代江平

（凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556011）

文藝作品是人創(chuàng)造的，是描繪人類(lèi)活動(dòng)的，是人類(lèi)生活實(shí)踐活動(dòng)的反映，文藝來(lái)源于生活，并且異于生活，是對(duì)生活的提煉和歸納，同時(shí)文藝作品是給人們欣賞和品鑒的，這一切都離不開(kāi)人，離不開(kāi)人的活動(dòng)和參與。不管何種藝術(shù)形式，敘說(shuō)的核心還是人，離開(kāi)了人類(lèi)的活動(dòng)，藝術(shù)就沒(méi)有生命力和價(jià)值。馬克思說(shuō)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中我們還可以揭示這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。”①馬克思在這里強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)活動(dòng)是其他意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)的源泉。縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)文藝工作一直是馬克思主義者非常重視的一項(xiàng)工作，不管是在早期的馬克思主義雛形時(shí)期還是現(xiàn)在馬克思主義發(fā)展時(shí)期，文藝工作都是馬克思主義者的工作核心部分。因?yàn)槲乃嚫庾R(shí)形態(tài)和上層建筑關(guān)系最為密切，是意識(shí)形態(tài)和上層建筑不可分割的部分。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)“但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！雹谖覀円M(jìn)行革命斗爭(zhēng)，光有武裝斗爭(zhēng)是不夠的，還需要文藝斗爭(zhēng)的協(xié)助，在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，文藝斗爭(zhēng)是不可或缺的，不可忽視。馬克思主義者就是正確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能取得現(xiàn)在這樣的成就。文藝作品是人類(lèi)生產(chǎn)出來(lái)的一種精神產(chǎn)品，是人們精神世界的必備物品，不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，文學(xué)藝術(shù)在人類(lèi)生活中都是不可替代的。江澤民說(shuō)：“文學(xué)藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)反映，也是人類(lèi)精神創(chuàng)造活動(dòng)的重要表現(xiàn)。在社會(huì)前進(jìn)的歷史洪流中，一切先進(jìn)的健康的文學(xué)藝術(shù)，都給予人民以巨大的鼓舞和美的享受?！雹鄄还苁邱R克思、恩格斯、列寧，還是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視文藝工作，都有過(guò)文藝的相關(guān)論述。

我們梳理這些文藝思想我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主義者對(duì)文藝工作除了非常重視文藝工作之外，還特別強(qiáng)調(diào)文藝為人民，以人民為中心?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷?，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心思想。建國(guó)之后我們以“人民”題名的事物特別多。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)”。政府是“人民的政府”，醫(yī)院“人民醫(yī)院”，錢(qián)是“人民幣”、“人民銀行”等等。從某種意義上可以這么說(shuō)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一切以人民為中心，所以才在中國(guó)取得革命的成功，贏得人民的擁護(hù)，引起世界的關(guān)注，成就今天的中國(guó)。文藝要以人民為中心的思想在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和馬克思主義者看來(lái)十分重要。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)：文藝是為人民大眾的，作家的立場(chǎng)是站在人民大眾的立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)為什么人和站在什么立場(chǎng)，這兩個(gè)問(wèn)題的核心都是人民大眾。鄧小平在一1979年《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》中說(shuō)：“我們的文藝屬于人民。我們的人民勤勞勇敢，堅(jiān)韌不拔，有智慧，有理想，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，顧大局，守紀(jì)律。幾千年來(lái)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后的半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，他們滿(mǎn)懷信心，排除一切阻力，一次又一次地寫(xiě)下了我國(guó)歷史上光輝燦爛的篇章。任何強(qiáng)大的敵人都沒(méi)有把他們壓倒。任何嚴(yán)重的困難都沒(méi)有把他們擋住。文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利?！雹茑囆∑皆谶@里強(qiáng)調(diào)了我們的文藝要表現(xiàn)人民大眾的生活，不能脫離人民大眾生活和實(shí)踐。這里強(qiáng)調(diào)了文藝活動(dòng)必須根植于人民大眾，人民大眾才是文藝活動(dòng)的源泉，脫離人民大眾的文藝是要被人民大眾拋棄的。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中，其中最突出的就是“以為人民為中心”的思想，他的這一思想也是對(duì)馬列主義“以人民為中心”思想的繼承和發(fā)展。在多處講話(huà)中習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的思想。同時(shí)十分重視文藝和文化的發(fā)展。

