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        機(jī)遇與挑戰(zhàn):全運(yùn)會對舞龍傳承發(fā)展的前景分析

        2018-04-04 02:41:31尹延蒙雷軍蓉
        體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2018年4期
        關(guān)鍵詞:隊(duì)伍文化

        尹延蒙,雷軍蓉

        前言

        全運(yùn)會的影響不僅僅體現(xiàn)在對競技體育發(fā)展的促進(jìn)作用,同時(shí),更能夠?qū)θ罕婓w育運(yùn)動的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[1]健康是人人都應(yīng)該重視的問題,2016年通過的就健康問題做出了重要部署,“健康”兩個(gè)字成了進(jìn)入21世紀(jì)之后的一大熱詞,健康也是目前來說每個(gè)中國人最關(guān)心的問題。運(yùn)動可以促進(jìn)人體健康、改善人體微循環(huán),減緩疾病的發(fā)生。而且每一項(xiàng)運(yùn)動都有其濃厚的文化內(nèi)涵。舞龍這項(xiàng)群眾性的項(xiàng)目,切合第十三屆全運(yùn)會“全運(yùn)惠民、健康中國”的理念,首次納入到全運(yùn)會群眾競技項(xiàng)目。第十三屆全運(yùn)會舞龍項(xiàng)目分為自選項(xiàng)目和傳統(tǒng)項(xiàng)目,自選項(xiàng)目表現(xiàn)的是龍的高、難、美競技性,而傳統(tǒng)項(xiàng)目則是代表地方文化的特色傳統(tǒng)性。舞龍運(yùn)動納入全運(yùn)會,這將對舞龍運(yùn)動的傳承與發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

        1 全運(yùn)會一個(gè)更高的競技平臺

        全運(yùn)會是中國國內(nèi)水平最高規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動會。全運(yùn)會的比賽項(xiàng)目除武術(shù)外基本與奧運(yùn)會相同。舞龍運(yùn)動首次進(jìn)入全運(yùn)會的表演項(xiàng)目中,給舞龍運(yùn)動提供了一個(gè)更大的舞臺,全國上下舞龍隊(duì)都想乘此機(jī)會在全運(yùn)會上有精彩的亮相。全民參與全運(yùn)會,更是借助籌辦全運(yùn)會的契機(jī),使全民健身與全運(yùn)同行,為全民健身運(yùn)動的開展奠定群眾基礎(chǔ)。[2]

        許多省在省內(nèi)舉辦了選拔賽,例如:福建省舉辦的“我要上全運(yùn),健康中國人”的選拔賽吸引了福建省高校、廈門市、泉州市、龍巖市、三明市等17支隊(duì)伍180多名運(yùn)動員參加比賽,規(guī)模也是相當(dāng)?shù)木薮?。在更大的平臺和全民性、群眾性政策下,更多的隊(duì)伍參與到本次比賽當(dāng)中,極大的促進(jìn)了我國舞龍運(yùn)動的發(fā)展。

        2 全運(yùn)會網(wǎng)絡(luò)海選的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代

        近20年來,隨著微電子、計(jì)算機(jī)、通信等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用,媒介傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介及其技術(shù)范式,深刻而又不同以往地影響了當(dāng)代生活方式[3]。全運(yùn)會將舞龍運(yùn)動項(xiàng)目的入圍采用網(wǎng)絡(luò)視頻海選,隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,多媒體時(shí)代的加速推,舞龍運(yùn)動的也理應(yīng)順應(yīng)發(fā)展潮流,進(jìn)入一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代,本次參與視頻海選的自選隊(duì)伍多達(dá)45支,傳統(tǒng)套路多達(dá)33支。共涉及多達(dá)24省市自治區(qū)以及香港特別行政區(qū),規(guī)??煽涨昂拼?,不管是從隊(duì)伍的數(shù)量、隊(duì)伍的層次、隊(duì)伍的地域。見表1、表2。

