夏美娟

（1.江西科技師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 南昌 571000；2.瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 ?？?571127）

一、黎族原住民的概況

（一）地理環(huán)境

海南島四面環(huán)海，北部與大陸廣東徐聞相隔最窄約為19公里寬的瓊州海峽。整體上海島中部地勢(shì)高，四周相對(duì)低勢(shì)平緩；島內(nèi)常年高溫多雨，陽(yáng)光充足，植物豐盛茂密，屬熱帶海洋雨林氣候地帶。黎族絕大部分主要聚居在地理位置比較偏遠(yuǎn)偏僻的海島中部和南部山區(qū)，山高路險(xiǎn)、古木參天、終日云霧遮天，相比較地勢(shì)比較平緩的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等相對(duì)發(fā)達(dá)的北部和東部漢族聚居區(qū)域，經(jīng)濟(jì)落后，交通更為不便，信息、交流相對(duì)封閉。

（二）黎族的歷史

國(guó)內(nèi)外史學(xué)界和民族界普遍認(rèn)為黎族是最早海南島的開(kāi)拓者，是海島原住民，史學(xué)家稱其為先民 。據(jù)考古學(xué)家考證，海島少數(shù)民族黎族擁有6000年左右歷史，始終保持新石器時(shí)代母系氏族原始的生活方式：住低矮狹窄的土坯茅草船型屋；穿簡(jiǎn)單樸素的深色服飾，黎族人外出勞動(dòng)時(shí)穿梭衣，戴笠，打赤腳；使用古老原始的鉆木取火技術(shù)；多名成年男性依一土陶酒壇圍坐，使用竹管共同吸食自制釀酒；勞動(dòng)分工明確，家庭婦女勞作、持家，男性外聯(lián)等，至20世紀(jì)70年代。黎族歷史發(fā)展進(jìn)程中漢族文化、草根文化和南洋文化的進(jìn)入和融合，經(jīng)歷排斥、戰(zhàn)爭(zhēng)、緩和和接納的復(fù)雜過(guò)程，漢族（主要生活在海島地勢(shì)比較平緩、政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)發(fā)達(dá)的北部、東部）與黎族無(wú)更多的來(lái)往，彼此相安無(wú)事，少見(jiàn)有漢黎通婚的報(bào)道或描述，影響黎族甚微。

（三）黎族文化——黎陶

作為黎族人民的文化載體之一，黎族制陶技藝既是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又是創(chuàng)造精神生活的方式，實(shí)用與審美的結(jié)合。黎族人稱其為“土器”，其手工活動(dòng)本質(zhì)上是土、水與火、實(shí)用與審美的實(shí)踐過(guò)程。黎族人民中男性靠打漁、狩獵、種植為生，掌握原始社會(huì)鉆木取火技術(shù)和泥坯墻體毛草頂船形屋營(yíng)造技能；女性則勞動(dòng)作息之余從事黎錦、制陶、編織等手工，歷史悠久，傳承不斷。黎陶是黎族婦女家庭手工專屬，制作日常生活用品，主要滿足家庭生活的需要，偶有多余才用來(lái)交換薯、米等糧食，并不存在太大的經(jīng)濟(jì)利益的追求，自然形成不了陶手工產(chǎn)業(yè)規(guī)模。是家庭作坊式個(gè)體經(jīng)濟(jì)和自足。黎族陶制品主要是缽、罐、碗、甕、爐、釜、煲、鍋、盤、瓢、蒸酒器等日常生活用品，用來(lái)裝糧食谷物種子、汲水、煮食、盛飯、腌制菜，蒸米酒等。技藝傳承“傳女不傳男”，“女制陶，男莫近”，黎陶制作中燒制前，有一種虔誠(chéng)的宗教儀式：祈禱各方神靈保佑燒陶順利。黎族人認(rèn)為男性屬陽(yáng)，與火相克，男性參與制陶不吉利，燒制陶器時(shí)會(huì)破裂，充其量幫忙挑土、爬樹(shù)、砍樹(shù)皮、挑出卒火的陶品等重體力活兒；而且成年男性適合粗活兒，制陶手工是細(xì)活兒，泥土木桶內(nèi)搗細(xì)、過(guò)篩、揉和、拍打、制作等需要專注細(xì)心。以前相對(duì)封閉的海島黎族居住群落受現(xiàn)代工業(yè)文明和進(jìn)程影響較小，黎族長(zhǎng)久保持原始新石器時(shí)代古老的技藝、造型和宗教儀式：泥土的質(zhì)樸自然粗狂；工具材料的簡(jiǎn)單自制；盤條、泥片兩種成型方法；簡(jiǎn)潔樸實(shí)的生活用品造型和用途；單純的華楹樹(shù)皮液體燒成后點(diǎn)狀或黑紅斑紋裝飾風(fēng)格；平地柴火低溫堆燒技術(shù)，禱告神靈等，習(xí)俗沿用至20世紀(jì)70年代。

二、黎族制陶手工的特點(diǎn)

與北方大陸現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化陶瓷行業(yè)相比，黎族陶手工擁有自身的獨(dú)特性：

（一）家庭手工活動(dòng)?jì)D女專屬

制陶作為黎族家庭婦女農(nóng)忙休閑時(shí)節(jié)手的一項(xiàng)手工勞動(dòng)，屬細(xì)活，需要專注、細(xì)心、耐心。與織錦、編織等一樣，是典型的而特別重要的黎族文化載體和生活方式之一?！芭铺?、男莫近”，黎族人認(rèn)為男性天性做體力粗活，不適合干細(xì)致手工活兒；制陶過(guò)程中男性參與，會(huì)使燒制的陶器破碎，不吉利。成年男性只是輔助挑土、爬樹(shù)、砍樹(shù)皮、挑淬火陶器等體力重活。家庭制陶技藝“傳女不傳男”，黎族人歷來(lái)認(rèn)為家庭婦女如有不測(cè)或不順利，掌握制陶技藝可以維持生計(jì)。

