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        做溥儒弟子不容易

        2018-04-09 11:06:36劉文杰
        中國收藏 2018年3期
        關鍵詞:書法學生

        溥儒一生課徒教學30余年,他的畫學思想在教學實踐中表現(xiàn)得淋漓盡致,這在他寄給學生的一些通信中可窺見一斑。去年12月,北京匡時秋拍上拍了一批溥儒晚年寄給女弟子徐建華的書札,其中有不少內容都涉及其畫學思想,引人關注。

        溥儒一生收徒很多,除在家以私塾形式授徒外,也有在北平國立藝專、國立杭州藝專以及臺灣9幣范大學藝術系任教時的學生。在去日本期間,他還收了李傅鐸若與明治大學三年級女學生伊藤啟子(文瑾)為徒。晚年時他還曾在香港中文大學新亞學院藝術系講學3個月。徐建華是其在臺灣9幣范大學任教時的學生,畢業(yè)后因定居香港,常以書信請教居住臺灣的老師,溥儒給她的回信中多有涉及指導這位女弟子關于繪畫之事。

        作詩了沒有

        溥儒教學生畫畫的第一要求是多讀書,尤其是古書,要會作文、作詩。要有很深的傳統(tǒng)文化積淀和詩文修養(yǎng),不希望學生成為沒有文化的畫匠。他曾對臺灣學生江兆申說:“我沒有從師學過畫,如果把字寫好,詩做好,作畫并不難?!睋?jù)說啟功先生曾請教溥儒作畫之事,但溥儒卻反問“作詩了沒有”?從他給徐建華的信中,也能找到很多這樣的叮囑:

        “汝學詩最重要,可先對對,再學作五言絕句,然后七言絕句,然后五、七言律詩。古詩按照步驟非甚難也。有不明之處,再寫信來問……古文一定要多讀,自然能做文言,至要、至要!”(見圖1)

        “建華女弟,上次寄課畫、寄信想已接到,汝之學業(yè),我時刻掛念,恐離師既久,文學難以進步,可多看古文有注解者,熟讀自會運用。再多讀唐詩,自然會作詩……我每星期日為學生講《孟子》《詩經(jīng)》,星期六講《左傳》歷史,如你這樣好學生不能在此聽講,最為恨事。我秋天預備到香港要考你的學業(yè),必望積極用功為要,字更要多寫,莫負為師的厚望?!保ㄒ妶D2)

        “汝既習畫,作詩固然重要,作文尤為重要,文筆不通則一切不能有成?!保ㄒ妶D4)

        這些懇切的叮囑對當今的中國畫教學和當代書畫家的啟示是很大的。有學問不一定能成大畫家或大書家,但大書畫家必須有學問!為什么說溥儒是文人畫家?毋庸置疑他是一位文人,他將哲學、詩文、書法等修養(yǎng)融入繪畫中,使其繪畫格調高雅。如果一位畫家只是一味追求技法、造型和所謂的標新立異,其實算不上是真正的畫家,更談不上文人畫家。當代書畫家不少都不太精通詩文的創(chuàng)作,你讓他們如何在書畫作品中表現(xiàn)詩境和博大精深的文化積淀呢。如果中國書畫丟了傳統(tǒng)文化的精髓和文脈,就不會在國際上產(chǎn)生和經(jīng)濟實力相匹配的影響力。

        在這批書札中,還可見到溥儒為學生所開的書單:“《顏氏家訓》(顏之推)、《世說新語》、《漢魏叢書》(包括多種)、《墨池編》(字典?。?、《佩文齋書畫譜》;類書(典故):《太平御覽》、《太平廣記》、《說郛》、《淵鑒類函》、《佩文韻府》、《說庫》、《天中記》、《龍威秘書》、《五雜俎》(明本);文:《唐文粹》、《唐宋文醕》、《文選》、《古文淵鑒》、《六朝文絮》、《四六法?!?、《六朝女子文選》;詩:《三百首》、《唐賢三昧集》、《阮亭選古詩》、《古詩源》、《白香詞譜》、《十子全書》、《美術叢書》、《杜詩》?!保ㄒ妶D3)

        溥儒在其所撰《自述》中對其學畫經(jīng)歷及對繪畫理解有過這樣的論述:“余居馬鞍山,始習畫,余性喜文藻,于治經(jīng)之外,雖學作古文,而多喜駢驪之文,駢驪近畫,故又喜畫,當時家藏唐宋名畫,尚有數(shù)卷,日夕臨摹,兼習六法十二忌及論畫之書,又喜游山水,遂漸學步,時山居與世若隔,故無師承,亦無畫友,習之甚久,進境極遲,漸通其道,悟其理蘊,遂覺信筆所及,無往不可……然不及習書法用功之專,以書法作畫,畫自易工,以其馀事故工拙亦不自計?!睆闹锌梢?,溥儒只將書法、繪畫當作治經(jīng)為文之外的“馀事”。

        通一切筆法 畫境自然妙

        溥儒在對待書法和繪畫關系方面,始終認為繪畫必須有書法基礎。古人學習書法想看到名家真跡的機會顯然比今天少多了。由于信息閉塞,只有將書法原件制作成金石碑帖和雙鉤填摹本才能流通。不過從這些金石碑帖和雙鉤填摹本也可以學習到前人書法的間架結構、章法布局及行筆走勢。從一些金石拓本中還能學習借鑒到金石氣息,使書法書寫老練大氣、沉著古樸。所以學習書法要兩者兼顧,有真跡傳世者當然要學習墨跡本。筆者認為,在學習墨跡的前提下也要汲取金石碑刻的金石氣,這樣的書法才能成為真正具有中國哲學意義陰陽之美的藝術作品。這樣才可以做到將書法引入繪畫,做到溥儒說的“通一切筆法,畫境自然高妙”的境界。

