周曉梅

（河南大學(xué)文學(xué)院　河南開(kāi)封　475000）

將小說(shuō)改編為影視劇的現(xiàn)象在近些年已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮：一是由于小說(shuō)有現(xiàn)成的故事可取，可以為劇本創(chuàng)作省時(shí)省力；二是基于小說(shuō)廣泛的閱讀受眾，影視劇的觀眾有了先天的優(yōu)勢(shì)，收視率和票房的收益風(fēng)險(xiǎn)也就大大降低。

在不計(jì)其數(shù)被改編成電影或者電視劇的小說(shuō)中，金庸的小說(shuō)名列前茅，他的所有作品幾乎都被翻拍至熒幕，甚至有的小說(shuō)被一拍再拍，這可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的奇跡，也是影視劇改編史上的奇跡。從《射雕英雄傳》來(lái)看，由它改編成電視劇的幾個(gè)版本中，香港TVB拍的83版、94版以及大陸拍的03版及08版影響最大，這幾版電視劇已經(jīng)成為觀眾心中的經(jīng)典，至今還在反復(fù)播放。相對(duì)于電視劇的的成功，電影對(duì)于《射雕英雄傳》改編影響力則小得多，不僅是《射雕英雄傳》，金庸的其他武俠作品，電影改編的影響力都無(wú)法與電視劇的同日而語(yǔ)。究其原因，一是由于電影的時(shí)間過(guò)于有限，而金庸小說(shuō)的文本容量豐富，不僅人物繁多，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，而且故事紛呈，情節(jié)起伏多，一兩個(gè)小時(shí)的熒幕呈現(xiàn)很難交代清楚。而電視劇不受時(shí)長(zhǎng)限制，直接將原有的故事按照讀者的期待呈現(xiàn)出來(lái)即可。再加上金庸小說(shuō)本身的情節(jié)就充滿吸引力，電視劇只要在角色選擇上符合人物的形象，很容易就可以獲得觀眾的喜愛(ài)。二是電影與電視劇的受眾不同，不同于日常觀看的電視劇，電影要求更高的藝術(shù)性。時(shí)長(zhǎng)的限制，加之對(duì)藝術(shù)的追求，必然使電影導(dǎo)演在故事中有所選擇、增刪，對(duì)敘事的方法以及故事的結(jié)構(gòu)都會(huì)有新的探索。

在影視改編的理論中，巴贊曾提出忠實(shí)型與自由型改編理論，忠實(shí)型即影片傾向于作為用另一種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)美學(xué)轉(zhuǎn)現(xiàn)的形式替代小說(shuō)；自由型即原著僅僅作為創(chuàng)作靈感的源泉，“影片不是企圖替代小說(shuō)，而是打算與小說(shuō)比肩而立，構(gòu)成它的姐妹篇，如同閃爍的雙星?！盵1](P100)從理論的角度來(lái)看，電視劇對(duì)小說(shuō)的改編是忠實(shí)型的改編，而電影則更傾向于自由型的改編。而自由型的改編卻并非易事，自由發(fā)揮的力度太小則被原著束縛，難出新意；力度太大則容易背離原著的精神內(nèi)涵，與原著背道而馳。因此有人形容改編是一種“值得的冒險(xiǎn)”，是“帶著鐐銬跳舞”[2](P31)。

然而，在《射雕英雄傳》改編的電影中，《東邪西毒》是極為另類的?！稏|邪西毒》明顯是屬于自由型的改編，電影中除了小說(shuō)讀者熟悉的東邪、西毒與北丐的名字之外，故事情節(jié)幾乎都是陌生的。對(duì)比電影與小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演王家衛(wèi)在改編過(guò)程中其實(shí)是完成了對(duì)小說(shuō)的接納、背離與重構(gòu)。

