張文諾

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛 726000）

趙云作為三國(guó)時(shí)期蜀漢的著名將領(lǐng)，其形象在中國(guó)古代名將中，具有獨(dú)特的文化意義。趙云的形象是長(zhǎng)期的文化積淀形成的，既有歷史典籍的真實(shí)記載，又有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》的動(dòng)人描繪，還有民間藝人的渲染，三種文本共同建構(gòu)了趙云的文化形象。趙云是歷史上真實(shí)存在的三國(guó)名將，又是文學(xué)文本創(chuàng)造的藝術(shù)形象。趙云形象是一種歷經(jīng)幾百年逐漸形成的文化形象或者文化符號(hào)，它與歷史典籍?dāng)⑹龅内w云不同，也與歷史上真實(shí)的趙云存在一些不同。歷史典籍記載的趙云并不符合歷史上真實(shí)的趙云面目，歷史典籍記載的都是史實(shí)，但歷史典籍記載的趙云的事跡非常有限，關(guān)于趙云的史實(shí)肯定有被遺漏的部分，單憑這些文獻(xiàn)記載的史實(shí)很難觸摸歷史上真正的趙云面目。蜀漢路途遙遠(yuǎn)、位置偏僻，文獻(xiàn)資料難以搜集?！坝謬?guó)不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書?！盵1]538陳壽在寫《三國(guó)志》過(guò)程中，就感到蜀漢的文獻(xiàn)資料非常缺乏，而關(guān)于趙云的資料就更加稀缺。雖然陳壽在寫《三國(guó)志》時(shí)秉承一種史家眼光，秉持客觀公正立場(chǎng)，然而陳壽以曹魏政權(quán)為正統(tǒng)，對(duì)與曹魏政權(quán)相關(guān)的史料記載較為詳細(xì)，對(duì)與蜀漢政權(quán)相關(guān)的史料記載較為簡(jiǎn)略，并且多少貶低了蜀、吳兩方的人物。魏書共有三十卷，蜀書只有十五卷。同其他歷史演義小說(shuō)中的武將形象不同，如李元霸、雄闊海、高寵、楊七郎、呼延慶、李逵、楊再興、牛皋等是明顯虛構(gòu)的藝術(shù)形象，李元霸天生膂力超出了人類的極限，人們很容易發(fā)現(xiàn)這是藝術(shù)家的虛構(gòu)；楊七郎力殺四門也讓讀者感到難以置信；呼延慶身高一丈二更讓讀者感到異常神奇。人們很容易分辨他們是作家或民間藝人的創(chuàng)造，而趙云的事跡都有一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，作家羅貫中把趙云的故事設(shè)置于獨(dú)特的環(huán)境之中，讓讀者感到趙云故事的可信。歷史不僅是客觀再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)發(fā)生的事件，歷史還是一種敘事。“調(diào)和的功能使我們把歷史敘事看作是擴(kuò)展了的比喻。作為一個(gè)象征結(jié)構(gòu)，歷史敘事不‘再現(xiàn)’其所形容的事件；它只告訴我們對(duì)這些事件應(yīng)該朝什么方向思考，并在我們的思想里充入不同的感情價(jià)值?！盵2]而文學(xué)，尤其是歷史小說(shuō)，它可能根據(jù)一些點(diǎn)滴的史料，加以合理的藝術(shù)想象，更能反映出歷史事件的復(fù)雜與混沌。正如恩格斯所說(shuō)：“在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部還要多。”[3]只有把文學(xué)作品與歷史典籍結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)掘歷史人物的真實(shí)面貌。通過(guò)歷史典籍與文學(xué)作品中的趙云書寫可以挖掘歷史上趙云的真實(shí)面目，分析趙云形象的文化書寫特征，并分析趙云形象發(fā)生了怎樣的變化，既可以還歷史人物以本來(lái)面目，也可以思考其中蘊(yùn)含的文化鏡像問(wèn)題。趙云建立功業(yè)的大小以及他武藝的絕倫程度之間的關(guān)系不但牽涉到一員名將的歷史地位，以及人的個(gè)性與功業(yè)之間的關(guān)系，而且也關(guān)系到文化書寫問(wèn)題以及人們對(duì)一員名將未能建立功業(yè)的感慨。

一、超強(qiáng)的武藝與戰(zhàn)力

讀《三國(guó)演義》或者聽三國(guó)故事，最令人津津樂(lè)道的是三國(guó)武將的武藝排名。三國(guó)武將的排名有多個(gè)版本，不過(guò)大多數(shù)版本都把趙云排在第二位，“一呂二趙三典韋，四馬五關(guān)六張飛”是最為流行的最為讀者所認(rèn)可的一個(gè)版本，非常符合三國(guó)故事的原貌。從三國(guó)武將武藝排名的各種版本來(lái)看，趙云的排名都非?？壳埃话闶莾H次于呂布。歷史上真實(shí)的趙云的武藝究竟如何呢？在筆者看來(lái)，歷史上趙云的武藝排名應(yīng)該僅次于呂布，強(qiáng)于典韋、馬超、關(guān)羽、張飛、許褚、張遼、黃忠、魏延、徐晃等其他大將。看一個(gè)武將的武藝不能只看歷史記載，因?yàn)闅v史典籍只能是根據(jù)他的戰(zhàn)功進(jìn)行評(píng)價(jià)，而一個(gè)人建立的戰(zhàn)功是受多重因素影響的，僅憑戰(zhàn)功判斷有失公允。當(dāng)然，看一個(gè)武將的排名也不能只根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作判斷，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作包含虛構(gòu)、想象、夸張的成分。歷史文獻(xiàn)與文學(xué)作品形成一種互文性的大文本，從歷史文獻(xiàn)與文學(xué)作品形成的互文文本中去分析，我們有可能做出正確的判斷。

