滑瑋花

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，越來(lái)越多的農(nóng)村人開(kāi)啟了城市打工之旅，相伴而來(lái)的附屬產(chǎn)物——“制度性孤兒”也隨之出現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題亟待解決，高校大學(xué)生擁有豐富的人力與技術(shù)資源，接受高等教育，在理論水平、實(shí)踐行動(dòng)上也相對(duì)優(yōu)于一般社會(huì)群體。大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；大學(xué)生幫扶

一、中牟縣白沙鎮(zhèn)留守兒童的現(xiàn)狀分析

中牟縣作為鄭州市的市轄縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，開(kāi)發(fā)建設(shè)程度不夠高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分配不合理，人均收入水平較低，導(dǎo)致許多剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市地區(qū)，由于現(xiàn)實(shí)中的種種原因，他們無(wú)法攜妻帶子共同生活，留守兒童中出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。

（一）價(jià)值觀的扭曲。

家長(zhǎng)只注重孩子的物質(zhì)需求，卻忽視精神需要，部分家長(zhǎng)受傳統(tǒng)的讀書(shū)無(wú)用論，以及過(guò)于貧窮守舊的觀念等非正式制度的影響，導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想，另一方面，父母外出務(wù)工，隔代監(jiān)護(hù)成為目前農(nóng)村主要的照看方式，家中長(zhǎng)輩文化水平低，教育觀念落后，對(duì)孩子充滿溺愛(ài)，導(dǎo)致他們產(chǎn)生極端個(gè)人主義。

（二）身心健康問(wèn)題。

家庭教育的缺位，兒童情感難以慰藉，溝通聯(lián)系少，彼此交談難以深入，家長(zhǎng)無(wú)法切身為孩子排憂解難，留守兒童一般年齡在16周歲以下，正處于身心發(fā)育時(shí)期，情緒不穩(wěn)定，容易沖動(dòng)，家庭環(huán)境的不穩(wěn)定性，使他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)他人存在戒備和敵對(duì)心理。

學(xué)校教師難以成為孩子們的情感依賴對(duì)象，雙方只有課堂上的簡(jiǎn)單互動(dòng)，嚴(yán)重缺乏相互間的情感交流，而且忽略體育鍛煉，留守兒童身體素質(zhì)普遍較差。

（三）生活學(xué)習(xí)方面。

由于家庭教育的缺失，留守兒童的學(xué)習(xí)情況難以有效監(jiān)督，導(dǎo)致留守兒童自我放松，在我們的實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留守兒童中學(xué)習(xí)較好的僅占極少數(shù)，大多數(shù)留守兒童成績(jī)偏差，其監(jiān)護(hù)人推卸自己的責(zé)任。老師采用傳統(tǒng)的大班教學(xué)方式，無(wú)法從這種路徑依賴中擺脫出來(lái)，導(dǎo)致互動(dòng)式教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，忽視師德與心理健康教育，同時(shí)，由于留守兒童的父母在外打工，無(wú)法及時(shí)獲取孩子的學(xué)習(xí)生活情況，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)只敷衍了事，或不能參加，或只關(guān)心成績(jī)。留守兒童正處于對(duì)世界萬(wàn)物充滿好奇的階段，但父母不在身邊，無(wú)法提供良好的家庭教育，而且他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)意識(shí)，未形成完全的自控、自律意識(shí)，比如沾染通宵上網(wǎng)，喝酒，吸煙等種種惡習(xí)，而且青少年犯罪中留守兒童占絕大多數(shù)，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

二、關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童的解決策略

（一）大學(xué)生通過(guò)信函方式與留守兒童保持聯(lián)系。

通過(guò)書(shū)信的方式拉近留守兒童與大學(xué)生的心理距離，避免了直接見(jiàn)面聊天的尷尬，兒童可以將自己的生活現(xiàn)狀，遇到的煩心事在信中向大學(xué)生傾訴，大學(xué)生利用自己的專業(yè)知識(shí)，廣闊的視野，靈活的思維去看待解決問(wèn)題，并為他們描繪一個(gè)理想藍(lán)圖，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。