一、接納

（一）借用小說(shuō)中的人物原型。電影《東邪西毒》以歐陽(yáng)鋒、黃藥師、盲武士、洪七在江湖闖蕩，并且與歐陽(yáng)鋒的大嫂、慕容燕（嫣）、盲武士的妻子桃花、孤女之間產(chǎn)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛為主要內(nèi)容。慕容燕（嫣）在影片中雌雄同體的身份與《笑傲江湖》中的東方不敗的聯(lián)系姑且不論。歐陽(yáng)鋒、黃藥師、洪七都是小說(shuō)《射雕英雄傳》中的重要人物。在小說(shuō)中，東邪、西毒、南帝、北丐、中通五位絕世高手在江湖并稱“五絕”。東邪黃藥師、西毒歐陽(yáng)鋒、南帝段智興、北丐洪七與中通王重陽(yáng)五位高手各懷絕技，在武功上互相制衡，難分伯仲。小說(shuō)的主要人物是郭靖，五位高手都是作為次要人物輔助情節(jié)出現(xiàn)。所以他們一出場(chǎng)就是絕世高手，至于如何成為江湖中的絕世傳奇則并未著墨。于是電影另辟蹊徑，講述了歐陽(yáng)鋒、黃藥師、洪七在成為西毒、東邪、北丐之前的故事，因此可以看做是小說(shuō)的前傳。

電影看似只借用了歐陽(yáng)鋒、黃藥師、洪七幾位人物的名字，然后任由導(dǎo)演虛構(gòu)出小說(shuō)中不存在的人物故事。實(shí)際上這虛構(gòu)出的故事卻不是憑空而來(lái)的，不論是情節(jié)還是人物性格，導(dǎo)演在自由發(fā)揮的同時(shí)絲毫沒(méi)有背離原著。電影沒(méi)有改變?nèi)宋锏幕驹O(shè)定：歐陽(yáng)鋒依舊來(lái)自西域白駝山，小說(shuō)中歐陽(yáng)鋒的侄子歐陽(yáng)克實(shí)際上是自己的親生兒子，電影中也沿用了這一情節(jié)，而側(cè)重講述了歐陽(yáng)鋒與他的大嫂之間令人扼腕嘆息的愛(ài)情故事。黃藥師鐘情桃花，并且隱居桃花島。洪七斷了一根手指，后來(lái)加入了丐幫，號(hào)稱九指神丐。這些在小說(shuō)中屬于既定事實(shí)的人物設(shè)定，電影全部沿用，沒(méi)有任何不符的沖突之處。

此外，更難得的是電影對(duì)原著中的人物性格的保留，在不沖突的情況下將人物的內(nèi)心世界豐富，使人物性格更加立體。小說(shuō)中陰險(xiǎn)狠毒的老毒物歐陽(yáng)鋒在電影中呈現(xiàn)出來(lái)的是冷漠自私、唯利是圖的形象。并且還刻畫(huà)出歐陽(yáng)鋒冷漠自私性格的背后實(shí)則是一種自我保護(hù)，“不想被拒絕最好的辦法就是先拒絕別人”。歐陽(yáng)鋒的形象既沒(méi)有違背小說(shuō)中負(fù)面人物的設(shè)定，又不致令人厭惡，反而心生憐憫，人性的東西被注入進(jìn)去，形象也就豐滿、立體起來(lái)了。再比如小說(shuō)中洪七是熱情真實(shí)、善良仁厚的，比如在小說(shuō)第三十九回，裘千仞為了保命說(shuō)出“說(shuō)到是非善惡，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平?jīng)]殺過(guò)人、沒(méi)犯過(guò)惡行錯(cuò)事的，就請(qǐng)上來(lái)動(dòng)手?！北娙私詥】跓o(wú)言，只有他問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“老叫化一生殺過(guò)二百三十一人，這二百三十一人個(gè)個(gè)都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之輩......老叫化貪飲貪食，小事糊涂，可是生平從來(lái)沒(méi)錯(cuò)殺過(guò)一個(gè)好人?！盵3](P1300)正是有小說(shuō)中這樣的人物性格作為前提，所以電影中貧窮的孤女用一籃雞蛋和一頭驢去求歐陽(yáng)鋒為弟弟報(bào)仇的時(shí)候，歐陽(yáng)鋒不會(huì)去，而洪七會(huì)去。而且他對(duì)歐陽(yáng)鋒說(shuō)：“我以前從來(lái)不想拔刀的代價(jià)，覺(jué)得對(duì)的就去做......我知道歐陽(yáng)鋒絕對(duì)不會(huì)為了一顆雞蛋去冒險(xiǎn)，這就是我跟你的分別?！彪娪袄锏暮槠吆?jiǎn)單真實(shí)、熱情善良，與小說(shuō)中如出一轍。包括黃藥師的風(fēng)流不羈，亦正亦邪，也與小說(shuō)中的形象十分契合。可以說(shuō)，電影的故事在小說(shuō)之外，然而人物的性情卻在小說(shuō)之中，形不似，但是神似。