陳壽在《三國(guó)志》中簡(jiǎn)略地記述了趙云的幾件事情：為田楷拒袁紹；在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂身抱弱子保護(hù)甘夫人皆得免難；泝江西上平定郡縣，占領(lǐng)江州；從外水上江陽(yáng)，與亮?xí)c成都；建興六年，與鄧芝往拒曹真大軍。通過(guò)這幾件史實(shí)，陳壽對(duì)趙云的評(píng)價(jià)是“黃忠、趙云強(qiáng)摯壯猛，并作爪牙，其灌、滕之徒歟？”[1]567陳壽認(rèn)為趙云作戰(zhàn)勇猛，是劉備的得力大將。裴松之的《三國(guó)志注》為趙云立了別傳，增補(bǔ)了趙云的幾件史實(shí)：趙云容貌雄偉，深明大義；帶領(lǐng)義從兵投奔公孫瓚，與瓚征討；當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂對(duì)劉備心如鐵石；攻取桂陽(yáng)任太守，拒絕婚配；舉薦夏侯蘭；任掌內(nèi)事約束孫夫人；截江奪阿斗；勸諫劉備歸還益州人民的桑田田宅；北山救出黃忠；應(yīng)用疑兵之計(jì)擊敗曹操；直諫劉備停止伐吳。從別傳中可以看出，趙云不但勇冠三軍，而且智勇兼?zhèn)?、目光遠(yuǎn)大，是不可多得的國(guó)之良將。作為一部歷史典籍，陳壽的《三國(guó)志》與裴松之的《三國(guó)志注》不可能具體描述一員武將的武藝，不可能直接為武將排名。關(guān)于三國(guó)武將的武藝，我們可以從羅貫中的《三國(guó)演義》中看出端倪，《三國(guó)演義》是一部歷史小說(shuō)，《三國(guó)演義》描寫的內(nèi)容基本符合歷史事實(shí)。“一方面，作者充分運(yùn)用《三國(guó)志》和裴松之注以及其它一些史籍所提供的材料，凡涉及重要?dú)v史事件的地方，均與史實(shí)相符；另一方面，作者又大量采錄話本、戲劇、民間傳說(shuō)的內(nèi)容，在細(xì)節(jié)處多有虛構(gòu)，形成‘七分實(shí)事，三分虛假’的面目。”[4]凡是較為重要的事件，《三國(guó)演義》所描寫的事件都在歷史典籍中可以查到，《三國(guó)演義》描寫的武將對(duì)決場(chǎng)面固然有些夸張，但可以從中推測(cè)出武將戰(zhàn)力的高低。

《三國(guó)演義》最為精彩的是對(duì)武將決斗場(chǎng)面的描繪，這不僅是戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，更是人的意志、耐力、精神的比拼，充溢著人格的壯美。許褚、張郃、張遼、徐晃等是曹操陣營(yíng)中的名將，從關(guān)、張、趙、馬、黃等與他們的對(duì)決比較中可以看出趙云的戰(zhàn)力。趙云一出場(chǎng)與文丑大戰(zhàn)五六十合，不分勝負(fù)，考慮到文丑當(dāng)時(shí)已經(jīng)是名滿天下的河北名將，當(dāng)時(shí)文丑擊敗了公孫瓚，士氣正盛，趙云剛一出場(chǎng)就與他大戰(zhàn)五六十合不分勝負(fù)，趙云營(yíng)救公孫瓚成功，暗示趙云擊退了文丑，趙云的戰(zhàn)力應(yīng)在文丑之上。許褚是曹操陣營(yíng)中的第一名將，三國(guó)中的任何一員將領(lǐng)都難以在許褚身上占到便宜，馬超看到許褚在曹操旁邊竟然不敢動(dòng)。趙云與許褚對(duì)決兩次，在汝南戰(zhàn)役中趙云與許褚狹路相逢。“操大怒，教許褚出戰(zhàn)。玄德背后趙云挺槍出馬。二將相交三十合，不分勝負(fù)。忽然喊聲大震，東南角上，云長(zhǎng)沖突而來(lái)；西南角上，張飛引軍沖突而來(lái)?！盵5]265經(jīng)過(guò)幾日挑戰(zhàn)，曹軍不出。曹操圍住了劉備的運(yùn)糧官龔都，劉備腹背受敵，不敢出戰(zhàn)，想趁夜間突圍，被許褚截住。

“玄德慌尋走路。趙云曰：‘主公勿憂，但跟某來(lái)?！w云挺槍躍馬，殺開條路，玄德掣雙股劍后隨。正戰(zhàn)間，許褚追至，與趙云力戰(zhàn)。背后于禁、李典又到。劉備見(jiàn)勢(shì)危，落荒而走……玄德兩頭無(wú)路，仰天大呼曰：‘天何使我受此窘極耶！事勢(shì)至此，不如就死！’欲拔劍自刎。劉辟急止之曰：‘容某死戰(zhàn)，奪路救君?！杂櫍銇?lái)與高覽交鋒。戰(zhàn)不三合，被高覽一刀砍于馬下。玄德正慌，放欲自戰(zhàn)，高覽后軍忽然自亂，一將沖陣而來(lái)，槍起處，高覽翻身落馬。視之，乃趙云也。玄德大喜，云縱馬挺槍，殺散后隊(duì)，又來(lái)前陣獨(dú)戰(zhàn)張郃。郃與云戰(zhàn)三十余合，撥馬敗走?！盵5]265

