文同脈，情同源。從人類文明的“軸心時代”到互聯(lián)網+的大數(shù)據(jù)時代，中華文化的多樣性與延續(xù)性，在非物質文化遺產中光彩照人。苗族古歌、河曲民歌、京西太平鼓、梨園戲、蘇州評彈、吳橋雜技、剪紙、火把節(jié)……一方水土一方人，一項傳統(tǒng)一片情。中華傳統(tǒng)文化如同散落九州的明珠，鑲嵌于五千年華夏文明的歷史長河，成為中國民族精神傳承、文脈賡續(xù)的載體，成為炎黃子孫文化自信的泉源。

中國傳統(tǒng)文化的價值，主要體現(xiàn)在三個方面：一是追求人和自然的和諧相處，就是我們所說的天人合一；二是追求人和人的和諧相處，也就是老子所說的仁者愛人；三是追求人內心的平衡及和諧。而傳統(tǒng)文化，正是傳統(tǒng)年節(jié)風俗的內核。例如，迄今為止，年節(jié)風俗延續(xù)了幾千年，在這個過程之中，正是因為它有許多為大眾所接受的內容，在發(fā)展的過程中不斷調整、完善、創(chuàng)新，不斷充實新的內容，才能夠延續(xù)至今，讓人們依然認可它、向往它，并且參與其中。其他傳統(tǒng)文化樣式也是如此。

2017年4月，中共中央、國務院印發(fā)了《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，青年文化被列入發(fā)展重點領域。根據(jù)規(guī)劃，青年文化發(fā)展目標為更好引導青年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義先進文化。青年文化活動更加豐富，文化精品不斷增多，傳播能力大幅提升，人才隊伍發(fā)展壯大，服務設施、機構和體制更加健全。青年對提升國家文化軟實力貢獻率顯著提高。

青年對提升國家軟實力貢獻率提高

《2014上海青年發(fā)展報告》曾對“上海青年對傳統(tǒng)文化的認知與態(tài)度”做了分析，調查顯示，青年對傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度是普遍認同但深度不夠，為數(shù)不少的青年對傳統(tǒng)文化并沒有足夠了解與深入的認識，還僅僅停留于缺乏獨立思考的表面。

據(jù)統(tǒng)計，48.15%的受訪青年認為應繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，45.19%受訪青年則選擇對傳統(tǒng)文化應有所揚棄，表示不關心的占受訪青年的4.96%，認為傳統(tǒng)文化已過時的僅為1.7%。以上數(shù)據(jù)表明，青年總體以肯定傳統(tǒng)文化為主，認為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，應繼承發(fā)揚”和“傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，接受時要有所揚棄”的人數(shù)百分比之和在90%左右。

其次，調查顯示，大多數(shù)青年人都認可傳統(tǒng)文化在中國文化中的地位和作用，訪談中青年朋友也一致表示，中國傳統(tǒng)文化知識具有悠久的歷史，優(yōu)良的傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化精髓的掌握可以提高文化修養(yǎng)。但這種“認同”并未給行為的“自覺”帶來相應的邏輯。形式單一、載體匱乏的傳統(tǒng)文化傳播方式，難以吸引青年主動、自覺參與。

究竟什么樣的傳統(tǒng)文化更容易傳承，有沒有規(guī)律可循、經驗可鑒？

2017年初夏，一群來自國內外藝術名校的“90后”們，將白居易的名作《琵琶行》譜曲演唱，并制作成視頻發(fā)布在網上。這段只有5分半的視頻，用青年群體最為熟悉的形式，把600多字的詩歌全編了進去，不僅旋律動聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔。這顯然為教科書上冷冰冰的“朗讀并背誦全文”涂上了溫潤的色彩，精彩的創(chuàng)意得到了網友們的廣泛贊譽。

在網絡改編歌曲《琵琶行》的青年主創(chuàng)們看來，這是他們用“我們所理解的方式”結合現(xiàn)代與傳統(tǒng)進行的認真創(chuàng)作。這正是將愛好與特長相結合，以青年人特有的敏銳推廣和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次嘗試，體現(xiàn)的是青年群體旺盛的創(chuàng)造欲和創(chuàng)新能力，以及肩負文化傳統(tǒng)的使命感和責任感。

無獨有偶，近日，一幅具有潮汕文化特色的手繪圖在網上流傳，并受到廣泛關注。這便是兩位“80后”女生——陳斯楷和黃曦，利用工作之余的時間，發(fā)布在其自媒體號上的其中一篇推文。別說手繪圖散發(fā)著濃濃的潮汕文化鄉(xiāng)土氣息，而像“潮汕人的狂歡季”、“蓮花山腹地尋寶”、“潮汕古寨最全自助游攻略”等生動趣味性強的推文也在自媒體上發(fā)布，吸引眼球。