（二）“情”字總相關(guān)。嚴(yán)家炎在《金庸小說(shuō)論稿》中曾說(shuō)過(guò)：“金庸作品這么吸引人，從內(nèi)容上說(shuō)，似乎可以歸結(jié)為三管齊下，錯(cuò)綜交融：一是寫(xiě)‘義’，把俠義精神寫(xiě)得很感人；二是寫(xiě)‘武’，即武功打斗寫(xiě)得動(dòng)人；三是寫(xiě)‘情’，將男女愛(ài)情同樣寫(xiě)得很迷人?！x’，‘武’，‘情’，構(gòu)成了金庸小說(shuō)內(nèi)容的三大支柱?！盵4](P66)將“情”與武俠小說(shuō)中最重要的“義”和“武”相并列，可見(jiàn)金庸小說(shuō)中“情”字的重要性。

就《射雕英雄傳》這部小說(shuō)來(lái)看，文中最動(dòng)人的也是貫穿整個(gè)故事情節(jié)的郭靖與黃蓉的愛(ài)情故事。除此之外，還有許多重要的情節(jié)也往往是因情而起。周伯通因與大理王妃瑛姑相戀而最終導(dǎo)致瑛姑出走、大理皇帝段智興出家為一燈大師；黃藥師因?qū)ν銎抟黄钋?，所以才?duì)《九陰真經(jīng)》志在必得；梅超風(fēng)因與師兄陳玄風(fēng)相戀而犯錯(cuò)，被黃藥師逐出師門(mén)成為黑風(fēng)雙煞；歐陽(yáng)克生性風(fēng)流，因?qū)S蓉有企圖而斷腿，因?qū)δ履畲扔衅髨D而被楊康所殺；穆念慈明知楊康認(rèn)賊作父、貪圖富貴，卻因?qū)χ钋椴豢勺园味纯嘁簧⑶疑聴钸^(guò)。種種因由，都有一個(gè)“情”字在其中。

金庸在小說(shuō)中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)向來(lái)為人稱道，這也是他的小說(shuō)可以打動(dòng)人心的一個(gè)重要原因。王家衛(wèi)在電影中將這個(gè)“情”字再放大。歐陽(yáng)鋒與嫂子、瞎武士與桃花、慕容嫣與黃藥師等等這些看似紛繁無(wú)章的故事線索，卻都以人物的情感維系了起來(lái)，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的情感故事，將人物的內(nèi)心世界的孤獨(dú)表現(xiàn)出來(lái)。

電影可以看做是小說(shuō)的前傳，而且這個(gè)前傳主要講述的是東邪與西毒的情史。電影中故事的開(kāi)端，以及之后的紛紛擾擾，都因情。歐陽(yáng)鋒因自己深愛(ài)的女人成為自己的大嫂而出走沙漠；黃藥師因愛(ài)上歐陽(yáng)鋒的大嫂不得而痛苦，后來(lái)愛(ài)上好友盲武士的妻子桃花而被盲武士所恨；慕容燕（嫣）因?yàn)閻?ài)上黃藥師而痛苦分裂，最終成為獨(dú)孤求??；歐陽(yáng)鋒的大嫂死去后，才讓歐陽(yáng)鋒和黃藥師認(rèn)清自己的內(nèi)心，歐陽(yáng)鋒歸鄉(xiāng)，黃藥師隱居，最終成為西毒和東邪?？傊?，在王家衛(wèi)的電影中，是一個(gè)“情”字使他們成為了東邪與西毒。東邪與西毒也不再是原著中讓人痛恨萬(wàn)分的壞人形象，因?yàn)橐粋€(gè)“情”字，使他們有血有肉有感情，以一個(gè)自然人的豐滿形象呈現(xiàn)在觀眾面前。

