摘要：在回答“什么是社會(huì)主義”問題上，要在社會(huì)主義本質(zhì)、特征和體制三者的統(tǒng)一中加以系統(tǒng)地闡釋。馬克思揭示了社會(huì)主義的特征，但第一次提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一論斷的是鄧小平，江澤民進(jìn)一步提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，黨的十九大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保讶说娜姘l(fā)展納入社會(huì)主義本質(zhì)之中，這就對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加深刻了。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)；根本屬性；社會(huì)主義特征；社會(huì)主義體制；人的全面發(fā)展；本質(zhì)要求

世界社會(huì)主義有著近500年的發(fā)展歷史。它的最初形態(tài)是空想社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立后，空想社會(huì)主義日漸失去了影響。社會(huì)主義作為一種新生事物，一直處在探索、實(shí)踐的過程中，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，也只能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展和完善?！笆裁词巧鐣?huì)主義”這是科學(xué)社會(huì)主義首要的最基本的理論問題，也是社會(huì)主義實(shí)踐中長期沒有得到真正解決的問題。馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展實(shí)踐中一直在探討這一問題。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等都有關(guān)于社會(huì)主義的思想，他們對(duì)社會(huì)主義的基本特征進(jìn)行了描述和總結(jié)，也根據(jù)社會(huì)主義要求和本國國情探索和形成了不同的社會(huì)主義模式即社會(huì)主義體制，但也都沒有真正意義上闡釋過社會(huì)主義本質(zhì)問題。第一次提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念并加以科學(xué)概述的是鄧小平。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的最基本的理論問題，深刻揭示和科學(xué)地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的主題和核心內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)才能真正搞懂鄧小平理論。江澤民在社會(huì)主義實(shí)踐中進(jìn)一步提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求的論斷，黨的十九大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。把人的全面發(fā)展納入社會(huì)主義本質(zhì)之中，這就使得我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”問題的認(rèn)識(shí)更加全面更加深入了。

一、社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義的根本屬性

對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的完整回答至少要牽扯社會(huì)主義理論、制度和實(shí)踐這三個(gè)層面內(nèi)容，也就是要涉及到社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義特征和社會(huì)主義體制這三個(gè)不同層次的范疇。

本質(zhì)，是指本身的形體、本來的形體，指事物本身所固有的根本的屬性。哲學(xué)上講是指某類事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)，是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)定性。社會(huì)主義社會(huì)與其他任何社會(huì)一樣有其自身的本質(zhì)規(guī)定性，社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性，是社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)在要求，社會(huì)主義本質(zhì)貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的始終。社會(huì)主義本質(zhì)不僅適用于社會(huì)主義初級(jí)階段，也適用于整個(gè)社會(huì)主義階段，社會(huì)主義本質(zhì)不僅適用于中國，也適用于所有社會(huì)主義國家。社會(huì)主義本質(zhì)具有普遍性、長期性和穩(wěn)定性。

特征，是指一事物異于他事物的特點(diǎn)，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)的特征是社會(huì)主義本質(zhì)的外在表現(xiàn)，作為社會(huì)主義本質(zhì)的要求和反映，是區(qū)別于其它社會(huì)的顯著的標(biāo)志。它是所有社會(huì)主義國家在整個(gè)社會(huì)主義階段都應(yīng)該具備的一般特點(diǎn)。社會(huì)主義特征主要是指社會(huì)主義的基本制度，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)制度、文化制度或意識(shí)形態(tài)等基本制度。

體制，是指組織方式、組織結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義體制就是通常所說的社會(huì)主義模式，它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)形式和社會(huì)主義特征的實(shí)現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的組織形式和具體制度的總稱。不同社會(huì)主義國家和同一社會(huì)主義國家在社會(huì)主義不同歷史階段，其社會(huì)主義體制可以表現(xiàn)為不同的形式，如蘇聯(lián)社會(huì)主義模式等。社會(huì)主義體制具有特殊性、可變性。