趙云與許褚首次相遇，二人大戰(zhàn)三十回合，不分勝負(fù)。在經(jīng)過(guò)首次的試探之后，二人的第二次相遇便知根知底，這次許褚是與趙云“力戰(zhàn)”。“力戰(zhàn)”寫出了許褚拼盡全力，使出了渾身的武藝或者力量，說(shuō)明許褚戰(zhàn)趙云有點(diǎn)吃力。于禁、李典二將趕來(lái)攻擊，劉備單騎逃走，被張郃、高覽攔住。危急時(shí)刻，趙云趕到，說(shuō)明趙云已經(jīng)殺退許褚，并且在曹軍占優(yōu)的形勢(shì)下?lián)魯≡S褚，說(shuō)明趙云戰(zhàn)力強(qiáng)于許褚。趙云不到一回合，槍挑高覽，而高覽是河北四名將之一，足以說(shuō)明趙云恐怖的攻擊能力。趙云槍挑高覽之后，又來(lái)前軍獨(dú)戰(zhàn)張郃，三十余合，殺敗張郃，并且是在曹軍占優(yōu)的形勢(shì)下?lián)魯×藦堗A。如果在雙方勢(shì)均力敵情況下，趙云應(yīng)該在三十回合之內(nèi)擊敗張郃。而張郃與張飛大戰(zhàn)六十余合不分勝負(fù)，說(shuō)明趙云的單挑能力強(qiáng)于張飛。在赤壁之戰(zhàn)中，趙云奉命在烏林小路埋伏，曹操命徐晃、張郃雙敵趙云，自己冒煙突火而走。此時(shí)的曹軍戰(zhàn)斗力還很強(qiáng)，曹操讓徐晃、張郃雙敵趙云，說(shuō)明曹操認(rèn)為徐、張二人中的任何一人都抵不住趙云。在夷陵遇見(jiàn)張飛時(shí)，許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰(zhàn)張飛，說(shuō)明許褚并不怕張飛。徐晃與關(guān)羽大戰(zhàn)八十回合不分勝負(fù)。許褚與馬超大戰(zhàn)幾百回合都難分勝負(fù)，而許褚見(jiàn)了趙云必須“力戰(zhàn)”，說(shuō)明趙云的戰(zhàn)力強(qiáng)于馬超。

趙云不但單挑的能力了得，而且沖鋒陷陣的能力更是超一流?！度龂?guó)演義》多次描寫趙云沖鋒陷陣的神勇，其中，最為著名的就是當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂之戰(zhàn)。在趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡中，趙云挑落的五十余名曹營(yíng)上將大部分沒(méi)有名字，如果一一記載，那就不是小說(shuō)，而是歷史典籍了。小說(shuō)通過(guò)幾個(gè)經(jīng)典對(duì)決場(chǎng)面寫出了趙云的所向披靡、勇不可當(dāng)。一槍刺落淳于導(dǎo)表現(xiàn)了趙云的氣勢(shì)，力奪青釭劍烘托了趙云的機(jī)智，與張郃的對(duì)決表現(xiàn)了趙云的英勇，力戰(zhàn)馬延等四將寫出了趙云的無(wú)敵，力戰(zhàn)鐘縉兄弟表現(xiàn)了趙云的善戰(zhàn)。值得注意的是，趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡時(shí)，曹營(yíng)中除了張郃等人，其他的大將如許褚、徐晃、張遼、夏侯惇、夏侯淵、于禁、李典等人都沒(méi)有出來(lái)與趙云廝殺。許褚、夏侯惇、李典等人都與趙云交過(guò)手，知道趙云的厲害、吃過(guò)趙云的苦頭，他們很可能是想等趙云人困馬乏之后再出來(lái)與之交手，以占點(diǎn)便宜。在當(dāng)時(shí)情況下，趙云抱住必死的決心一心想救出幼主劉禪，人一旦不要命會(huì)激發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗力。作為一員大將，他們深知趙云此刻的戰(zhàn)力，他們并不想自討苦吃。而那些不知趙云厲害的五十余員上將剛剛出場(chǎng)就被趙云刺落馬下，他們留給讀者的印象并不深刻，也讓一些讀者感到趙云殺死的上將并不厲害。

如果這一點(diǎn)還不能說(shuō)明趙云的戰(zhàn)力，那么在定軍山，趙云救黃忠那一場(chǎng)激戰(zhàn)就可以表現(xiàn)趙云的攻擊能力。這一場(chǎng)戰(zhàn)役在裴松之的《三國(guó)志注》中有記載。

夏侯淵敗，曹公爭(zhēng)漢中地，運(yùn)米北山下，數(shù)千萬(wàn)囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取米。忠過(guò)期不還，云將數(shù)十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚(yáng)兵大出，云為公前鋒所擊，方戰(zhàn)，其大眾至。勢(shì)逼，遂前突出陣，且斗且卻。公軍敗，已復(fù)合，云陷敵，還趣圍。將張著被創(chuàng)，云復(fù)馳馬還營(yíng)迎著。[1]566

《三國(guó)志注》敘述了趙云營(yíng)救黃忠這段歷史事件，黃忠去劫奪曹軍糧食，被曹軍圍在營(yíng)中而不得脫。趙云看到約定時(shí)間到了，黃忠未能回來(lái)，便帶領(lǐng)數(shù)十騎尋找黃忠。趙云與曹軍前鋒激戰(zhàn)，救出黃忠與自己的部將張著。至于遇到了曹營(yíng)中的那些將領(lǐng)、有多少人馬，怎樣突出重圍，記敘并不詳細(xì)。而《三國(guó)演義》中的描寫相當(dāng)精彩。

