史海亮

（河南工程學(xué)院 服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191）

一、前言

裝飾、修飾、美化都是對物品進行二次改造，通過多種處理方法，將物品變得美觀大方，惹人喜歡，豐富物品的存在形式，增強審美，提高物品的價值，讓更多的人能接受該物品。裝飾物品的方法主要是：刺繡、畫畫、鑲嵌等方式，按照裝飾運用的對象，可以將裝飾分為平面裝飾以及立體裝飾，其中平面裝飾為圖案的搭配工作以及色彩的調(diào)和，立體裝飾則為雕刻、鑲嵌等技藝。各類裝飾技藝完整了人類的生產(chǎn)生活，將每個人的生活與藝術(shù)聯(lián)系起來，藝術(shù)從抽象轉(zhuǎn)為具體，例如在生活中的吃穿住行、使用的各項工具等等，裝飾技藝已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面。在人類的日常生活中，穿衣所占的地位越來越高，俗話說：人靠衣裳馬靠鞍，表明了衣服在人類生活中的重要性，在不同的場合、不同的時間、不同的季節(jié)，人們使用的衣物有許多的不同，衣物服飾不同，導(dǎo)致其用途不同，其中裝飾技藝在其中起著不可磨滅的重要作用。雖然人類一直都在借鑒傳統(tǒng)服飾的特點進行翻新設(shè)計，但是卻鮮少有人發(fā)掘服裝設(shè)計在利用傳統(tǒng)平面裝飾中的根本做法。下面將對傳統(tǒng)平面裝飾藝術(shù)在服裝視覺設(shè)計中的應(yīng)用進行歸納總結(jié)與分析，以期將平面裝飾在服裝視覺設(shè)計中的特點充分表述清楚，為今后的服裝視覺傳達提供充分的設(shè)計依據(jù)。

二、服裝設(shè)計中的裝飾藝術(shù)

在不斷發(fā)展過程中，為什么人們會對服裝進行裝飾設(shè)計，一直以來都是一個沒有解決的問題，在各種學(xué)說不斷興起、各種流派不斷崛起的過程中，美化裝飾說受到了大家的廣泛關(guān)注。美化裝飾說認為，追溯歷史，可以發(fā)現(xiàn)，人類裝飾衣服，豐富自身的特點很早就有，其中變美、變好看是人類衣物裝飾發(fā)展的唯一原因，是想要美化自身的愿望導(dǎo)致的。其實縱觀自然界中的各個生命，我們可以發(fā)現(xiàn)，都有變美的趨勢，例如：在動物中，雄性動物為了贏得雌性動物的喜愛，常常擁有艷麗的羽毛、濃密的毛發(fā)、健壯的體格等等，在植物中，為了授粉，長出美麗的花朵，吸引過往的動物等等，這些都是符合對于美的追求的①。對于美的追求，讓人們產(chǎn)生愉悅感，會不自覺的接受美麗的事物，會讓人們不斷的想要創(chuàng)造美麗的物件，讓自身也擁有美。雖然對于美的追求是許多動植物的本能，但是通過自身力量，將對于美的感受，上升提煉為一種意識，只有人類。從歷史的長河來看，不同民族、不同地區(qū)、不同時代的人類，對于服裝裝飾都有自己的一套方法手段，在歸納總結(jié)中，又可以發(fā)現(xiàn)許多相同點，平面裝飾應(yīng)用在服裝視覺設(shè)計中，有強大的生命力，表現(xiàn)形式豐富，讓服裝成為一個時代的縮影，成為各民族的文化特色。平面裝飾中的圖案組成，讓衣服有了不同的類型，有了更多款式，在色彩調(diào)配方面，讓衣物更加符合個人喜好，增加了服裝表現(xiàn)形式的多樣性。藝術(shù)來源于生活而又高于生活，人們在進行服裝設(shè)計時，也大量的對生活的生物與非生物進行模仿，從動植物身上得到啟發(fā)，衍生為創(chuàng)作靈感，將生物的形態(tài)轉(zhuǎn)為服裝圖案，例如在衣物中，常常發(fā)現(xiàn)有大量花朵、動物的圖案展現(xiàn)出來。同樣在色彩搭配上，也對于周遭事物多有借鑒。

三、平面裝飾在服裝視覺設(shè)計中的發(fā)展

平面裝飾應(yīng)用在服裝視覺設(shè)計中的方法主要是從圖形與色彩兩個方面入手，這兩個方面，與人們的生活息息相關(guān)，對于人們的影響也很大，在服裝視覺設(shè)計中，有著極大的用處。圖形與色彩在不同的平面裝飾中有著不一樣的應(yīng)用，在我們的生活中也較為常見，應(yīng)用在服裝設(shè)計中，有許多的便捷操作，人們可以結(jié)合兩個不同的藝術(shù)，將兩者在融會貫通后，帶來更多的設(shè)計驚喜與體驗，下面將從兩個不同方面進行分析。