可見，社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義特征和社會(huì)主義體制是三個(gè)不同層次的范疇。

社會(huì)主義本質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義最高層次的理論概括，是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性，它是社會(huì)主義特征和體制的本質(zhì)，既決定社會(huì)主義的特征和體制，又通過社會(huì)主義的特征和體制來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此，在回答“什么是社會(huì)主義”問題上，決不能僅僅從社會(huì)主義特征和社會(huì)主義體制的層次上來作解釋，還必須要在社會(huì)主義本質(zhì)這一最高層次上作出理論概括，這樣才能真正把握社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，才能為社會(huì)主義實(shí)踐指明方向和道路，可以使社會(huì)主義建設(shè)少走彎路，少犯錯(cuò)誤。

二、鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論從更高層次上深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

馬克思曾經(jīng)在揭示共產(chǎn)主義社會(huì)有兩個(gè)不同階段的基礎(chǔ)上指出了“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，即社會(huì)主義社會(huì)的特征，而沒有提出社會(huì)主義本質(zhì)的范疇，也沒有真正從社會(huì)主義本質(zhì)的層面上回答“什么是社會(huì)主義”。

馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，它是在消滅私有制之后建立起來的，共產(chǎn)主義社會(huì)同以往其它社會(huì)形態(tài)一樣，也有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不成熟到成熟、由不完善到完善的過程。同時(shí)共產(chǎn)主義作為對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的否定，其本身將“經(jīng)歷一個(gè)極艱難而漫長的過程”①。馬克思根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展程度和成熟程度的不同，明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為兩個(gè)不同的階段：（1）共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。也就是“經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的”階段即“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，通常人們稱之為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，列寧把它稱為社會(huì)主義社會(huì)。（2）共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。也就是“在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的”階段即“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，列寧把它稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思所揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)不同階段是同一社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)階段，由于其發(fā)展程度不同而具有不同的特征。在談到共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的特征時(shí)，馬克思說：“我們這里所說的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！雹谶@是指共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)。在這個(gè)階段上，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不可能使社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，生產(chǎn)資料的社會(huì)占有程度還不很高，商品生產(chǎn)和貨幣交換仍然存在，還保留著舊的社會(huì)分工以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的差別等舊社會(huì)的痕跡，剝削階級(jí)殘余、階級(jí)差別和階級(jí)斗爭在一定范圍內(nèi)長期存在，勞動(dòng)者還未得到全面發(fā)展，人們的共產(chǎn)主義覺悟還沒有充分提高。在個(gè)人消費(fèi)品的分配方面，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的原則，即每個(gè)勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)量在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得和他所提供的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环菹M(fèi)資料。

后來的社會(huì)主義理論也大都是繼承馬克思的社會(huì)主義思想，又根據(jù)各國社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把社會(huì)主義的特征大致概括為以下幾個(gè)方面：（1）高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生動(dòng)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。（2）生產(chǎn)資料公有制。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。（3）按勞分配。對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡其能、按勞分配”的制度。（4）無產(chǎn)階級(jí)專政。在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。（5）社會(huì)主義文化。以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（6）構(gòu)建和諧社會(huì)。以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)論斷之前，盡管有關(guān)社會(huì)主義的各種理論和思想層出不窮，對(duì)社會(huì)主義的基本特征的認(rèn)識(shí)己比較清楚了，但是都沒有從社會(huì)主義本質(zhì)的層面上有所突破。

第一次提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念并加以科學(xué)概述的是鄧小平。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)多年來的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論問題。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些疑慮和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有搞清楚。搞清楚這個(gè)問題的關(guān)鍵是認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)。

