(huì)文化制約與決定著他們的心理活動(dòng)與行為模式”〔16〕。因此，當(dāng)某些規(guī)則、價(jià)值觀融入某個(gè)家庭系統(tǒng)，必然受到家長(zhǎng)性格、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)狀況、教育背景、社會(huì)地位、職業(yè)等諸多因素的影響。某種訓(xùn)導(dǎo)策略是否有效，可能需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和修正，而且有效的訓(xùn)導(dǎo)應(yīng)該是發(fā)展變化的，父母應(yīng)該根據(jù)處于不同年齡階段的兒童做出調(diào)整。