云挺槍驟馬直殺往前去。迎頭一將攔路，乃文聘部將慕容烈也，拍馬舞刀來(lái)迎趙云；被云手起一槍刺死。曹兵敗走。云直殺入重圍，又一枝兵截住；為首乃魏將焦炳。云喝問(wèn)曰：“蜀兵何在？”炳曰：“已殺盡矣。”云大怒，驟馬一槍，又刺死焦炳。殺散余兵，直至北山之下，見(jiàn)張郃、徐晃兩人圍住黃忠，軍士被困多時(shí)。云大喝一聲，挺槍驟馬，殺入重圍；左沖右突，如入無(wú)人之境。那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰(zhàn)，不敢迎敵。云救出黃忠，且戰(zhàn)且走；所到之處，無(wú)人敢阻。[5]592

《三國(guó)演義》中的這段文字用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法突出了趙云的勇冠三軍，槍挑慕容烈、焦炳是正面描寫趙云的戰(zhàn)力。作家羅貫中用詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪了趙云武藝的出神入化，“那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪”[5]592寫出了趙云武藝的壯美，給人以美的藝術(shù)享受。張郃、徐晃有兵有將，遇到趙云竟不敢抵擋，從側(cè)面烘托了趙云的奪人氣勢(shì)，這種沖鋒陷陣、藐視敵人的大無(wú)畏氣概亙古未有。

趙云在對(duì)手之間具有強(qiáng)大的威懾力。關(guān)羽被龐德稱為英雄，這是僅有的一次，而趙云分別被曹操、李典、夏侯懋、郭淮、萬(wàn)政等敵手稱為英雄。曹營(yíng)中大將敢說(shuō)自己不怕關(guān)羽、張飛、馬超的大有人在，比如許褚、蔡陽(yáng)、楊齡、夏侯惇、徐晃都敢說(shuō)生擒關(guān)羽或者說(shuō)不怕關(guān)羽。張飛非常勇猛，曹營(yíng)中的大將也很忌憚，但張郃卻說(shuō)自己不怕張飛，張飛與張郃在瓦口隘大戰(zhàn)幾十余合不分勝負(fù)。張郃、徐晃看見(jiàn)趙云就走，不敢交戰(zhàn)。一些關(guān)于三國(guó)故事的評(píng)書、戲曲、彈詞、子弟書等民間作品更是濃墨重彩地渲染了趙云超強(qiáng)的戰(zhàn)力。在清代戲曲中，有這樣的情節(jié)，諸葛亮剛一出山，張飛不服軍令，諸葛亮令趙云擒住了張飛。在張國(guó)良的大型評(píng)書《三國(guó)》中，趙云的武藝明顯高于其他武將，曹營(yíng)第一大將許褚最怕趙云，槍王張繡在長(zhǎng)坂坡死于趙云之手，曹洪被打得口吐鮮血，徐晃、張郃遇到趙云不敢應(yīng)戰(zhàn)，東吳大將甘寧對(duì)趙云心悅誠(chéng)服，徐盛、丁奉遇到趙云不戰(zhàn)而走。在吳宇森的電影《赤壁》中，趙云的戰(zhàn)力明顯高于其他將領(lǐng)。在歷史上，趙云的官爵并沒(méi)有關(guān)張馬黃魏顯赫，陳壽卻把趙云與關(guān)張馬黃放在一起立傳并做出了很高的評(píng)價(jià)，這說(shuō)明陳壽已經(jīng)開始注意到趙云的能力與武藝的超強(qiáng)之處。裴松之的《三國(guó)志注》為趙云立了別傳，突出了趙云的戰(zhàn)力與功績(jī)。羅貫中的《三國(guó)演義》描寫了趙云與對(duì)手的對(duì)決，從中可以看出趙云超強(qiáng)的武藝與戰(zhàn)力。《三國(guó)演義》后的評(píng)書、戲曲、彈詞、弟子書已經(jīng)很明確地表現(xiàn)趙云超過(guò)其他名將的武藝與戰(zhàn)力。這些文本書寫暗示，人們從史書、文人創(chuàng)作到民間作品形成的文本中認(rèn)識(shí)到趙云武藝高強(qiáng)，是一員超出三國(guó)眾多名將的大將。后世的人們根據(jù)歷史典籍與民間作品對(duì)趙云進(jìn)行了挖掘與判斷，逐漸恢復(fù)了趙云的本來(lái)面目，使趙云成為一名能與歷史地位相稱的大將。

二、高遠(yuǎn)的政治理想

趙云一生忠于國(guó)家、愛(ài)護(hù)百姓、扶助弱小，他對(duì)劉備赤膽忠心，心如鐵石，富貴不能動(dòng)搖其心。趙云志存高遠(yuǎn)，以報(bào)效國(guó)家、解救天下蒼生為念，他選擇施行仁政、愛(ài)民如子的劉備作為自己的主公。