（一）圖形表現(xiàn)

每一個時代的圖形的表現(xiàn)形式，幾乎都是經(jīng)歷了從抽象到規(guī)范最后到寫實三個階段，每一個時代，有其獨特的表現(xiàn)形式，衣物設(shè)計上，可以發(fā)現(xiàn)很多時代發(fā)展的影子。例如在人類起源時的衣物，大多較為抽象，因為人類的思維意識發(fā)展，還沒有達到很好的層面，在這時候人們對于圖形的利用，大多采取抽象圖畫的方法，對周邊環(huán)境中的圖案進行發(fā)展利用；在經(jīng)過了人類起源初級階段，發(fā)展到周之后，可以發(fā)現(xiàn)人們衣物上的圖像轉(zhuǎn)變?yōu)椋^為規(guī)范、規(guī)矩的圖形，圖案大多四四方方、上下左右對稱，對于圖形的描繪也較為板正。當(dāng)圖形利用發(fā)展到近代明清時，人們對于圖案的利用較為成熟，對于圖案的描繪變?yōu)閷憣嵟?，動植物寫真大多栩栩如生、細膩。到了現(xiàn)代，人們對于圖案的利用較為自由，沒有格外的規(guī)定，人們可以按照自己的喜好，自主選擇抽象、規(guī)范或者是寫實的圖案。在圖形的利用中，民族服飾對于圖案的利用較多，少數(shù)民族的人民常利用圖案來表達民族信仰，寄托美好的愿望。到了現(xiàn)在，人們對于服飾中圖案的利用，更多是遵從心中的愿望，對于服飾的裝飾有了自己的主觀意識，主導(dǎo)自己的風(fēng)格②。在中國傳統(tǒng)的服飾中，對于圖案的利用，有明確的規(guī)定，例如皇室中與龍相關(guān)的圖案等等，在相應(yīng)的位置需要固定的裝飾，來表明自身的身份象征，所以圖案的利用有了不同的含義。但是現(xiàn)代社會在利用圖案是，更多自由，不受限制，讓大家享受更多的權(quán)利，帶來更多的美好。

（二）色彩搭配

色彩可以給人帶來巨大的沖擊力，色彩搭配恰當(dāng)會帶給人愉悅身心的視覺享受，所以在色彩搭配中，人們需要投入更多的精力與心血，目前服裝的色彩搭配已經(jīng)成為服裝設(shè)計中，最為重要的事情，現(xiàn)代社會，人們可選擇的顏色范圍廣泛，但是在傳統(tǒng)社會中，卻有諸多的限制。在傳統(tǒng)的中國社會中，尊卑分明，顏色的含義，不僅僅代表本身的視覺意義，還代表了一種身份，當(dāng)然這也于科技的發(fā)展有關(guān)，在傳統(tǒng)社會中，科技受限，顏色的制作與創(chuàng)造較為困難，所以人們在使用的顏色上受到的限制比較多，稀少的色彩代表了等級、代表了權(quán)利，不一樣的人，擁有不一樣的權(quán)利，就有了不同的顏色限制。例如在傳統(tǒng)社會中，上位者使用黃色，黃色代表了王權(quán)，在唐代時，更限制黃色是皇帝專用的顏色，黃色代表了皇權(quán)③。

除此之外，紅色與紫色也代表了高貴的顏色，人們使用顏色時，不能隨心所欲，但是發(fā)展到了現(xiàn)在社會，顏色對于人們的限制已經(jīng)沒有了，人們的選擇范圍變廣后，就更加注重對于美的享受，人們可以定義自己的服飾，定義自己對于美的概念。但是在某些特定場合，一些顏色的運用，仍然要遵循一定的限制，只有在合理的范圍內(nèi)，追求自己喜歡的東西，才是最好的，色彩在服飾上的利用與發(fā)展，更加需要人們用心調(diào)配，才能成為時尚。

四、結(jié)語

縱觀古今，服飾的平面裝飾藝術(shù)在人類社會中，都占有極其重要的地位，在古代，服飾不僅帶來美的感受，也帶來身份的等級劃分，在這種情況下，人們對于美的追求，限制在一定的規(guī)章制度下，但是隨著社會的發(fā)展進步，服飾有了許多的變化，時代在進步，服飾也在不斷進步發(fā)展，所以人們現(xiàn)在對于服飾圖案以及色彩的選擇，更多是為了追求美感，追求時尚，人們可對服飾的裝飾藝術(shù)自由的設(shè)計，可以遵從內(nèi)心的意愿，將自己打造為自己喜歡的任意角色。

注釋：

①劉夏清.印度傳統(tǒng)動植物紋樣的視覺特征及在平面設(shè)計中的運用研究[D].無錫:江南大學(xué),2017.

②胡泊.云南瑤族服飾的傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院,2011.

③吳欣剛.黔東南苗族動物圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒,2015(05).