        自選套路可以顯示我國目前競技舞龍水平的高低,通過互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺征集海選視頻可以極大的促進(jìn)各地區(qū)舞龍隊(duì)參與的積極性,首先,網(wǎng)絡(luò)視頻的沒有空間地域的限制,只要可以拍攝視頻就能夠上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行參選。其次,互聯(lián)網(wǎng)上傳的視頻可供全國各地愛好者提供視頻參考和借鑒。在了解對手的同時(shí)還可以相互學(xué)習(xí),吸收其他隊(duì)伍的優(yōu)點(diǎn)。通過表1可以看到參與第十三屆全運(yùn)會的自選套路的舞龍隊(duì)大體分為各省的大、中、小學(xué)舞龍隊(duì)、農(nóng)民體育協(xié)會以及香港的隊(duì)伍。由此可以看出我國競技舞龍的規(guī)模弘大,群眾性強(qiáng)。我國競技舞龍?jiān)谌\(yùn)會的吸引下開展如火如荼,全國各省市的中小學(xué)正在組建自己的龍隊(duì),舞龍這一運(yùn)動項(xiàng)目在學(xué)校開展的程度正在逐步加深,這不僅促進(jìn)了競技舞龍的傳承和發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了人們的身體健康,達(dá)到健康中國人的目的。

        另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)舞龍的參與度也是熱情高漲,通過網(wǎng)絡(luò)視頻海選報(bào)名視頻可以看出,各省市大多采用自己省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍項(xiàng)目,經(jīng)過器材的改良,套路的創(chuàng)編和故事性融為一體。傳統(tǒng)舞龍?zhí)茁敷w現(xiàn)了我國廣大地域不同風(fēng)格的舞龍?zhí)厣头绞揭约吧裨拏髡f。體現(xiàn)了我國廣大人民群眾的智慧和結(jié)晶。譬如:連城縣廟前鎮(zhèn)的江氏“紅龍纏柱”就充分把當(dāng)?shù)氐奶厣袼讛囝^龍舞龍方式,在舞臺上展現(xiàn)在我們的面前,以前只是聽說的或是沒有見過的舞龍呈現(xiàn)在觀眾面前。再如湖南省舞龍代表隊(duì)的傳統(tǒng)吊龍舞(第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),展現(xiàn)的是湖南苗族特色的獨(dú)特的舞龍方式:用長長的撐桿把龍吊起來舞的特色運(yùn)動形式。龍舞文化傳播在苗鄉(xiāng)至今已有五千余年的歷史。但是,目前岌岌可危的是當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)吊龍舞的越來越少,再加上傳承人思想保守、缺乏創(chuàng)新,其境遇就更。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺讓更多的人知道當(dāng)?shù)靥厣椠埛绞?,讓更多的人去了解、去學(xué)習(xí)各地特色的舞龍習(xí)俗,不僅有文字解說,更有舞龍視頻,使得處于亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地傳承和保護(hù)。

        表1 第十三屆全運(yùn)會網(wǎng)絡(luò)海選視頻自選套路隊(duì)伍情況

        表2 第十三屆全運(yùn)會傳統(tǒng)舞龍網(wǎng)絡(luò)視頻海選隊(duì)伍情況

        3 以學(xué)校為中心的傳承核心力量與發(fā)展基礎(chǔ)

        學(xué)校教育是傳遞文化知識的活動,它是一個(gè)民族文化傳承的主要途徑,同時(shí)對提升民族個(gè)體對本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知具有決定作用[4]。學(xué)校是培養(yǎng)國家未來?xiàng)澚旱闹匾?,也是傳承和發(fā)展我國教育最重要的機(jī)構(gòu),學(xué)校承擔(dān)了最重要的傳承力量,全運(yùn)會群眾舞龍競賽,提供給了學(xué)校前所未有的機(jī)會,吸引了大量的學(xué)校隊(duì)伍參見本次舞龍競賽。從參與本次全運(yùn)會舞龍的隊(duì)伍層次來看,大多數(shù)的隊(duì)伍是來自各省市地區(qū)的大、中、小學(xué)的舞龍隊(duì)伍,激發(fā)了學(xué)校的組織力量,使得校園舞龍隊(duì)伍的數(shù)量正在逐漸壯大,而且他們的舞龍技術(shù)也略顯成熟。從文化傳承的角度來講,舞龍進(jìn)全運(yùn)會促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的進(jìn)程,同時(shí)也在提升我國國民的民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信,得到了越來越多的群眾擁護(hù)。從課程改革的的角度來說,全運(yùn)會群眾舞龍競賽項(xiàng)目加速了校園體育課程改革的進(jìn)程,增加了體育文化多樣性,提升了校園體育的趣味性。舞龍?jiān)谛@體育中的地位正在逐漸提高,以學(xué)校為中心的傳承發(fā)展力量不斷擴(kuò)大。