在十九大報(bào)告中習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！薄耙獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷鑄就中華文化新輝煌?！薄吧鐣?huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！雹葸@是中國(guó)共產(chǎn)黨的代表大會(huì)，不是專(zhuān)門(mén)的文藝會(huì)議，卻對(duì)文化和文藝做出重要的論述，可見(jiàn)習(xí)近平同志對(duì)文化和文藝的重視程度。這也體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨既重視經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)建設(shè)，也沒(méi)有忽略精神文化的建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。文藝的“人民性”是馬克思主義者文藝思想的精髓和核心。馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中和社會(huì)建設(shè)中都十分重視“人民”，始終認(rèn)為人民才是歷史的真正推動(dòng)者、歷史的創(chuàng)造者。習(xí)總書(shū)記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中專(zhuān)門(mén)把“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”列為第三個(gè)問(wèn)題來(lái)專(zhuān)門(mén)談。他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝。”“以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！雹捱@里指出了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，揭示了文藝發(fā)展的基本規(guī)律，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了文藝只有“以人民為中心”，為人民服務(wù)，表現(xiàn)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，接受人民的審視和檢閱，才有其合法性和生命力。如果脫離了人民，自說(shuō)自話(huà)，就會(huì)被人們拋棄，不被人民接受，淪為小圈子內(nèi)的自?shī)首詷?lè)，沒(méi)有生命力。習(xí)近平同志在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》明確指出：“第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病呻吟、無(wú)魂的軀殼?！薄叭嗣裆钪斜緛?lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！雹?/p>

同時(shí)，習(xí)近平同志在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》還強(qiáng)調(diào)人民也需要文藝，人民離不開(kāi)文藝?！暗谝?，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富?！雹嗳嗣竦男枨蟠_實(shí)是多方面的，但歸納起來(lái)無(wú)外乎兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)需求，一個(gè)是精神需求。人是物質(zhì)和精神的結(jié)合體，人要健康的生活在這個(gè)世界上，就必須有物質(zhì)和精神的需求，兩者缺一不可，如果其中一個(gè)需求得不到滿(mǎn)足，那么人就不是一個(gè)完整的、健康的人。精神需求表現(xiàn)最為集中的就是文藝的需求。現(xiàn)在我們整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富可以說(shuō)是十分豐盛，能夠滿(mǎn)足人民的需要，從全世界的“中國(guó)制造”可以窺見(jiàn)一斑。但精神需求、人民需要的文藝卻并不豐盛。比如真正關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的文藝作品并不多，老百姓需要的文藝并沒(méi)產(chǎn)生。

電視劇《人民的名義》熱播就是一個(gè)例證。整個(gè)社會(huì)的文藝被歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的文藝“侵占”。韓國(guó)的流行文化和美國(guó)好萊塢的電影充斥著整個(gè)中國(guó)流行文化市場(chǎng)。如韓國(guó)的電視劇、韓國(guó)的流行音樂(lè)、韓國(guó)的舞蹈等等。中國(guó)的流行文化市場(chǎng)非常大，而自己的流行文化滿(mǎn)足不了人民日益增長(zhǎng)的文化需求，拱手將市場(chǎng)讓給別人，我們值得我們反思和檢討。我們?cè)诟母镩_(kāi)放之初就強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。但在實(shí)際的操作和工作過(guò)程中我們重視、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)卻相對(duì)忽略了精神文化的建設(shè)，使得精神文化建設(shè)在改革開(kāi)放之后相對(duì)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上去了，而精神文化卻式微了。我們現(xiàn)在出現(xiàn)的道德滑坡、精神墮落、信仰的缺失等跟精神文化建設(shè)的滯后不無(wú)關(guān)系。習(xí)近平同志看到現(xiàn)在中國(guó)存在的精神文化建設(shè)的不足，才召開(kāi)一個(gè)文藝工作座談會(huì)，想借此講話(huà)扭轉(zhuǎn)目前文藝界的一些積弊，滿(mǎn)足人民的精神文化的需求。