趙云是河北真定人，隸屬于袁紹，他同鄉(xiāng)的人都選擇袁紹作為自己的主公。趙云認(rèn)為袁紹沒(méi)有愛(ài)民之心，就離開袁紹選擇了勢(shì)力遠(yuǎn)不及袁紹的公孫瓚作為自己的主公。據(jù)《三國(guó)志注·云別傳》記載：“瓚深憂州人之從紹也，善云來(lái)附，嘲云曰：‘聞貴州人皆愿袁氏，君何獨(dú)回心，迷而能反乎？’云答曰：‘天下洶洶，未知孰是，民有倒懸之厄，鄙州議論，從仁政所在，不為忽袁公私明將軍也。’遂與瓚征討?！盵1]566顯然，當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚輕的趙云就立下了報(bào)效國(guó)家、解民于倒懸的志向，并且決不為了眼前利益而放棄自己的政治理想。公孫瓚剛愎自用不聽趙云忠言，兵敗自殺。四海飄零的趙云仍沒(méi)有投奔袁紹，不顧袁紹的多次相召奔走四方尋找明主劉備。云曰：“云奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生。雖肝腦涂地，無(wú)恨矣?！盵5]242趙云選擇主公看的不是其勢(shì)力大小，而是看其有沒(méi)有愛(ài)民之心?！霸谀莻€(gè)動(dòng)亂擾攘的年代里，一個(gè)人的文韜武略為誰(shuí)所用，乃是其品格高下的試金石。當(dāng)其時(shí)也，為一己富貴而趨炎附勢(shì)、助紂為虐者不乏其人，懵懵懂懂地供人驅(qū)使者更比比皆是?！盵6]趙云一旦選定自己的主公，就義無(wú)反顧地忠于劉備。趙云忠于劉備是一種國(guó)家大義，是為了解救天下老百姓。趙云的境界不但高于三國(guó)時(shí)所有武將，而且也高于一般文臣。難怪宋人蕭常在《蕭氏續(xù)后漢書》云：“云雖虎臣，其所建明通達(dá)國(guó)體，如還田宅以系民心，留軍資以須冬賜，舍吳而專事魏，有諸葛亮念所不到者。若其不納趙范之兄嫂，以遠(yuǎn)同姓之嫌，律己之嚴(yán)如此。方時(shí)諸將。其最優(yōu)乎?！绷x不同于義氣，“‘義’代表了‘信義’和‘正義’，是主流社會(huì)中的重要道德準(zhǔn)則和倫理觀念。然而‘義氣’則指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或者犧牲自己利益的氣概。它存在于真實(shí)的、日常的、你我他的交往中，是一種個(gè)人的氣質(zhì)和氣概……簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，‘義’是對(duì)于一個(gè)集體、國(guó)家甚至民族來(lái)說(shuō)的應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德道義，而‘義氣’則是在具體的個(gè)人心中存在、指導(dǎo)其具體行為方式的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)之一?！盵7]趙云的義與關(guān)羽的義根本不同，趙云的義是大義，關(guān)羽的義是私人之義，趙云為了大義可以犧牲小義，關(guān)羽為了個(gè)人小義可以損害國(guó)家大義。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，人們圍繞土地聚居，人與人之間容易形成一種深厚的感情?！霸谶@種聚居群體里，人與人之間由于長(zhǎng)期的共處，培養(yǎng)起了深厚的感情，甚至大部分人還具有血緣親情（在一塊土地上，父親將土地分給兒子，兒子再將土地分給孫子）”[8]，這種私人情感往往凌駕于公共情感之上，為朋友兩肋插刀，私義重于國(guó)家利益，關(guān)羽為了自己的私人之義放走曹操。趙云的義超越了中國(guó)古代普遍流行的私人之義，上升為國(guó)家大義，具有一種現(xiàn)代意義上的大義。

趙云始終堅(jiān)持自己解民于倒懸的大義，這使得趙云超越了一般的大將而具有戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。劉備占領(lǐng)益州之后，便論功行賞，欲將成都有名田宅，分賜諸官。趙云曰：“霍去病以匈奴未滅，無(wú)用家為，今國(guó)賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居樂(lè)業(yè)。然后可役調(diào)，得其歡心。”[1]567趙云的這一建議非常正確且富有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，如果把益州的屋舍及田地分賜諸將，就有可能破壞劉備在百姓中愛(ài)民如子的形象，百姓就會(huì)離心離德，把屋舍與田地分給百姓，百姓安居樂(lè)業(yè)，必然會(huì)擁護(hù)劉備政權(quán)。更為重要的是，諸將一旦分到財(cái)產(chǎn)，也容易滋生腐化墮落思想，會(huì)損害劉備集團(tuán)的戰(zhàn)斗力。“趙云不趨炎附勢(shì)，堅(jiān)持真理，不僅從愛(ài)護(hù)人民百姓出發(fā)，也是為維護(hù)劉備集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，真是深明大義。”[9]劉備認(rèn)為趙云的建議非常正確，就聽從了這個(gè)建議。趙云作為一名武將，具有如此胸懷、見(jiàn)地與戰(zhàn)略眼光，甚為難得。

當(dāng)然，像趙云這樣具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的大臣在蜀漢集團(tuán)也不是沒(méi)有，很多有遠(yuǎn)見(jiàn)的建議由于不符合當(dāng)時(shí)的利益會(huì)被很多人反對(duì)，很多人不愿意也不敢直接向劉備直言進(jìn)諫。關(guān)羽被殺之后，劉備被仇恨沖昏了頭腦，要求為關(guān)羽報(bào)仇。在劉備盛怒之下，蜀漢群臣大都不敢明言直諫，趙云站了出來(lái)說(shuō)：“國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，具河渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先于吳戰(zhàn)；兵勢(shì)一交，不得卒解也。”[5]662趙云的勸諫受到了劉備的激烈批評(píng)，他并不退卻，反駁說(shuō)：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重。”[5]662趙云認(rèn)為曹操是漢賊，是蜀漢政權(quán)面臨的主要矛盾，當(dāng)先滅魏，滅魏則吳自然歸附；曹丕篡奪政權(quán)，不合民心，伐魏必然得到關(guān)東義士的響應(yīng)；與吳交戰(zhàn)難以取得結(jié)果。明人鐘惺評(píng)價(jià)趙云說(shuō)：“觀云本末，自是大臣局量，不獨(dú)名將而已?！盵10]劉備立足未穩(wěn)，就想動(dòng)用全國(guó)之兵討伐根基穩(wěn)固的東吳政權(quán)，并且沒(méi)有出兵的正當(dāng)理由，是一場(chǎng)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局不言自明。趙云的這次直諫具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，他有可能冒著不被劉備重用的風(fēng)險(xiǎn)。果然，這次戰(zhàn)爭(zhēng)他被邊緣化，只作為后應(yīng)，督運(yùn)糧草。