（二）大學(xué)生通過(guò)家訪形式與留守兒童進(jìn)一步溝通。

大學(xué)生通過(guò)信函的方式獲取兒童的信任，通過(guò)留守兒童家的實(shí)地調(diào)研，可以了解到兒童的經(jīng)濟(jì)狀況，生活方式，才能更好地對(duì)癥下藥，進(jìn)行一對(duì)一的心理輔導(dǎo)，可以充當(dāng)兒童的“代理家長(zhǎng)”，讓兒童的情感有所寄托，敞開(kāi)心扉與大學(xué)生交談。

（三）大學(xué)生通過(guò)社團(tuán)方式與留守兒童保持長(zhǎng)期聯(lián)系。

由于大三大四學(xué)生學(xué)業(yè)繁忙，無(wú)法顧及兒童，因此可以招納更多的大一，大二新生進(jìn)來(lái)為組織注入新的活力。大三大四的學(xué)生幫扶留守兒童時(shí)帶大一大二的學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)加強(qiáng)集體培訓(xùn)，更好地明確活動(dòng)的目的，規(guī)范管理，建立一支有水平的隊(duì)伍，將大學(xué)生進(jìn)行短期的技能培訓(xùn)和長(zhǎng)期的素質(zhì)培訓(xùn)，雙管齊下，定期開(kāi)展評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分，為量化提供指標(biāo)，但是也要克服“搭便車”的問(wèn)題，因此，大學(xué)生要克服機(jī)會(huì)主義傾向，走出集體行動(dòng)的困境。

（四）建立社會(huì)全方位協(xié)同機(jī)制，與大學(xué)生共建。

鼓勵(lì)企業(yè)社會(huì)公益組織共同參與，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，社會(huì)公益組織等定期為留守兒童送去愛(ài)心物資，時(shí)刻關(guān)注留守兒童的心理健康狀況與大學(xué)生互相交流經(jīng)驗(yàn)，更好地為留守兒童服務(wù)。

三、大學(xué)生關(guān)注農(nóng)村留守兒童的啟示

提高留守兒童心理健康教育的途徑是合理配置資源，使大學(xué)生和留守兒童在幫扶過(guò)程中實(shí)現(xiàn)雙方利益的共同增長(zhǎng)。帕累托改進(jìn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念是如果至少使一個(gè)人的福利得到改善，而沒(méi)有任何一個(gè)人的福利受損。

（一）對(duì)高校大學(xué)生而言。

大學(xué)生利用自己的專業(yè)知識(shí)去為留守兒童解答問(wèn)題，為理論與實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)造了難得的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，大學(xué)生為更好地解決問(wèn)題，擴(kuò)充自己的知識(shí)，學(xué)習(xí)多種技能，無(wú)形中提高了他們的學(xué)習(xí)能力素養(yǎng)，為適應(yīng)日后的工作做準(zhǔn)備。

增強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，讓大學(xué)生從象牙塔中走出來(lái)，明確歷史責(zé)任，開(kāi)拓創(chuàng)新，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更好地融入社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，讓大學(xué)生懂得感恩，尊重他人，弘揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

（二）對(duì)留守兒童而言。

留守兒童找到了自己的“靈魂伴侶”，積極樂(lè)觀地看待人生，撕掉“問(wèn)題兒童”的標(biāo)簽，引導(dǎo)他們認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，明白知識(shí)的重要性，培養(yǎng)了較強(qiáng)的主體意識(shí)，塑造留守兒童健全的人格，為他們指明前行的道路，獲得教育的最終目的——幸福。

大學(xué)生與留守兒童之間建立互利共贏的合作機(jī)制，有效地解決留守兒童的心理健康問(wèn)題，但要真正解決這一社會(huì)問(wèn)題異常困難，不僅僅需要大學(xué)生這一社會(huì)主體，更需要政府、社會(huì)多方力量的共同努力，協(xié)調(diào)，才能讓社會(huì)的未來(lái)健康成長(zhǎng)，留下希望，守住幸福，深入貫徹十九大精神，創(chuàng)建和諧的社會(huì)。

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