鄧小平在1992年初的南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綄?duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的新的理論概括，是從我們長期以來沒有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”這個(gè)問題，因而影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮這一實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過深入思考，發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)所在以后提出來的。這一新的理論概括，從歷來關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多個(gè)方面的特征中，抽象出“社會(huì)主義的本質(zhì)”這一范疇，從更深的層次上使人們科學(xué)地理解究竟什么是社會(huì)主義，從而也為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新道路和新方法，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，人們從來都沒有原地踏步或固步自封。江澤民在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中進(jìn)一步提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求的思想。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中明確提出把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為我們社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)追求的目標(biāo)。他說：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@就明確地把促進(jìn)人的全面發(fā)展確定為建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求和總體目標(biāo)。這一重要論述繼承和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，明確地把促進(jìn)人的全面發(fā)展提高到社會(huì)主義本質(zhì)的高度來認(rèn)識(shí)，這就把對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的更高水平。

人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)內(nèi)容之一。社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)在于人的全面發(fā)展。由于人是社會(huì)活動(dòng)的主體，因此，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展最終體現(xiàn)為人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)時(shí)，才是真正符合社會(huì)主義的。社會(huì)主義所追求的共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，不僅應(yīng)包含物質(zhì)財(cái)富的共同富裕，也包括全體人民在精神財(cái)富上的共同享有和自身全面發(fā)展方面的共同提高。黨的十九大報(bào)告指出“明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄ｏ@然，黨的十九大所提出的“人的全面發(fā)展”和“全體人民共同富?！闭巧鐣?huì)主義本質(zhì)的兩個(gè)重要內(nèi)容。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，人的畸形發(fā)展也不是真正的社會(huì)主義。社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且體現(xiàn)在更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

把人的全面發(fā)展納入社會(huì)主義本質(zhì)之中，正是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的完美體現(xiàn)，馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求正是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思恩格斯通過揚(yáng)棄資本主義文明揭示了社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求。恩格斯在1894年1月9日致卡內(nèi)帕的信中，應(yīng)《新世紀(jì)》周刊“用簡短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想”的請(qǐng)求時(shí)，摘下了《共產(chǎn)黨宣言》的一段話作為答復(fù)。這段話是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹塾纱丝梢姡磥砩鐣?huì)本質(zhì)上是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！雹埽ǎR克思認(rèn)為，“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！雹?/p>

所謂“人的自由而全面發(fā)展”，是指“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件?！雹奘侵浮八麄兊捏w力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”⑦。馬克思恩格斯預(yù)言，未來社會(huì)將實(shí)現(xiàn)人在政治上、思想上、經(jīng)濟(jì)上、勞動(dòng)上和人性上的徹底解放。就是說，人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。馬克思恩格斯還揭示了個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展之間的相互作用、相互制約的關(guān)系。一方面，個(gè)人發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的條件。另一方面，社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展又是人的全面發(fā)展的重要條件。沒有“一系列社會(huì)條件”的協(xié)調(diào)發(fā)展，就沒有人的全面發(fā)展。綜觀馬克思恩格斯的有關(guān)思想，個(gè)人的全面發(fā)展是世界的和社會(huì)共同的、物質(zhì)的和精神的多方面條件協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。

努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，這主要體現(xiàn)在（1）社會(huì)主義制度的建立實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的根本性變革，為人的全面發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。（2）社會(huì)主義實(shí)踐表明，要保持社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，要體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義的不同發(fā)展階段都要追求人的全面發(fā)展。這是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)所決定的。（3）由于人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期。但是，沒有起點(diǎn)就沒有終點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段也要追求人的全面發(fā)展的目標(biāo)，通過追求人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展永無止境，人的全面發(fā)展永無止境。讓我們按照黨的十九大精神的要求，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的同時(shí)，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]1992年鄧小平南巡講話

[2]江澤民在慶祝建黨80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話

[3]《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》

[4]《馬克思恩格斯全集》

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第1版第42卷，第140頁。

②《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷，第304頁。

③《馬克思恩格斯選集〉第2版第1卷，第294頁。

④《馬克思恩格斯全集》第1版第23卷，第649頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》第1版第19卷，第130頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第1版第42卷，第373頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷，第757頁。

作者簡介：雷雨，男，1966年出生，河南省商城縣人，副教授，學(xué)士學(xué)位，主要研究方向：馬克思主義基本理論。