然而，在中國(guó)這樣非?？粗厮搅x的文化土壤中，忠于國(guó)家大義也會(huì)讓趙云處于尷尬的境地。劉備有很濃重的帝王思想，他打著恢復(fù)漢室的旗幟實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)皇帝的人生理想。關(guān)羽、張飛忠于大哥劉備，他們支持大哥作皇帝；諸葛亮、馬超、黃忠等人忠于主公劉備，他們支持劉備當(dāng)皇帝。趙云具有自己的政治主見(jiàn)，頭腦清醒，對(duì)劉備當(dāng)皇帝的做法并不支持，這極有可能讓劉備心存芥蒂，導(dǎo)致趙云地位的邊緣化。趙云高遠(yuǎn)的政治理想讓他在劉備集團(tuán)中與眾不同，也很容易遭到同僚的排擠。趙云歸附劉備后，屢建戰(zhàn)功，卻屢次被邊緣化，導(dǎo)致了趙云一生的悲劇。

三、失意的英雄

縱觀趙云一生，他得到的官爵與他立下的戰(zhàn)功不相稱，他立下的戰(zhàn)功與他的個(gè)人能力也不相稱。投奔劉備之后，他跟隨劉備南征北戰(zhàn)、東擋西殺，立下了赫赫戰(zhàn)功。當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂之戰(zhàn)憑借一己之力救出阿斗，截江奪阿斗等為劉備集團(tuán)解除了重大包袱，擺脫了后顧之憂；泝江西上奪取江州與張飛會(huì)合，為合圍成都掃清了外圍；據(jù)漢水趙云以寡勝眾擊敗曹操，鞏固了戰(zhàn)果；箕谷阻擊戰(zhàn)沒(méi)有損耗一兵一卒，保存了實(shí)力。更為重要的是，在占領(lǐng)四川的戰(zhàn)役中，張飛陷入包圍而不得脫身，幸虧趙云及時(shí)趕到擊敗劉璋軍隊(duì)；在北山曹營(yíng)，趙云救出被圍困多時(shí)的老將黃忠。憑借這些戰(zhàn)功，趙云應(yīng)該得到關(guān)張馬黃魏相似的官爵，然而趙云的官爵遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于關(guān)張馬黃魏。攻取成都之后，劉備拜關(guān)羽為前將軍，假節(jié)；拜張飛為右將軍，假節(jié)；拜馬超為左將軍，假節(jié)；拜黃忠為后將軍，而此時(shí)趙云不過(guò)是翊軍將軍。趙云得到的這個(gè)官職怎么衡量都不合理，如果按照進(jìn)入劉備集團(tuán)以來(lái)的戰(zhàn)功衡量，趙云肯定大于馬超、黃忠、魏延；如果按照入川以來(lái)的戰(zhàn)功衡量，趙云又大于關(guān)羽，與張飛相當(dāng)，張飛擒住了嚴(yán)顏，趙云收了吳懿與李恢。趙云跟隨諸葛亮泝江西上，攻占了很多地方。章武元年（221），劉備稱帝，關(guān)羽、黃忠已死，健在的張飛遷車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉；馬超遷驃騎將軍，領(lǐng)涼州牧；魏延遷鎮(zhèn)北將軍；而趙云依然是翊軍將軍。建興元年（223），后主劉禪繼位，李嚴(yán)為中都護(hù)，假節(jié)，后又遷前將軍；劉琰為衛(wèi)尉中軍師后將軍，遷車騎將軍；魏延為鎮(zhèn)北將軍；趙云略有升遷，為中護(hù)軍、征南將軍，又遷鎮(zhèn)東將軍。建興五年（227），諸葛亮率眾將進(jìn)駐漢中，吳壹為關(guān)中都督，魏延為督前部，領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史，趙云依然為鎮(zhèn)東將軍?？梢?jiàn)，趙云始終未進(jìn)入蜀漢政權(quán)中最高層級(jí)的將軍行列，比趙云進(jìn)入劉備集團(tuán)早的關(guān)羽、張飛比趙云官職高，比趙云進(jìn)入劉備集團(tuán)晚的人也比趙云的官職高。景耀四年，大將軍姜維為趙云鳴不平，趙云才被封為順平侯。趙云官職難封暴露了劉備集團(tuán)賞罰不公的問(wèn)題，這勢(shì)必會(huì)影響將軍們的積極性，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致劉備集團(tuán)戰(zhàn)斗力的衰退，在劉備集團(tuán)長(zhǎng)期的軍事行動(dòng)中，趙云擔(dān)任的是后援、策應(yīng)或者掩護(hù)任務(wù)，獨(dú)立帶兵攻城略地的機(jī)會(huì)不多。趙云獨(dú)立帶兵的機(jī)會(huì)主要是江州之戰(zhàn)、漢水之戰(zhàn)、箕谷阻擊戰(zhàn)等三次戰(zhàn)役。這三次戰(zhàn)役中，只有江州之戰(zhàn)趙云擔(dān)任了主攻任務(wù)，漢水之戰(zhàn)是擔(dān)任老將黃忠的掩護(hù)，箕谷阻擊戰(zhàn)是擔(dān)任諸葛亮大軍的后援部隊(duì)。趙云雖然在功勞上沒(méi)有關(guān)張馬黃魏高，但在《三國(guó)志》中，陳壽卻把趙云與關(guān)張馬黃等四人合立一傳，這說(shuō)明陳壽認(rèn)可了歷史上趙云的真實(shí)能力。客觀來(lái)看，趙云的能力應(yīng)該為劉備集團(tuán)建立更大的戰(zhàn)功，然而，趙云沒(méi)有幾次獲得獨(dú)立帶兵的機(jī)會(huì)。趙云之所以不受重用與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征有很大關(guān)系。東漢時(shí)期，人們看一個(gè)人的能力，首先看的是這個(gè)人的門第，如果門第比較低下，就很難獲得機(jī)會(huì)。劉備雖然是一個(gè)很識(shí)人的人，但也是一個(gè)比較正統(tǒng)的人，他受當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文化的影響，在用人方面氣度較小。劉備一是任用與自己關(guān)系比較親近的人，如關(guān)羽、張飛；二是任用門第較高的人，比如馬超、黃忠、魏延等，馬超是西涼的軍閥、世代公侯，黃忠是劉表手下中郎將，魏延也是劉表手下將領(lǐng)。劉備雖然也重用門第并不顯赫的關(guān)羽、張飛，那是因?yàn)殛P(guān)張二人是最早跟隨他的人，二人是劉備的肱骨之臣，起家之基礎(chǔ)，任何人都不能超過(guò)關(guān)張，所以任何重大任務(wù)，劉備都要考慮關(guān)張二人。馬超、黃忠、魏延是后來(lái)歸入劉備集團(tuán)的勢(shì)力，劉備為了顯示公平，拉攏人心，對(duì)他們委以重任。而趙云夾在中間，論關(guān)系親密不如關(guān)張，論門第不如馬黃魏，所以他只能作為后援或者掩護(hù)任務(wù)，也難以取得主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的戰(zhàn)功。曹操在用人方面很有氣度、有魄力，可謂是不拘一格用人才，他不管一個(gè)人的門第高低、關(guān)系親疏或者品德高低，只要有能力，就大膽啟用，像荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、典韋、許褚、張遼、徐晃等，荀彧叔侄、郭嘉、程昱等門第都不高，而典韋、許褚、張遼、徐晃的出身都很低微，這樣的用人標(biāo)準(zhǔn)使曹操集團(tuán)爆發(fā)出很強(qiáng)的活力。