（二）制陶的單純性

制陶的主要目的只是滿足家庭生活的需要，偶有多余才交換薯、米糧食等維持基本生存所具備的物質(zhì)，沒(méi)有追求經(jīng)濟(jì)利益的高奢求；制陶的品種僅限于日常生活器皿：鍋、碗、瓢、盆、缽、壇、罐等，少見(jiàn)其他突破性的種類；黎陶造型的單一、簡(jiǎn)潔：接近圓形器皿較多，形體質(zhì)樸自然，粗狂、變化不大，裝飾比較少，常見(jiàn)點(diǎn)狀或帶狀黑紅斑紋，器皿中雙耳或多耳常用橫式安置，除了實(shí)用外，有一定的裝飾作用；成型方法少，傳承下來(lái)兩種最古老的方法：盤條刮填、泥片帖筑，不見(jiàn)多樣化成型法借鑒和運(yùn)用。黎陶裝飾的風(fēng)格單一：淋灑調(diào)好的植物紅色液體后形成的點(diǎn)狀或條帶狀黑紅斑紋，是比較典型的黎陶裝飾特色體現(xiàn) ；黎族婦女制陶過(guò)程中的精神思想的專注和虔誠(chéng)：不講話，很投入，盡心盡力做精做結(jié)實(shí)耐看，燒制前圍繞柴火堆雙手禱告，方言自語(yǔ)，祈求各方神靈保佑燒陶順利，確保養(yǎng)家糊口，似乎沒(méi)有其它太多而復(fù)雜的念想：迎合、貪多或經(jīng)濟(jì)利益的盲目追求；制作流程的簡(jiǎn)約化：泥料通過(guò)挖、挑、晾曬、搗碎、過(guò)篩、和泥、捶打、制作、晾曬、燒制、淬火、冷卻，其中備泥料環(huán)節(jié)與北方漢族分工精細(xì)的陶瓷產(chǎn)業(yè)中泥材相比少許多程序：除雜、浸泡、、%的方法原始、傳統(tǒng)：野外露天柴火堆燒約兩小時(shí)或四小時(shí)，溫度約800攝氏度左右，屬低溫陶燒制。為加強(qiáng)土陶硬度和強(qiáng)度，黎族人早已從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中使用淬火法，在燒紅的土陶上用草刷淋撒特殊樹(shù)皮浸泡的紅色汁液，自然形成點(diǎn)狀或帶狀黑紅斑紋的裝飾；為順利燒陶，減少燒制過(guò)程中破裂現(xiàn)象，黎族家庭制陶婦女依傳統(tǒng)宗教信仰，燒陶前選擇吉日，燒香、用地方方言禱告神靈保佑，至今還保持這一宗教儀式；燒制出的土陶依舊可以看出煙熏過(guò)的似水墨的痕跡，灰白色、灰紅色、深灰色等分布不太均勻的表面，黑紅色的紋斑醒目，顯示古樸、原始、單純、自然的風(fēng)格特色。因文化習(xí)俗、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的原因，自始至終黎陶技藝過(guò)程鮮見(jiàn)使用或借鑒現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代科技材料、手段和審美觀，保持海南少數(shù)民族黎族長(zhǎng)久原生態(tài)面貌。

（三）技藝傳承方式特別

黎族一直保持和遵循“傳女不傳男”的習(xí)俗，繼承原始社會(huì)新石器時(shí)代母系氏族婦女在家庭經(jīng)濟(jì)中地位的傳統(tǒng)，制陶技藝始終由家族中年紀(jì)最大的且掌握熟練技術(shù)的婦女口傳身教，“女制陶，男莫近”，外人更不能圍觀學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)黎族制陶手工整體上比較封閉：傳承思想、方式的局限與保守，土陶交換生活品的單純，缺少展示交流的機(jī)會(huì)，更缺乏探討、借鑒、吸收好的技術(shù)和審美觀，這些使黎族制陶技藝依舊保持原始特色。

（四）實(shí)用性

黎族土陶器中常見(jiàn)的煮菜的鍋、吃飯的碗、舀水的瓢、盛粥飯的盆、制草藥的缽、裝酒壇、罐等無(wú)不與日常生活密切相關(guān)，是黎族家庭婦女制陶技藝中最主要的題材和目標(biāo)。作為必需生活品系列，因?qū)嵱?、方便、價(jià)廉、以器換物，更因習(xí)慣和傳統(tǒng)，接地氣，所以黎族人民比較喜歡和接納。至20世紀(jì)50年代因現(xiàn)代工業(yè)文明的影響這一實(shí)用性逐漸淡化，制陶傳承人員和土陶器數(shù)量急劇減少，技藝衰退。

三、結(jié)語(yǔ)

在黎族歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，制陶技藝特色分明，因時(shí)代、信息、教育、商業(yè)和社會(huì)環(huán)境的綜合影響，尤其是北方陶瓷行業(yè)的現(xiàn)代化信息和交流，黎族制陶的特點(diǎn)在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，能否借鑒、吸收現(xiàn)代時(shí)尚元素和審美觀念，由實(shí)用功能提升為海南黎族現(xiàn)代家庭裝飾，或既有實(shí)用作用，又有裝飾功能的綜合，形成現(xiàn)代黎族陶藝的新特色？這一問(wèn)題值得我們探討、分析，并拭目以待。