那么文藝工作者如何才能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，滿(mǎn)足人民的精神文化需求呢？其實(shí)這也是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。我認(rèn)為首先得了解人民。現(xiàn)在我們很多文藝工作者高高在上，自命清高，目中無(wú)人，自說(shuō)自話(huà)，創(chuàng)作閉門(mén)造車(chē)，想當(dāng)然地去想象生活實(shí)際，對(duì)人民的生活實(shí)際不屑一顧，又怎么會(huì)創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品呢？一些文藝工作者，他們自己不去深入生活，創(chuàng)作出來(lái)的作品不被人民接受反而認(rèn)為人民藝術(shù)修養(yǎng)低，不懂他們的藝術(shù)，曲高和寡。我們文藝工作者應(yīng)該深入生活，多下基層，多向人民學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，了解他們的生活實(shí)際，理解他們的思想，描繪他們的生活實(shí)際，體驗(yàn)他們的生活，這樣才能創(chuàng)作出符合實(shí)際，符合生活邏輯的作品。我們的文藝只有從群眾中來(lái)，才能到群眾中去，才能得到群眾的認(rèn)可和歡迎。文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)作自己熟悉的，自己了解的，自己有體驗(yàn)的生活才能打動(dòng)人，引起人民的共鳴。不然就會(huì)不被人民接受，孤芳自賞，自說(shuō)自話(huà)，甚至創(chuàng)作出啼笑皆非的作品。周揚(yáng)同志曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)創(chuàng)作者必須更廣泛地，多方面地，而且更深入地，即是在一種日常生活上去和人接觸，你得要和他們作朋友，談家常話(huà)，心坎上的話(huà)，做到彼此心理上不再有一點(diǎn)戒備或隔膜。他們的心將會(huì)完全袒露出來(lái)任憑你看。這時(shí)候你就可以看到真正的民眾，你所了解的就將不是民眾的抽象概念，而是具體的有血有肉的個(gè)人了。”⑨這里我們可以看到文藝工作者體驗(yàn)生活不是走過(guò)場(chǎng)和走馬觀花似的做樣子，了解生活的皮毛，而是要深入地與人民打交道，跟他們打成一片，站在他們的角度理解生活，甚至成為他們中的一員，跟他們一樣來(lái)理解生活，看待世界。這樣寫(xiě)出的作品才可以贏得人民的認(rèn)可和喜歡。

文藝工作者創(chuàng)作文藝作品要“以人民為中心”除了要深入體驗(yàn)生活之外，還應(yīng)該有一定文藝手法、技巧、思想和價(jià)值。僅僅只有生活內(nèi)容沒(méi)有手法、技巧、思想和價(jià)值也不能成就好的作品，甚至創(chuàng)作不出作品，就像我們每個(gè)人都有生活，都有生活體驗(yàn)，但創(chuàng)作不出文藝作品來(lái)。習(xí)近平同志指出“對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開(kāi)了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的?！雹鈺r(shí)下我們一些文藝作品沒(méi)有思想，沒(méi)有深度，語(yǔ)言粗俗，更沒(méi)有價(jià)值取向，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。一貫媚俗，以金錢(qián)為中心，一味迎合部分人的低級(jí)趣味，感官刺激，粗制濫造一些快餐文化，賺取銀兩，騙取點(diǎn)擊率和銷(xiāo)售量。在這個(gè)物欲橫流，銅臭味滿(mǎn)天飛的眼下，文藝工作者更應(yīng)該“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不能隨波逐流。思想和價(jià)值從何而來(lái)？來(lái)源于生活和讀書(shū)思考。古人說(shuō)的，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集·第一卷[M].北京:人民出版社,1972:30.

②毛澤東.毛澤東選集·第三卷[M].北京:人民出版社,1991:847.

③江澤民.江澤民文選·第三卷[M].北京:人民出版社,2006:398.

④鄧小平.鄧小平文選（一九七五——一九八二）[M].北京:人民出版社,1983:181.

⑤本書(shū)編寫(xiě)組.黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京:黨建讀物出版：社學(xué)習(xí)出版社,2017:32-34.

⑥⑦⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編[M].北京:黨建讀物出版,中央文獻(xiàn)出版社,2016:191-193.

⑨周揚(yáng).文學(xué)與生活漫談，中國(guó)文論選，現(xiàn)代卷（下）[M].南京:江蘇文藝出版社,1996:142.

⑩習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)[M].北京:人民出版社,2016:8.