        4 傳統(tǒng)舞龍競賽項(xiàng)目對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

        傳統(tǒng)舞龍競賽項(xiàng)目是表現(xiàn)各地不同舞龍習(xí)俗和表現(xiàn)演繹的傳統(tǒng)習(xí)俗,彰顯不同地區(qū)不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化中的組成部分,是我國優(yōu)秀文化的結(jié)晶。我們要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的研究,挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值,促進(jìn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承,增強(qiáng)文化軟實(shí)力,提升我國綜合國力[5]。有些地區(qū)的傳統(tǒng)舞龍已經(jīng)列入了省級甚至是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄,這就意味著這些舞龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入了不得不用一些特殊手段來保護(hù)的階段,隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷推進(jìn),尤其是電子設(shè)備的快速發(fā)展,使得具有典型民族特色的地方性舞龍項(xiàng)目已經(jīng)到達(dá)邊緣或者說是走向消亡。第十三屆全運(yùn)會這這個(gè)時(shí)候把傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目加入到群眾競賽項(xiàng)目中來,無疑是給了傳統(tǒng)舞龍一劑良藥,使傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目展現(xiàn)在世人面前,全運(yùn)會對民族傳統(tǒng)舞龍起到了保護(hù)與傳承的催化劑的作用,這是對舞龍運(yùn)動極大地促進(jìn)作用,這也達(dá)到文化強(qiáng)國所要提倡的和預(yù)期的效果。

        5 文化強(qiáng)國優(yōu)秀民族文化的傳承文化支撐

        文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是要把優(yōu)秀的中國文化發(fā)揚(yáng)光大,以優(yōu)秀的民族文化提升文化自信、民族自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息、歷久彌新的精神品質(zhì),是全民族彌足珍貴的精神寶藏[6]。舞龍項(xiàng)目經(jīng)歷了,經(jīng)久,沒有消亡的原因是舞龍擁有的豐富的文化內(nèi)涵和外延,這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,包括和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日的聯(lián)系,例如,每逢春節(jié)、元宵佳節(jié)、各地都有舞龍燈的習(xí)俗,人們把美好的祝愿寄托在龍的身上,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。全運(yùn)會舞龍項(xiàng)目比賽是不是在節(jié)日,但是這項(xiàng)運(yùn)動所內(nèi)含的文化,卻在悄無聲息的不斷發(fā)展和繼承。更有舞龍隊(duì)伍擁有自己的文化口號,這也是在不斷的創(chuàng)新和賦予舞龍新的文化內(nèi)涵。例如湖南省舞龍隊(duì)(湖南師范大學(xué))就有“競技龍 迎全運(yùn) 利惠民 促健康”的競技龍文化口號,這也正符合全運(yùn)會的“全運(yùn)利民 健康中國”的口號。還有上海三林的恤就寫有“不舞龍 不兄弟”,這都體現(xiàn)了舞龍豐富而廣泛的不同文化內(nèi)涵。

        6 結(jié)束語

        舞龍運(yùn)動上升為全運(yùn)會的競賽項(xiàng)目加速了我國舞龍運(yùn)動事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了舞龍運(yùn)動的區(qū)域文化交流,有利于舞龍學(xué)者相互學(xué)習(xí)交流,使舞龍技術(shù)規(guī)范化發(fā)展,提高舞龍運(yùn)動的專業(yè)水平。從傳統(tǒng)舞龍來說,這使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和繼承。在這個(gè)信息化時(shí)代里,讓更多的人了解了我國不同地區(qū)的不同民俗。別人可以走進(jìn)我們的舞龍運(yùn)動,我們的龍更能夠“走出去”,面對全中國,面向全世界,走向未來。全運(yùn)會對舞龍項(xiàng)目的發(fā)展影響深遠(yuǎn),推動著中華民族的復(fù)興。

        參考文獻(xiàn):

        [1]韓梅. 發(fā)揮影響作用 營造良好環(huán)境——對后全運(yùn)時(shí)期群眾體育運(yùn)動發(fā)展取向的思考[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(04):198-199.

        [2]李振. 全運(yùn)會對山東省全民健身運(yùn)動發(fā)展的影響[J]. 體育文化刊,2011,(04):36-39+42.

        [3]劉中望. 媒介新技術(shù):互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代生活方式[J]. 湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,(01):95-98.

        [4]鐘志勇. 學(xué)校教育視野中的民族傳統(tǒng)文化傳承[J]. 民族教育研究,2008,(01):109-112.

        [5]張雪. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國傳統(tǒng)文化傳承研究[J]. 赤子(上中旬),2015,(08):104.

        [6]王昊. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究綜述[J]. 學(xué)理論,2015,(10):198-199.

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