二、背離

（一）情節(jié)的背離。金庸的小說(shuō)之所以吸引人的一個(gè)重要原因就是情節(jié)的魅力。武俠小說(shuō)作為通俗文學(xué)，要吸引讀者，最重要的就是情節(jié)?！渡涞裼⑿蹅鳌凡捎昧宋鋫b小說(shuō)慣用的“復(fù)仇模式”和“奪寶模式”。小說(shuō)從郭靖與楊康的父親郭嘯天與楊鐵心開(kāi)始講起，一直講到郭靖為父報(bào)仇過(guò)程中習(xí)得絕世武功，并且最終在華山論劍中成為天下第一。中間穿插與黃蓉、華箏的愛(ài)情，以及尋找《九陰真經(jīng)》和《武穆遺書(shū)》的故事。小說(shuō)講述的是一個(gè)完整的故事，所有的情節(jié)都有始有終。

而在電影《東邪西毒》中，講述的雖然是小說(shuō)中人物的故事，但都是小說(shuō)原本不存在的情節(jié)，是導(dǎo)演在小說(shuō)的故事之外自己虛構(gòu)出來(lái)的，顛覆了讀者對(duì)小說(shuō)原本的印象。而且電影沒(méi)有小說(shuō)中的奪寶、復(fù)仇、練功，而是講述了幾位主人公之間交織復(fù)雜的愛(ài)情故事。不同于讀者對(duì)武俠小說(shuō)情節(jié)原有的期待，人物之間的情感才是串聯(lián)起整個(gè)故事的主線。再加上電影的表現(xiàn)手法是后現(xiàn)代的，導(dǎo)演打破了線性敘事，整個(gè)故事情節(jié)是支離破碎的。導(dǎo)演的目的不再是單純地要講一個(gè)故事，而是更注重人物內(nèi)心世界的表達(dá)，所以情節(jié)在這里的功能弱化了，人物本身的情緒被放大了。

（二）江湖的反叛與武俠的消解。江湖是金庸小說(shuō)的故事發(fā)生的場(chǎng)所。小說(shuō)中利用一群人物之間的故事，構(gòu)筑了一個(gè)行俠仗義、快意恩仇的江湖世界。在這個(gè)江湖世界中最重要的是一個(gè)“義”字。嚴(yán)家炎說(shuō)：“‘義’是中國(guó)俠士之魂，也是金庸武俠小說(shuō)之魂，是金庸小說(shuō)最富人文精神的一個(gè)方面?！盵4](P33)因此金庸小說(shuō)中的主人公往往都是深明大義、一諾千金的英雄好漢。由這樣一群英雄構(gòu)成的江湖，是金庸渴望構(gòu)建的武俠世界。

然而，《東邪西毒》雖然是基于金庸小說(shuō)的改編，卻與金庸構(gòu)建的江湖背道而馳，電影里的江湖變成了一個(gè)權(quán)錢(qián)交易的世界。電影剛開(kāi)始?xì)W陽(yáng)鋒就自述：“有旱災(zāi)的地方就有麻煩，有麻煩我就有生意......我的職業(yè)就是幫人解決麻煩。”歐陽(yáng)鋒成了江湖中介，而且洪七剛剛行走江湖，就是在歐陽(yáng)鋒帶領(lǐng)下“出道”的。專業(yè)的殺手取代了英雄俠客，俠義精神也自然被利益所取代，這對(duì)于金庸描寫(xiě)的江湖是極大的反叛。電影弱化了小說(shuō)的江湖爭(zhēng)斗，把所有事情都?xì)w結(jié)到情，本身就是對(duì)武俠世界的消解。在小說(shuō)《射雕英雄傳》中一部記載絕世武功《九陰真經(jīng)》成為江湖中廝殺的緣起，人人都想在武功上取得很高的造詣成為天下第一。而在電影中似乎人物的武功高低是不重要的，黃藥師與歐陽(yáng)鋒除了在影片的開(kāi)頭有短暫的對(duì)打場(chǎng)面，之后全是情感故事。他們之所以成為東邪和西毒也是因?yàn)楦星樯系募艤?，東邪以桃花為情感寄托而隱居桃花島，西毒因愛(ài)人的離去而回歸西域白駝山，似乎所有的一切都是情感主導(dǎo)，與武俠毫無(wú)關(guān)系。電影中最具有武俠樣子的應(yīng)當(dāng)屬盲武士了，與刀客比武，以一敵百與馬賊作戰(zhàn)是整個(gè)電影中最激烈的打斗場(chǎng)面。然而他的結(jié)局卻并不美好，他并未能回到家鄉(xiāng)看心愛(ài)的女人桃花，也并未能殺掉心中所恨的黃藥師，而是潦草地死于馬賊之手?？傊?，在這部電影中，我們看不到金庸小說(shuō)中塑造的大俠，而是一群在愛(ài)情中哀婉纏綿的癡兒怨女，這正是對(duì)武俠的消解。

