張繼文

（北京市海淀區(qū)仁才培訓(xùn)中心，北京100089）

一、前言

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。古典詩(shī)歌是這“長(zhǎng)流”上一顆顆璀璨的明珠，是中華文學(xué)史上的一朵奇葩，它滋養(yǎng)著一代代中華兒女。我們要提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，從古典詩(shī)詞的寶庫(kù)中吸取豐富的養(yǎng)分不失為一條行之有效的途徑。要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)，就需要掌握一些鑒賞詩(shī)詞的方法。

二、扣住題目、聯(lián)系背景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)意

鑒賞古詩(shī)詞，不要忽略題目。不少的古詩(shī)詞，題目即為解讀該詩(shī)的詩(shī)眼。如賈島的《題李凝幽居》，標(biāo)題中的“幽居”即幽僻寧?kù)o的居所，這里已暗示著居室主人隱者的身分。把握住這一題眼，就找到了理解該詩(shī)的鑰匙。又如《白雪歌送武判官歸京》抓住題眼中的“送”字，就知該詩(shī)是一首送別詩(shī)，抒發(fā)的是離情別緒。

白居易曾說(shuō)：文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。優(yōu)秀的詩(shī)作無(wú)不是現(xiàn)實(shí)生活的高度的藝術(shù)概括，不了解背景，就難以也無(wú)法切實(shí)、準(zhǔn)確地把握詩(shī)的內(nèi)容，解讀白居易的《琵琶行》，如果不了解作者遭貶的背景，就難以透徹理解“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的悲憤感慨。如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，如果不了解作者的經(jīng)歷和寫作背景，就難以領(lǐng)悟詩(shī)中作者所抒發(fā)的至老不衰、為國(guó)捐軀、壯志難酬的愛國(guó)豪情。

三、咀嚼詞句、品味語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言含蓄、凝練、形象而富有表現(xiàn)力，多通過(guò)比喻、雙關(guān)、隱曲、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧、多義。在鑒賞時(shí)，反復(fù)咀嚼、玩味重點(diǎn)詞句，將對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵挖掘得更為深透。

《天凈沙·秋思》一共只有28 字，在描摹景物時(shí)，準(zhǔn)確地把握住了事物的特征。“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”渲染出了秋之肅殺、凄清，為羈旅客漂泊異鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)了一種悲涼的氛圍。再細(xì)細(xì)咀嚼“古”、“瘦”、“夕”、“斷腸”等詞語(yǔ)，游子那源源不斷的鄉(xiāng)愁就會(huì)汩汩流入鑒賞者的心田，引起情感的共鳴。

李清照的《聲聲慢》開首三句，連用14 個(gè)迭字，將尋覓、凄清、孤寂、悲愁的心境描繪到極致，為全詞定下了感情基調(diào)，傾訴出夫亡家破、飽經(jīng)憂患和離亂的哀愁。讀來(lái)，似愁結(jié)不斷，沒有盡頭，難以排解，收到了很好的藝術(shù)效果。

四、統(tǒng)涉全篇，體會(huì)意境

鑒賞古典詩(shī)詞關(guān)鍵在于領(lǐng)會(huì)其中的意境。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成，高度融合的一種藝術(shù)鏡界。王國(guó)維曾說(shuō)：“文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已，何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。在詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是?！?/p>

如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切”、“暮靄沉沉”、“冷落清秋節(jié)”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆保髡吖P下的景已蘊(yùn)含著難以割舍的離愁別緒和內(nèi)心的凄苦，融情于景，抒發(fā)了詞人生平遭遇不幸的感慨，深感前途暗淡，讀來(lái)令人黯然銷魂，凄愴不已。

鑒賞古詩(shī)詞，正是要借語(yǔ)言載體去感受作品中的意象，深入作品的意境之中，體會(huì)作者的情感。

例如，劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，“晴空”、“排云”、“碧霄”展現(xiàn)出一幅意境宏大開闊，色彩絢麗的畫面，寄托了詩(shī)人高曠、豪邁的胸懷。

五、掌握表達(dá)技巧，明辨藝術(shù)手法

表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，在詩(shī)歌鑒賞中，主要指抒情方式、藝術(shù)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。

也叫直抒胸臆。是作者對(duì)物、事直接表明自己愛憎情感的抒情方式。

如劉禹錫的《秋詞》(見上文稿)開頭兩句直接抒發(fā)對(duì)秋日的贊美之情。

又如楊炯的《從軍行》末尾兩句“寧為百夫長(zhǎng)、勝作一書生”抒發(fā)了詩(shī)人慷慨從軍的豪情斗志。

借景(物)抒情，以叫托物言志。作者對(duì)某種景物或客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情，表達(dá)的思想寄寓在此景物中，通過(guò)描寫此景物予以抒發(fā)的方式。

如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)人借詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己的清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，梅、蘭、竹、蓮等常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這也反映出我國(guó)民族文化的特征。

寓情于景(物)，情景交融。詩(shī)人將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情。正是馬克思所說(shuō)，這種景物描寫是“人化的自然”，是大自然“在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲”，帶有作者或人物濃烈的感情色彩。

如白居易的《惜牡丹花》：“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看?！痹?shī)人在憐惜牡丹花的衰落中，寄寓著歲月無(wú)情，青春不能常在的感慨。