而在互聯(lián)網時代，擁抱互聯(lián)網，也能讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)勃勃生機。比如，近日幾位溫州“80后”青年就研發(fā)了一款主打“技藝折現(xiàn)”的APP“民間”，并選擇“中國傳統(tǒng)技藝”作為突破口，志在繼承和發(fā)揚溫州當?shù)氐漠T塑、甌繡、甌劇、甌窯等非遺傳統(tǒng)文化，獲得了很多年輕人的認可和喜愛。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！眰鹘y(tǒng)文化的保護與傳承，是該有新理念、新路徑了。以非遺項目為例，登記、原樣保護是一回事；但想要在年輕人中推廣普及、讓大眾一起參與，唯有創(chuàng)新，甚至用一些“巧勁”。有時候，一些簡單的小心思，往往能起到事半功倍的效果。把非遺文化帶入千家萬戶，把非遺產品傳向五湖四海，把非遺承續(xù)變得簡便靈動，中國傳統(tǒng)文化這滿樹繁花，誰說不會成為凝心聚力、創(chuàng)造創(chuàng)新的“網紅”呢？與青年興趣相關聯(lián)的傳統(tǒng)文化活動正方興未艾。

在傳承中找到生存之道

傳統(tǒng)文化要“取得實際成效”，要能夠“活”起來，還是得通過“人”的傳承。對于新時代的年輕人來說，傳統(tǒng)文化的“面目”決定著它的親近感與傳承度。面對傳統(tǒng)文化，年輕人的思維、年輕人的活力、年輕人掌握的現(xiàn)代信息和技術，會打開一個屬于這個時代的傳統(tǒng)文化，而這恰恰是創(chuàng)新和傳承。傳統(tǒng)文化就像一個生命體，只有跟人建立了緊密的共生關系才能不斷進化。而這，只靠一往情深的情結和外界扶持是不能長久的。

29歲的吳治慧來自貴州黔東南苗州侗族自治州，她的家族有三代銀飾制作歷史。“父輩不希望這門手藝就這么沒落，這個東西不能丟?！钡珔侵位鄣男脑敢雽崿F(xiàn)，是個很大的難題——每天面對單調乏味的工作，很少有人愿意這樣做下去，不如出去打工來錢快。

面對這個問題，一些地方從教育體系、人才培養(yǎng)等角度，找到了破題之道。

從2012年開始，北京市在工藝美術高級技工學校、北京輕工技師學院、北京市工貿技師學院等院校，相繼開辦并恢復了景泰藍、花絲鑲嵌、玉雕、雕漆、京繡五個傳統(tǒng)專業(yè)，探索建立了“工學一體，校企合作”的新型培養(yǎng)模式，得到社會普遍認可。由于人才十分短缺，這些專業(yè)的畢業(yè)生十分搶手，而且部分學生的收入也十分可觀。北京的成功實踐也說明，面對傳統(tǒng)手工藝面臨的傳承困境，當下的解決之道，是要讓青年能在傳承中找到生存之道，不僅要讓他們生存得好，更要發(fā)展得好。

甘肅則在更早就探索破解之道。2002年，天?？h民族中學開設了“唐卡繪畫班”，讓一些熱愛唐卡藝術的學生在初中階段就可以學習藏民族的傳統(tǒng)藝術。2005年，唐卡國家級非物質文化遺產傳承人馬才成應邀在民族中學設立工作室，并免費為“唐卡班”的學生授課。15年來，馬才成已輔導百余名學生繼承了唐卡藝術。對這些學生來說，學會唐卡繪制不僅僅是傳承了一門非遺技藝，也是升學的通道。

唐卡特色教學辦學初期，民族中學就連續(xù)4年包攬了青海民族大學藏族工藝美術系分配給甘肅的21個名額。目前有超過50名唐卡班學生被省內外高校錄取。對一個西部省份的縣級中學來說，這個成績已經相當不錯。2016年，唐卡班學生又拿到了參加藝考生的資格，憑借唐卡畫筆敲開高校大門的可能性更大了。

2017年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》日前正式公布。中共中央宣傳部負責同志就意見的有關問題進行解讀時談到，“實施傳承發(fā)展工程，為什么強調融入教育、融入生產生活？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有全方位融入國民教育各個領域、各個環(huán)節(jié)，與人民生產生活深度融合，才能有長久生命力，真正實現(xiàn)活起來、傳下去”。