（三）宗教思想的背離。金庸的小說(shuō)不僅描寫(xiě)了江湖恩怨，還浸潤(rùn)著中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化。不論是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)，還是儒釋道的思想都有涉及。就小說(shuō)的思想來(lái)看，小說(shuō)《射雕英雄傳》中極為明顯地表現(xiàn)了儒家思想。小說(shuō)的主人公郭靖就是儒家思想最鮮明的體現(xiàn)。陳墨稱他為“俠之大者”，并且說(shuō)他“不僅是儒俠中的俠之大者，而且也是一切俠中的俠之大者”。[5](P18)在小說(shuō)中，老頑童贊賞他“心地忠厚，胸襟博大”。成吉思汗因?yàn)楣笧槊晒疟M忠而格外器重，并將女兒許配給他。小說(shuō)的最后一回，成吉思汗與郭靖的對(duì)話中，作者更是用郭靖之口講出了對(duì)英雄的真見(jiàn)：“自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。以我之見(jiàn)，殺得人多卻未必算是英雄?！盵3](P1336)成吉思汗不僅是英雄，也是一方的統(tǒng)治者，因而這番話不止是在討論英雄，也是郭靖以德治民思想的體現(xiàn)。

雖然郭靖不曾讀過(guò)儒家的書(shū)，但是其思想和人格總有和儒家不謀而合之處。郭靖與黃蓉同游太湖之時(shí)，黃蓉向郭靖講起了范蠡幫助勾踐報(bào)仇復(fù)國(guó)而后功成身退與西施歸隱于太湖的故事。郭靖說(shuō)道：“范蠡當(dāng)然聰明，但像伍子胥與文種那樣，到死還是為國(guó)盡忠，那是更加不易了?！盵3](P442)于是黃蓉引用了孔子的話：“國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)者矯；國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)者矯?！盵3](P442)這句話對(duì)郭靖的思想產(chǎn)生了沖擊，一時(shí)間使他茅塞頓開(kāi)，他不由贊嘆黃蓉，并且認(rèn)為他許許多多想不通的問(wèn)題都可以在書(shū)中找到答案。

不僅是郭靖，就連一向非湯武、薄孔周的黃藥師，生平最敬佩的都是忠臣孝子，并且說(shuō)過(guò)“忠孝乃大節(jié)所在，并非禮法”。這是對(duì)儒家文化的新的解讀，黃藥師雖然時(shí)常對(duì)孔孟有非議，卻不是盲目地批判，而是有所選擇。對(duì)于儒家“三綱五?！钡亩Y法不放在眼里，卻對(duì)忠孝大節(jié)贊賞不諱。這是一種理智的文化認(rèn)同。在黃藥師影響下的黃蓉也是這樣，她卻與郭靖相戀，也是對(duì)儒家文化的回歸。

不同的是，電影《東邪西毒》卻表現(xiàn)出佛家思想。電影在開(kāi)始之前，屏幕上就出現(xiàn)三行字：“佛典有云旗未動(dòng)風(fēng)也未吹是人的心自己在動(dòng)”，奠定了整個(gè)影片的基調(diào)。影片以驚蟄、夏至、白露、立春、驚蟄為五個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不僅標(biāo)示時(shí)間，并且形成一個(gè)回環(huán)，使得兩次驚蟄的內(nèi)容相照應(yīng)，這種特殊的形式，不僅是電影技巧，也有佛家輪回思想的滲透。除此之外，影片中多次插入了對(duì)時(shí)間、節(jié)令和出行兇吉（黃歷所載）的交代，這些文句與人物行動(dòng)密切關(guān)聯(lián)。如慕容燕（嫣）對(duì)黃藥師動(dòng)情的那天是立春節(jié)氣，黃歷上寫(xiě)“東風(fēng)解凍”；歐陽(yáng)鋒不喜歡洪七是因?yàn)樗鼤?shū)里說(shuō)：“猶忌七數(shù)，是以命終”；洪七走的那天黃歷上寫(xiě)：“失星當(dāng)值，大利北方”；歐陽(yáng)鋒離開(kāi)沙漠的那天黃歷上寫(xiě)：“宜馬動(dòng)，火迫金行，大利西方”；以及在歐陽(yáng)鋒與嫂子的愛(ài)情故事也早在命書(shū)中批過(guò)：“夫妻宮，太陽(yáng)化忌，婚姻有實(shí)無(wú)名，想不到是真的。”電影中將黃歷上的節(jié)氣作為一個(gè)影響人做出選擇的重要因素，使得整個(gè)事件充滿了因緣巧合。神秘而又有一種人物難以擺脫的孤獨(dú)感和宿命感。