趙云不被重用還有一個(gè)最重要的原因是趙云是一個(gè)立志高遠(yuǎn)、有主見(jiàn)、有抱負(fù)的將軍。趙云對(duì)劉備忠心耿耿是因?yàn)閯淇梢詫?shí)現(xiàn)趙云心中解民于倒懸的政治理想，說(shuō)趙云忠于劉備不如說(shuō)趙云忠于自己的政治理想，一旦劉備做出不合大義的決定，會(huì)受到趙云的直言進(jìn)諫。趙云對(duì)劉備的要求是興復(fù)漢室、實(shí)行仁政、解民于倒懸。在蜀漢大臣聯(lián)名上表要求賜封劉備為漢中王的一百二十人的名單中，唯獨(dú)沒(méi)有趙云的名字，這固然說(shuō)明趙云的官職低，不夠級(jí)別，也說(shuō)明趙云對(duì)此事可能不太支持。在請(qǐng)劉備作皇帝的文武眾官名單中，仍然沒(méi)有趙云的名字，這足以說(shuō)明趙云對(duì)劉備的做法并不支持。趙云的這種特立獨(dú)行肯定會(huì)引起劉備的不滿，這必定導(dǎo)致趙云的長(zhǎng)期受壓抑的地位?！皻v史上的趙云并不像《三國(guó)演義》所寫那樣位高權(quán)重、深受尊崇和光彩照人，其一生頗多委屈和抑郁，壯志難酬，最終在幾分黯淡和抑郁中離世，是一位頗富悲劇性的人物。”[11]

趙云一生的悲劇既是個(gè)人的悲劇，也是蜀漢政權(quán)的悲劇。這個(gè)問(wèn)題在由誰(shuí)鎮(zhèn)守荊州的問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。諸葛亮說(shuō)：“主公書中，把荊州托在吾身上，教我自量才委用。雖然如此，今教關(guān)平赍書前來(lái)，其意欲云長(zhǎng)公當(dāng)此重任。云長(zhǎng)想桃園結(jié)義之情，可竭力保守此地。責(zé)任非輕，公宜勉之?！盵5]522劉備讓諸葛亮量才委用，又給諸葛亮做了暗示讓關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，顯示了劉備的用人原則——任人唯親。如果能守荊州者唯有關(guān)羽一人，也不用暗示諸葛亮了?？梢?jiàn)，在劉備與諸葛亮的心中，鎮(zhèn)守荊州的除了關(guān)羽之外，還有其他的人選——張飛與趙云。與張飛相比，趙云是鎮(zhèn)守荊州的最合適人選，張飛勇猛有余，智謀不足，讓他鎮(zhèn)守荊州，不太合適。趙云既有沖鋒陷陣之勇猛，也有鎮(zhèn)守一方之智謀，謹(jǐn)慎小心，最能貫徹“東和孫權(quán)、北抗曹操”的戰(zhàn)略部署，足可以保荊州無(wú)虞。關(guān)羽智謀兼?zhèn)?，但是驕傲自大、剛愎自用，與臣僚關(guān)系緊張，這些錯(cuò)點(diǎn)如果在沒(méi)有人制衡的情況下會(huì)被進(jìn)一步放大。關(guān)羽失掉荊州，使諸葛亮的鉗形攻勢(shì)失敗，導(dǎo)致了蜀漢政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰?！岸w云的不被重用、不被采信，結(jié)果就是造成了一系列的重大損失，可以說(shuō)趙云的命運(yùn)很大程度上影響著劉備、諸葛亮和蜀漢的命運(yùn)。被埋沒(méi)的帥才，不得志的英雄，影響著歷史的進(jìn)程。”[12]

