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        《夢游天姥吟留別》中的虛與實

        2018-04-07 17:27:02趙國志
        關(guān)鍵詞:天姥山夢游云層

        ◎趙國志

        《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白留給我們的一首膾炙人口的佳作。作品意境雄偉闊大,表現(xiàn)手法新奇獨特,藝術(shù)形象色彩繽紛,是李白杰出的代表作品之一。作品中詩人記述自己“夢游”的一段更是被人們備加推崇:

        ……我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻?!?/p>

        這段描寫展現(xiàn)出了一幅幅神奇畫面。對這段文字,人們對它的看法一般是認(rèn)為作者在記述自己夢游的經(jīng)歷,寫的是虛幻的境界。尤其是從“列缺霹靂,丘巒崩摧?!币痪湟院?,人們更把它看作是詩人對進入仙境的描繪。如果我們仔細(xì)探究,會發(fā)現(xiàn)這是對中國古典詩歌中虛實相生最精彩的詮釋。

        游歷過高山的人都有這樣的經(jīng)歷,隨著山勢的升高,周圍景色特點在不斷地發(fā)生變化,這種變化大致可以分成三個部分:山下到接近云層,這個階段景色鮮明,與平??吹降淖匀磺闆r無異;開始云層中間后,會逐漸感覺到走入霧氣之中,周遭一切朦朧不清;到了越過云層,迷霧消散,一切清澈如碧,眼中景色比在山下更加明朗通透。對比一下這種自然變化,與李白這首詩中所展示給我們的游歷天姥山的過程毫無差異。

        天姥山在浙東,越東靈秀之地,雖然比不上“五岳”的名氣,但在酷愛山水的李白心中也和這些名山一樣,引起他的神往。但據(jù)記載他寫這首詩時并沒有真正到過天姥山,所以說是夢游,詩中對天姥山的景象是根據(jù)他人傳說加上個人的想象來描繪的。認(rèn)為天姥山與他游歷過的高山峻嶺一樣,甚至比它們還要神奇。正是詩人就把印象中名山的景色匯合在一起,形成了他想象中的天姥山。

        “謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼”寫的是山下的景象。然后開始登山,“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝?!边@幾句寫的是云層之下的景色。我們可以想象一下,天姥山臨海,所以能夠“……身登青云梯。半壁見海日……”,時間設(shè)定在早晨,詩人想象中聽到“天雞”了的鳴叫,山路盤旋,景色秀美,詩人便“迷花倚石忽已暝”了。

        進入云層之后,身處云霧之中,周圍的實際情況應(yīng)該是似雨非雨,似霧非霧,光線昏暗,所以詩人說“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”,把這種景色的特點描繪得形象而生動。而遠(yuǎn)處沉悶的雷聲,化作詩人筆下的“熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔”。

        越過云層,境界為之一開,雖然這個境界是逐漸過渡來的,但畢竟是詩人想象中的山色,所以略去了這個過渡,用“洞天石扉,訇然中開”體現(xiàn)出這時的景色與前面明顯的不同。站在山顛,仰望浩無邊際的蒼穹,俯視腳下在風(fēng)中流動的白云,在日光的照耀下色彩繽紛,詩人展開想象的翅膀,吟出了“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻……”這樣優(yōu)美的詩句。

        從這里我們不難的看出,詩人描繪的并不單純是虛擬的仙境,而是把自己游覽眾多的名山的印象綜合在一起所構(gòu)成的詩人想象中天姥山的神奇景觀,以現(xiàn)實的山峰景色變化規(guī)律為基礎(chǔ),李白用他生花的妙筆,形象的比喻,虛實結(jié)合,把想象中的景色寫得燦爛多姿,并托于夢境表現(xiàn)出來。正如王國維所言:“有造境,有寫境……大詩人所造之境,必合乎自然……”(王國維《人間詞話》)

        至于詩作中通過寫景來表達詩人的人生際遇,應(yīng)該是很容易體會得到的。李白懷著入世之心走入長安,經(jīng)歷了從奉詔入京的興奮到陪伴皇帝左右的意氣風(fēng)發(fā),之后體會到自己抱負(fù)并沒有受到重視,同時又由于個性受到排擠,最后無法立足而被疏遠(yuǎn)放還,在不長的時間內(nèi)李白的情緒發(fā)生了巨大變化。

        從仕途上看,李白被“賜金放還”是其政治生命的終結(jié)。雖然此時詩人境遇多困,但他仍然期望著有云開霧散,再展才華的時機。在唐開元末年至天寶年間,李白懷著“舉鞭訪前途”的濟世之夢居于東魯,準(zhǔn)備再次進京,實現(xiàn)自己治國安民的理想。在那里,李白和杜甫就在杜閑的官邸第一次相逢,也許李白“濟蒼生,安社稷”的政治抱負(fù)與杜甫“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”人生愿望的契合,兩人在政治上追求前途的熱情互相支援,使李白仍然相信會有“洞天石扉,訇然中開”,雖然當(dāng)下失意,但將來一定會有再次實現(xiàn)理想的機會。實際也是這樣,杜甫自魯進長安,步李白后塵去扣功名之門。而李白決定重訪江東,游歷山河,以退為進,待報效國家的機會成熟之后再行動。這首詩也名為《夢游天姥山別東魯諸公》,即是李白離開時所作,不難看出詩人借此抒懷,回顧自己的人生境遇,憧憬著未來的那一天。

        李白的作品洋溢著濃厚的浪漫主義情調(diào),在他很多作品中,同樣用的是這樣的手法,展開神奇的想象,把現(xiàn)實用神奇的想象描繪得如詩如畫。“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光,以額扣關(guān)閽者怒?!保ā读焊σ鳌罚拔魃仙徎ㄉ?,迢迢見明星。素手把芙蓉,虛步躡太清……”(《古風(fēng)其十九》)這些同樣都和這首《夢游天姥吟留別》一樣,用生動的比喻、虛幻的描寫來反映詩人在現(xiàn)實生活中的實際境遇。一個詩人能夠把現(xiàn)實不存在的世界寫的神奇并不難,而李白把現(xiàn)實的世界用美妙的文筆描繪的溢彩流光,這才是這位偉大詩人的高明之處。

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