三、重構(gòu)

（一）導(dǎo)演風(fēng)格的注入。《東邪西毒》雖然是改編作品，電影卻絲毫不受金庸風(fēng)格的影響，仍然是一部典型的王家衛(wèi)風(fēng)格的電影。原因就是導(dǎo)演對(duì)于整個(gè)故事文本進(jìn)行了再創(chuàng)造。電影講述的是全新的故事，并且在電影語(yǔ)言中注入了導(dǎo)演鮮明的個(gè)人特征。王家衛(wèi)電影慣有的孤獨(dú)哀艷的頹廢氣息，在這部電影中繼續(xù)被彰顯，因此電影中出現(xiàn)的愛(ài)情故事也是以傷感為基調(diào)的。人物之間的錯(cuò)雜的戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)而不得的幽怨，人物內(nèi)心世界的孤獨(dú)，使得整個(gè)電影充滿王家衛(wèi)式的憂郁。

再加上碎片化的拼接剪輯，導(dǎo)致情節(jié)的跳躍，形成王家衛(wèi)電影特有的恍惚迷離的迷人氣質(zhì)。畫(huà)面考究，光影的使用、近鏡頭的人物特寫(xiě)、武打場(chǎng)面呈現(xiàn)出來(lái)的暴力美學(xué)，都加劇了導(dǎo)演的個(gè)人特征。獨(dú)特風(fēng)格的電影配樂(lè)，配合情節(jié)的起伏和人物情感的波瀾，對(duì)電影效果產(chǎn)生的積極影響，以及大量旁白的使用，有意味的臺(tái)詞，對(duì)電影主角內(nèi)心世界的觀照。種種導(dǎo)演的個(gè)人化演繹，都使得電影脫離原著文本，而形成一個(gè)具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的先鋒電影作品。這正是自由型改編渴望實(shí)現(xiàn)的理想效果。

（二）重構(gòu)了一個(gè)陌生化的新作品。總體來(lái)說(shuō)，電影的成功之處在于將新派武俠小說(shuō)消解、重塑，再創(chuàng)造了一個(gè)全新的后現(xiàn)代形式的電影作品。電影重構(gòu)出看似荒誕的情節(jié)和人物形象，使得金庸小說(shuō)中原本人人熟悉的角色顯示出不同以往的陌生一面。布萊希特認(rèn)為：“戲劇必須使觀眾驚訝。而這就是要依靠對(duì)熟悉的事物加以陌生化的技巧?！盵6](P17)王家衛(wèi)的電影正是運(yùn)用了這種陌生化的技巧，使得原本熟悉金庸小說(shuō)的讀者也可以在電影中得到驚訝。而且陌生化手法的運(yùn)用離間了人們對(duì)原本熟悉的事物的感覺(jué)，恢復(fù)對(duì)事物本質(zhì)的思考，從而達(dá)到對(duì)事物全新的感受和認(rèn)識(shí)。

于是，《東邪西毒》將人物從傳統(tǒng)的小說(shuō)印象中解救出來(lái)，打破了人們的固有印象，也打破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)難以改編成優(yōu)秀電影作品的困境。這種改編的冒險(xiǎn)精神是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，影視導(dǎo)演應(yīng)該是基于藝術(shù)的追求改編小說(shuō)作品，而不是為了追求商業(yè)利益。唯有如此，才能有越來(lái)越多的與原著并肩閃爍的優(yōu)秀改編作品。

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