        溥儒早在1925年時出版過個人詩集《西山集》,后又有《凝碧余音》詞集,而在金石文字方面則著有《秦漢瓦當文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》等。他在書法方面的成就也很大,四體皆善,尤其是在楷書和行草書方面功力頗深且自成一家面貌。

        溥儒作為文人書畫家的杰出代表,也是中國藝術史上詩、書、畫三絕,綜合水平最高的文人畫大師。以傳世真跡為標準,中國繪畫史上第一個書畫俱佳的藝術家當是宋徽宗,第二個則是趙孟頫,第三個就是溥儒。他比諸多文人畫家的繪畫題材都要廣泛和豐富。他生前常說:“與其稱我為畫家,不若稱我為書法家;與其稱我為書法家,不若稱我為詩人;與其稱我為詩人,不若稱我為學者。”其實這句話也表明了他自己的藝術理念,并不是自我標榜,在實踐中也是這么做的。這在溥儒給徐建華的信中也有所體現(xiàn):

        “又知汝近來習字不倦,能由篆隸入手,此一定不易之法則。凡習篆隸,初步筆力浮動,指腕不穩(wěn)。習之既久,自能沉著有力,便覺老練有金石氣味。在初學時期,必須多看金石搨本,如古磚文瓦當碑刻之類,筆下不覺,自有古意?!保ㄒ妶D5)

        從摹古到寫生

        對于繪畫,溥儒認為功夫在畫外,但其并不是只會夸夸其談、眼高手低的空頭理論家。他確實很少教學生具體畫畫,也不喜歡談繪畫技術和技巧。他更想讓學生多把時間和精力放在做學問、作詩文、寫書法上。對于繪畫教學他十分重視臨摹的方法,中國畫不同于西畫,臨摹是自古以來學習中國畫必經(jīng)的過程。也就是說學習中國畫初期臨摹是必走之路,與西方繪畫學習路徑完全不一樣。他主張要多臨摹多看古人名作,并且沒有南北宗門戶之見,只要是好的、美的、雅的作品都可以取法學習。他建議學生,學習古人要多看古人原作,更要臨摹原作。除了讓學生臨摹古畫,他也讓學生臨摹自己的繪畫原作。

        有人說溥儒是復古的傳統(tǒng)畫家,實際上他是以古為新的畫家。中國畫的傳承發(fā)展除了傳移摹寫的臨摹之外,也有取法自然做到天人合一的寫生。古人創(chuàng)技法無不是從大自然感悟而來,唐人韓斡畫馬就是師乎真馬,宋人寫真無不惟妙惟肖。溥儒愛畫松樹能窮其態(tài)與他早年在北京戒臺寺朝夕觀察古松有關。其在杭州時畫過西湖邊石蒜花,在香港畫過望夫石,在臺灣畫過時裝少女無不是寫生。臨摹是師古人,寫生是師造化,中國畫最高境界是師己心也就是寫心。這就是溥儒說的“漸通其道,悟其理蘊,遂覺信筆所及,無往不可”。這一切也是建立在高超的繪畫技法之上的。溥儒白描線條的精絕是建立在深厚的書法功底之上的。他重視用墨尤其重視用色,他用的色是彩墨而不是普通顏料,彩墨更細膩,所以其染色處是透的而不是糊的。除了墨、色材料精良外,他還主張淡染多遍,做到明凈淡雅而厚重,這樣無論工筆還是寫意、淺絳還是重彩都無匠氣、俗氣而是高雅無比。對于臨摹和寫生,他在給徐建華的信中也多有涉及:

        “建華賢生:今命方熙玲交建文寄去絹山水冊頁一份。乃是自藏之畫,筆墨工細,宜于臨摹。凡畫必由工細入手再畫粗筆寫意之畫,并且大小幅都要習學,此冊畫完再速換一種,如此川流不息,定可成功。”(見圖1)

        “至于學畫,只需詳參我的筆法,設色必須用淡色數(shù)次染成,切莫重染,必須幾遍后再將應重的地方加重。山水要染三四遍,人物花鳥馬須五六遍,才能勻潤。此次之課畫寄回時須將你的臨本附寄一兩張來,以便修正,不然你的進步如何,我不能知。若有錯處,不加改正,亦妨進步。”(見圖2)

        “帶來課畫已題六張,奚官引馬一幅,人物面部必須加粉。馬目未著色,須用赭石染之。雨景山水設色一幅,近山須再用墨青加染,則遠近分明矣。陶淵明一幅,紗帽未分清晰,面部亦太淺,凡人物之面,須用赭石染兩三遍,再加粉,再將須發(fā)加重,仕女則用洋紅染,先加粉,再微染洋紅,便容易染勻,最后點唇。梔子花葉染法須用草綠染兩三遍,再由背面染一遍淺石綠,不宜太厚,此幅由正面染石綠,則非花葉本色,于法不合?!保ㄒ妶D5)

        從溥儒給徐建華的這批信中可以領略到,溥儒的畫之所以可讀、之所以高雅、之所以筆墨精妙的原因所在(注:本文書札圖由北京匡時拍賣公司提供,書畫圖由劉文杰先生提供)。

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