《三國(guó)演義》是一部具有濃重悲涼感與滄桑感的歷史演義小說(shuō)，那些愛(ài)民如子、禮賢下士、忠君愛(ài)國(guó)、正直耿介、嫉惡如仇、武藝高強(qiáng)等具有理想人格的人們的事業(yè)遭到了無(wú)可挽回的失敗，這真是歷史的吊詭之處。趙云的悲劇正是歷史的悲劇，趙云一生未得到符合自身能力的重用，不是因?yàn)樗哪芰Σ粡?qiáng)，而是因?yàn)樗煌谄渌麑㈩I(lǐng)的優(yōu)秀品質(zhì)與超強(qiáng)素質(zhì)。趙云是一名具有現(xiàn)代意識(shí)的三國(guó)名將，他武藝高強(qiáng)、憂國(guó)愛(ài)民、誠(chéng)懇忠厚、謙恭謹(jǐn)慎、淡迫名利、不計(jì)較個(gè)人得失，具有清醒的政治頭腦與敏銳的戰(zhàn)略眼光。這樣的素質(zhì)使他在劉備陣營(yíng)中特立獨(dú)行，趙云既與劉備存在芥蒂，也受到同僚的排擠。趙云的悲劇是一種歷史悲劇，歷史悲劇就在于歷史人物與其承擔(dān)的角色的錯(cuò)位，因而歷史的前進(jìn)總伴隨著曲折與漩渦，因而那個(gè)時(shí)代的底層人民不得不承擔(dān)無(wú)窮的災(zāi)難?！啊度龂?guó)演義》不同于以往的悲劇作品。它不具體表現(xiàn)個(gè)人苦難，而是執(zhí)著于整個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)，不屑于把個(gè)人和家庭作為悲劇的對(duì)象，而是將民族的道德理想作為思考的焦點(diǎn)，它不是以個(gè)人的身份去吟詠，而是以整個(gè)民族的身份去歌唱。這一史詩(shī)性悲劇不僅是特定時(shí)代的產(chǎn)物，而且是民族文化、民族心靈的果實(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！盵13]擔(dān)當(dāng)生前事，何計(jì)身后評(píng)，趙云的悲劇引起了后世人們對(duì)歷史不公的無(wú)奈與喟嘆?！霸趥ゴ蟮臍v史和藝術(shù)作品中，我們開始在這種普通人的面具后面看見(jiàn)真實(shí)的、有個(gè)性的人的面貌?！盵14]自陳壽起，陳壽開始把官爵比魏延小的趙云與關(guān)張馬黃列為一傳，這顯示了陳壽對(duì)趙云的肯定。裴松之給趙云立了別傳，使趙云的形象更加完整、豐滿。羅貫中的《三國(guó)演義》進(jìn)一步提高了趙云的地位，趙云成為一個(gè)光彩照人的國(guó)之良將。后來(lái)的戲曲、評(píng)書、彈詞、子弟書等民間文學(xué)對(duì)趙云的武藝進(jìn)一步渲染，使趙云成為一個(gè)武藝超群的“戰(zhàn)神”。當(dāng)代影視不但賦予趙云超強(qiáng)的戰(zhàn)力，而且賦予其鮮明的個(gè)性與人情味。“縱觀趙云形象千余年來(lái)的演化過(guò)程，可以看出，大抵由晉至唐，趙云形象停留在正史階段；宋元之際，轉(zhuǎn)入民間，得以豐富和發(fā)展；明清以降，兼具歷史與文學(xué)之長(zhǎng)的藝術(shù)形象，隨《三國(guó)志演義》的流傳而為大眾所廣泛接受。直至今日，趙云的形象還在不斷豐富和完善，仍然處于‘世代累積’的發(fā)展過(guò)程中。在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的演化過(guò)程中，一些規(guī)律性的東西值得把握，集中體現(xiàn)在趙云的德、才、貌以及在大眾心目中的地位等方面?！盵15]在多種文本形成的互文語(yǔ)境中，趙云形象跨越了民族與國(guó)界，當(dāng)代讀者把趙云作為三國(guó)時(shí)期最受喜愛(ài)的人物形象之一，顯示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。“趙云從歷史真實(shí)走向文學(xué)著作，又走上影視銀屏，他的形象一直都不是一成不變的，而是隨著作者的參與及當(dāng)時(shí)歷史狀況的變化而在隨時(shí)變動(dòng)著。他的地位由低升高，形象由人變成神，后又回落到真實(shí)的人。他早已作為一種文化符號(hào)顯示出來(lái)?！盵16]趙云形象的演變是人們對(duì)國(guó)之良將期待的時(shí)代鏡像，也是人們心目中英雄情節(jié)的時(shí)代折射，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。