摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷的在完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更加細(xì)化。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的逐漸成熟，對(duì)于解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及促進(jìn)市場(chǎng)的發(fā)展有著非常大的作用。改革開(kāi)放后，雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論漸趨成熟但是相較于那些西方發(fā)達(dá)的國(guó)家而言，我們的理論還有很多不完善的地方，如何能將它們運(yùn)用到實(shí)踐中，這需要我們選擇一個(gè)正確的發(fā)展方向，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能更好的去適應(yīng)變化激烈的市場(chǎng)。本文通過(guò)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀進(jìn)行比較，從而總結(jié)出一條適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新的路徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)發(fā)展方向；創(chuàng)新路徑

引言： 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，相比較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究仍然不夠成熟，難以將其很好地運(yùn)用到實(shí)踐之中，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)不斷地研究和創(chuàng)新，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。在面對(duì)不斷變化的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要不斷地保持創(chuàng)新，進(jìn)行不斷地完善與補(bǔ)充，使得理論體系更加完善、科學(xué)。通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得更多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)現(xiàn)階段的理論進(jìn)行突破，可以幫助我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好的發(fā)展。除此之外，我們要根據(jù)我們自身的實(shí)踐情況來(lái)進(jìn)行發(fā)展，要針對(duì)特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，形成屬于我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一、研究思路

（一）提出問(wèn)題

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究首先要進(jìn)行問(wèn)題的提出，提出問(wèn)題才能進(jìn)行下一步的創(chuàng)新研究。我們需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐來(lái)提出更多的問(wèn)題，從而得到更多創(chuàng)新的方向。眾所周知，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體的，它與我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制有著很大的差異，所以我們需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地開(kāi)拓，那么開(kāi)拓路徑首先要做的就是去提出問(wèn)題。

（二）建立模型

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展過(guò)程中，建立模型是我們學(xué)習(xí)的一種更好的方法，也是我們解決問(wèn)題的一種途徑。我們通過(guò)模型可以更好地去了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而去得出更可靠的結(jié)果。常見(jiàn)的方法有：1.邏輯推導(dǎo).在一定的條件下，不同的因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響是不同的，我們要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)來(lái)進(jìn)行分析，其影響因素有常見(jiàn)的具體形式，例如語(yǔ)言推導(dǎo)、幾何圖形和數(shù)學(xué)公式。2.前提假設(shè).通過(guò)對(duì)一定的前提條件進(jìn)行限定的過(guò)程中，來(lái)控制一定的變量，避免對(duì)問(wèn)題的結(jié)果造成一定的干擾，能夠更加清楚的確定某一因素對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的影響，從而來(lái)排除其他因素的影響，得到更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果，提高準(zhǔn)確性。

（三）統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的研究，關(guān)鍵就在于統(tǒng)計(jì)與檢驗(yàn)。我們推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)果要進(jìn)行真假的推導(dǎo)看結(jié)果成立，然后對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析。正確的理論要經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)；不成立的理論要進(jìn)行重新的提問(wèn)，建立模型然后重新推導(dǎo)。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍處于一種比較模糊的時(shí)期。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍舊停留在理論推導(dǎo)階段，沒(méi)有進(jìn)行一定的實(shí)踐考驗(yàn)，難以將它在實(shí)踐中得到更好的運(yùn)用。但事實(shí)證明對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全盤(pán)否定是不正確的，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論能夠存在那么長(zhǎng)時(shí)間，必然有它存在的道理。我們應(yīng)該了解它的深刻內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上明確它的范圍，做到完全明白清楚我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)狀，這樣才能夠更好地去運(yùn)用到中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。

三、發(fā)展方向

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用，主要在于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。我們?cè)?jīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不科學(xué)、不合理的，它導(dǎo)致我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡，也導(dǎo)致了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不穩(wěn)定。但是并不能說(shuō)它是不成功的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的發(fā)展模式很特殊，是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件相符合的。隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)模式跟隨時(shí)代發(fā)生變化，來(lái)不斷適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展要以中國(guó)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，在考慮中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本規(guī)律的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行適當(dāng)發(fā)展，借此為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個(gè)更明確的目標(biāo)與方向。除此之外，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展要結(jié)合歷史發(fā)展的模式，對(duì)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一個(gè)整合，進(jìn)一步來(lái)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不斷的發(fā)展與完善。

四、創(chuàng)新路徑

眾所周知，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，只有通過(guò)創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的變化，才能進(jìn)一步把握時(shí)代的脈搏。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，我們一定要走創(chuàng)新的道路，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，既要在核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行變動(dòng)，又要結(jié)合我們的實(shí)踐，我們自身的國(guó)情與發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行合理的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括微觀、宏觀，也包括共性與個(gè)性的方面。共性是國(guó)際上通用的一些理論，是各個(gè)國(guó)家所普遍認(rèn)同的理論與經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而個(gè)性的就是指結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家要擁有責(zé)任心，保持對(duì)創(chuàng)新出一條我符合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的清晰思路。在我國(guó)探索與發(fā)展的幾十年間，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這是中國(guó)人民結(jié)合中國(guó)的發(fā)展實(shí)情所創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展路徑。當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)、綠色環(huán)保理念等全新理念的發(fā)展，使我們經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系必然要融進(jìn)這些全新的內(nèi)容，進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，發(fā)展出更具中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展在我國(guó)已經(jīng)取得了非常大的成就，將現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用到我國(guó)的實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們必須要在核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，要堅(jiān)定我們的發(fā)展方向，要堅(jiān)持我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制。經(jīng)濟(jì)學(xué)家也要在適合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，來(lái)開(kāi)拓與發(fā)展未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向和創(chuàng)新路徑，建立一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠得到更快的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊賡， 男 ，1989年12月出生， 遼寧鞍山人， 研究方向：宏觀經(jīng)濟(jì)